于闐國三藏實叉難陀奉 制譯
（有好多層天宮，釋迦如來最初在菩提樹下成就阿耨多羅三藐三菩提的時候，最初成佛的時候，就在成佛的那一刻，沒有離開樹下，在我們這個世界就形成了法會。後來升到每一層天宮都展現不同的法義。現在學的是升在兜率陀天宮品。）
爾時，佛神力故，十方一切世界，一一四天下閻浮提中，皆見如來坐於樹下，各有菩薩承佛神力而演說法，靡不自謂恒對於佛。
當時，以佛的威神力量，十方一切世界當中的每一個四天下閻浮提世界當中，都可以見到如來坐在菩提樹下，都有菩薩藉助佛的威神力量演說著佛法，沒有哪個人不認為自己是正面對著佛呢。
爾時，世尊復以神力，不離於此菩提樹下及須彌頂、夜摩天宮，而往詣於兜率陀天一切妙寶所莊嚴殿。
當時，世尊又以神通力，不離開這個菩提樹下，也沒離開須彌山頂、也沒離開夜摩天宮，而到了兜率陀天，一切妙寶所莊嚴的宮殿。
時，兜率天王遙見佛來，即於殿上敷摩尼藏師子之座。
這個時候，兜率陀天的天王遠遠看到佛來了，馬上在宮殿上敷設摩尼藏師子座。（他也有神通變化的）
其師子座，天諸妙寶之所集成，過去修行善根所得，一切如來神力所現，無量百千億那由他阿僧祇善根所生，一切如來淨法所起，無邊福力之所嚴瑩；清淨業報，不可沮壞；觀者欣樂，無所厭足；是出世法，非世所染；一切眾生咸來觀察，無有能得究其妙好。
在這些師子座上，有諸天微妙寶物所集成的，這些妙寶都是過去修行的善根所得的，還有一切如來的神力所現，還有無量百千億那由他阿僧祇善根所成，還是一切如來清淨法所生起的，（大家可能難以想象，好多人把天宮看成了是沒有解脫的眾生，實際，他們也都在修行啊。大家在放逸的時候，天鼓自然就響了，發出的音聲都是佛法，大家聽到以後馬上就都去學習佛法了。天宮的一切也都是過去修集善根所成就的）是無邊福德力所莊嚴的；（沒有這個福報，你也不可能在天宮裡修行了。好多人誤認為沒有福報就可以到好的環境）這些都是清淨業報，是不可破壞的；（大家以後不要小看天人，好多人對天人嗤之以鼻，我們現在知道，這些諸天至少都是一法成就者，有好多是成就了無量妙法的，我們要是看不起人家，那就是笑話了。以後要謹慎，要恭敬。）見到這些景象的人，沒有不歡喜的；這些都是出世間法，不是世間所染的；一切眾生都來觀察，也沒有能力觀察得到究竟有多微妙、多美好。（太多、太廣、太微細了，所以觀察不到的。）
有百萬億層級，周匝圍遶；
還有百萬億層臺階，四周圍繞著；
百萬億金網，百萬億華帳，百萬億寶帳，百萬億鬘帳，百萬億香帳，張施其上；
還有百萬億金網，百萬億的華帳，百萬億的寶帳，百萬億的鬘帳，百萬億的香帳（天王是在拿這些東西供養佛），鋪開在上面；
華鬘垂下，香氣普熏；
花鬘從上面垂下來，用香氣普遍熏著；
百萬億華蓋，百萬億鬘蓋，百萬億寶蓋，諸天執持，四面行列；
百萬億的華蓋，百萬億的鬘蓋，百萬億的寶蓋，諸天都拿著，是四面排列著；
百萬億寶衣，以敷其上；
還有百萬億寶衣，覆蓋在上面；
百萬億樓閣，綺煥莊嚴；
百萬億的樓閣，非常燦爛美麗莊嚴；
百萬億摩尼網，百萬億寶網，彌覆其上；
還有百萬億摩尼網，百萬億的寶網，覆蓋在上面；
百萬億寶瓔珞網，四面垂下；
還有百萬億的寶瓔珞網，四面垂下；
百萬億莊嚴具網，百萬億蓋網，百萬億衣網，百萬億寶帳網，以張其上；
還有百萬億裝飾之具，百萬億蓋網，百萬億衣網，百萬億寶帳網，展開在上面；
百萬億寶蓮華網，開敷光榮；
還有百萬億寶蓮花網，個個開放，都是那麼光榮；
百萬億寶香網，其香美妙，稱悅眾心；
還有百萬億香網，這個香非常美妙，能滿足你喜歡的香氣；
百萬億寶鈴帳，其鈴微動，出和雅音；
還有百萬億的寶鈴帳，這些鈴微微吹動，發出和雅的音聲；
百萬億栴檀寶帳，香氣普熏；
還有百萬億栴檀寶帳，香氣普熏；
百萬億寶華帳，其華敷榮；
還有百萬億寶華帳，這些華都開放著；
百萬億眾妙色衣帳，世所希有；
還有百萬億種種色彩的衣帳，都是世間最珍貴的；
百萬億菩薩帳，百萬億雜色帳，百萬億真金帳，百萬億瑠璃帳，百萬億種種寶帳，悉張其上；
還有百萬億菩薩帳，百萬億雜色帳，百萬億真金帳，百萬億琉璃帳，百萬億種種寶帳，都展開在上面；
百萬億一切寶帳，大摩尼寶以為莊嚴；
還有百萬億的一切寶帳，都是用大摩尼寶來莊嚴的；
百萬億妙寶華，周匝瑩飾；
還有百萬億微妙寶華，在四周裝飾著；
百萬億頻婆帳，殊妙間錯；
還有百萬億的頻婆帳，非常殊勝、美妙，間錯排列著；
百萬億寶鬘，百萬億香鬘，四面垂下；
還有百萬億寶鬘，百萬億香鬘，在四面垂下來；
百萬億天堅固香，其香普熏；
還有百萬億天堅固香，這個香普遍地熏著；
百萬億天莊嚴具瓔珞，百萬億寶華瓔珞，百萬億勝藏寶瓔珞，百萬億摩尼寶瓔珞，百萬億海摩尼寶瓔珞，莊嚴座身；
還有百萬億天莊嚴具形成的瓔珞，百萬億寶華形成的瓔珞，百萬億殊勝寶形成的瓔珞，百萬億摩尼寶形成的瓔珞，百萬億海摩尼寶形成的瓔珞，莊嚴著座位；
百萬億妙寶繒綵，以為垂帶；
還有百萬億美妙的寶繒綵，作為垂帶；
百萬億因陀羅金剛寶，百萬億自在摩尼寶，百萬億妙色真金藏，以為間飾；
還有百萬億的因陀羅金剛寶，百萬億自在摩尼寶，百萬億妙色真金寶，間錯點綴著；
百萬億毘盧遮那摩尼寶，百萬億因陀羅摩尼寶，光明照耀；
還有百萬億毗盧遮那摩尼寶，百萬億因陀羅摩尼寶，光明照耀著；
百萬億天堅固摩尼寶，以為窓牖；
還有百萬億天堅固摩尼寶，作為窗戶；
百萬億清淨功德摩尼寶，彰施妙色；
還有百萬億清淨功德摩尼寶，彰顯著微妙的色彩；
百萬億清淨妙藏寶，以為門闥；
還有百萬億清淨妙藏寶，作為門；
百萬億世中最勝半月寶，百萬億離垢藏摩尼寶，百萬億師子面摩尼寶，間錯莊嚴；
還有百萬億世間最殊勝的半月寶，百萬億的離垢藏摩尼寶，百萬億的師子面摩尼寶，間錯莊嚴著；
百萬億心王摩尼寶，所求如意；
還有百萬億心王如意寶，凡是你有所求，都可以滿足你的願望；
百萬億閻浮檀摩尼寶，百萬億清淨藏摩尼寶，百萬億帝幢摩尼寶，咸放光明，彌覆其上；
還有百萬億的閻浮檀摩尼寶，百萬億清淨藏摩尼寶，百萬億帝幢摩尼寶，都放著光明，覆蓋在上面；
百萬億白銀藏摩尼寶，百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴其藏；
還有百萬億白銀藏摩尼寶，百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴著這些寶藏；
百萬億真珠瓔珞，百萬億瑠璃瓔珞，百萬億赤色寶瓔珞，百萬億摩尼瓔珞，百萬億寶光明瓔珞，百萬億種種藏摩尼瓔珞，百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞，百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞，百萬億極清淨無比寶瓔珞，百萬億勝光明摩尼寶瓔珞，周匝垂布，以為莊嚴；
還有百萬億珍珠瓔珞，百萬億琉璃瓔珞，百萬億赤色寶瓔珞，百萬億摩尼瓔珞，百萬億寶光明瓔珞，百萬億種種藏摩尼瓔珞，百萬億甚可樂見赤珍珠瓔珞，百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞，百萬億極清淨無比寶瓔珞，百萬億殊勝光明摩尼寶瓔珞，在四周分佈垂下，作為莊嚴；
百萬億摩尼身，殊妙嚴飾；
還有百萬億摩尼身，殊勝微妙莊嚴著；
百萬億因陀羅妙色寶，百萬億黑栴檀香，百萬億不思議境界香，百萬億十方妙香，百萬億最勝香，百萬億甚可愛樂香，咸發香氣，普熏十方；
還有百萬億因陀羅妙色寶，百萬億黑栴檀香，百萬億不可思議境界香，百萬億十方妙香，百萬億最勝香，百萬億甚可愛樂香，都放著香氣，普遍熏著十方；
百萬億頻婆羅香，普散十方；百萬億淨光香，普熏眾生；
還有百萬億頻婆羅香，普遍散發在十方；百萬億的清淨光香，普遍熏著眾生；
百萬億無邊際種種色香，普熏一切諸佛國土，永不歇滅；
百萬億無邊際的種種色香，普遍熏著一切諸佛國土，絕對不會停下來的；
百萬億塗香，百萬億熏香，百萬億燒香，香氣發越，普熏一切；
還有百萬億的涂香，百萬億的熏香，百萬億的燒香，這些香氣超越一切香，普遍熏著一切；
百萬億蓮華藏沈水香，出大音聲；
還有百萬億蓮花藏沉水香，發出大音聲；
百萬億遊戲香，能轉眾心；
還有百萬億遊戲香，這些香氣能轉化大眾的心；
百萬億阿樓那香，香氣普熏，其味甘美；
還有百萬億的阿樓那香，香氣普遍熏著，味道是非常甜美的；
百萬億能開悟香，普遍一切，令其聞者，諸根寂靜。
還有百萬億能開悟香，普遍一切，讓能聞到香氣的人，諸根都寂靜下來。
復有百萬億無比香王香，種種莊嚴。
還有百萬億的無比香王香，種種莊嚴著；
雨百萬億天華雲，雨百萬億天香雲，雨百萬億天末香雲，雨百萬億天拘蘇摩華雲，雨百萬億天波頭摩華雲，雨百萬億天優鉢羅華雲，雨百萬億天拘物頭華雲，雨百萬億天芬陀利華雲，雨百萬億天曼陀羅華雲，雨百萬億一切天華雲，雨百萬億天衣雲，雨百萬億摩尼寶雲，雨百萬億天蓋雲，雨百萬億天幡雲，雨百萬億天冠雲，雨百萬億天莊嚴具雲，雨百萬億天寶鬘雲，雨百萬億天寶瓔珞雲，雨百萬億天栴檀香雲，雨百萬億天沈水香雲。
如同下雨一樣飄下來百萬億天華雲，百萬億天香雲，百萬億天末香雲，百萬億天拘蘇摩華雲，百萬億天波頭摩華雲，百萬億天優鉢羅華雲，百萬億天拘物頭華雲，百萬億天芬陀利華雲，百萬億天曼陀羅華雲，百萬億一切天華雲，百萬億天衣雲，百萬億摩尼寶雲，百萬億天蓋雲，百萬億天幡雲，百萬億天冠雲，百萬億天莊嚴具雲，百萬億天寶鬘雲，百萬億天寶瓔珞雲，百萬億天栴檀香雲，百萬億天沉水香雲。
建百萬億寶幢，懸百萬億寶幡，垂百萬億寶繒帶，然百萬億香爐，布百萬億寶鬘，持百萬億寶扇，執百萬億寶拂。
建立了百萬億寶幢，懸掛著百萬億寶幡，垂下百萬億寶繒帶，點燃百萬億香爐，分佈百萬億寶鬘，拿著百萬億寶扇，拿著百萬億寶拂。
懸百萬億寶鈴網，微風吹動，出妙音聲；
懸掛著百萬億寶鈴網，微風吹動的時候發出微妙的音聲；
百萬億寶欄楯，周匝圍遶；百萬億寶多羅樹，次第行列；
還有百萬億的寶欄楯，四周圍繞著；百萬億的寶多羅樹，次第排成行列。
百萬億妙寶窓牖，綺麗莊嚴；
百萬億微妙的寶窗戶，那樣的絢麗多彩、莊嚴；
百萬億寶樹，周匝垂陰；
百萬億的寶樹，在四周排列著，分佈著陰涼；
百萬億寶樓閣，延袤綺飾；
百萬億寶樓閣，那樣廣大，裝飾的那樣絢麗；
百萬億寶門，垂布瓔珞；
百萬億寶門上都垂下瓔珞；
百萬億金鈴，出妙音聲；
百萬億金鈴，發出微妙的音聲；
百萬億吉祥相瓔珞，嚴淨垂下；
百萬億吉祥相瓔珞，莊嚴清淨，垂布下來；
百萬億寶悉底迦，能除眾惡；
百萬億的寶悉底迦，能除掉所有的惡；
百萬億金藏，金縷織成；
百萬億的金藏，都是金絲織成的；
百萬億寶蓋，眾寶為竿，執持行列；
百萬億的寶蓋，眾寶做的竿，一行一行地拿著；
百萬億一切寶莊嚴具網，間錯莊嚴；
百萬億的一切寶莊嚴具網，間錯莊嚴著；
百萬億光明寶，放種種光；
百萬億的光明寶，放著種種的光；
百萬億光明，周遍照耀；
百萬億的光明，周遍照耀著；
百萬億日藏輪，百萬億月藏輪，並無量色寶之所集成；
百萬億日藏輪，百萬億的月藏輪，都是無量色寶合成的；
百萬億香焰，光明映徹；
百萬億香火焰，光明映徹；
百萬億蓮華藏，開敷鮮榮；
百萬億的蓮花藏，盛開著；
百萬億寶網，百萬億華網，百萬億香網，彌覆其上；
百萬億的寶網，百萬億的華網，百萬億的香網，覆蓋在上面；
百萬億天寶衣，百萬億天青色衣，百萬億天黃色衣，百萬億天赤色衣，百萬億天奇妙色衣，百萬億天種種寶奇妙衣，百萬億種種香熏衣，百萬億一切寶所成衣，百萬億鮮白衣，悉善敷布，見者歡喜。
百萬億的天寶衣，百萬億的天青色衣，百萬億天黃色衣，百萬億天赤色衣，百萬億天奇妙色衣，百萬億的天種種寶奇妙衣，百萬億種種香薰衣，百萬億一切寶所成衣，百萬億鮮白衣，這些衣服都恰到好處地排列著，凡是見到的人都會生歡喜。
百萬億天鈴幢，百萬億金網幢，出微妙音；百萬億天繒幢，眾彩具足；
百萬億的天鈴幢，百萬億的金網幢，發出微妙的音聲；百萬億天繒幢，具足了所有的色彩；
百萬億香幢，垂布香網；百萬億華幢，雨一切華；
百萬億的香幢，垂布著香網；百萬億的華幢，像下雨一樣灑落一切華；
百萬億天衣幢，懸布妙衣；百萬億天摩尼寶幢，眾寶莊嚴；
百萬億的天衣幢，掛著微妙衣服；百萬億天摩尼寶幢，用種種寶莊嚴著；
百萬億天莊嚴具幢，眾具校飾；百萬億天鬘幢，種種華鬘，四面行布；
百萬億的天莊嚴具幢，用眾多的器具裝飾著；百萬億的天鬘幢，用種種花鬘，四面分佈著；
百萬億天蓋幢，寶鈴和鳴，聞皆歡喜；
百萬億的天蓋幢，上面寶鈴和鳴，聽到的人都會歡喜。
百萬億天螺，出妙音聲；百萬億天鼓，出大音聲；
百萬億的天螺，發出微妙音聲；百萬億的天鼓，發出大音聲；
百萬億天箜篌，出微妙音；百萬億天牟陀羅，出大妙音；
百萬億天箜篌，發出微妙音聲；百萬億天牟陀羅，發出大的微妙音聲；
百萬億天諸雜樂，同時俱奏；百萬億天自在樂，出妙音聲，其聲普遍一切佛剎；
百萬億天種種雜樂，同時演奏著；百萬億天的自在音樂，發出微妙音聲，這些音聲普遍一切佛世界；
百萬億天變化樂，其聲如響，普應一切；百萬億天鼓，因於撫擊，而出妙音；
百萬億天變化樂，你喜歡什麼音聲就演奏什麼音樂；百萬億天鼓，都敲起來，發出微妙音聲；
百萬億天如意樂，自然出聲，音節相和；百萬億天諸雜樂，出妙音聲，滅諸煩惱。
百萬億天如意樂，自然發出聲音，音節相和；百萬億天種種雜樂，發出微妙音聲，可以滅除所有煩惱。
百萬億悅意音，讚歎供養；百萬億廣大音，讚歎承事；百萬億甚深音，讚歎修行；
百萬億的悅意音，在讚歎著供養；百萬億的廣大音，在讚歎著承事；百萬億的甚深音，在讚歎修行；
百萬億眾妙音，歎佛業果；百萬億微細音，歎如實理；
百萬億的眾妙音，在讚歎佛的業果；百萬億的微細音，在讚歎如實理；
百萬億無障礙真實音，歎佛本行；百萬億清淨音，讚歎過去供養諸佛；
百萬億無障礙真實音，在讚歎佛的本行；百萬億的清淨音，在讚歎過去供養諸佛的事；
百萬億法門音，讚歎諸佛最勝無畏；百萬億無量音，歎諸菩薩功德無盡；
百萬億法門音，在讚歎一切諸佛最殊勝的無畏；百萬億的無量音，在讚歎一切菩薩無盡的功德；
百萬億菩薩地音，讚歎開示一切菩薩地相應行；百萬億無斷絕音，歎佛功德無有斷絕；
百萬億的菩薩地音，在讚歎、開示一切菩薩地相應的修行；百萬億無斷絕音，在讚歎佛功德無有斷絕；
百萬億隨順音，讚歎稱揚見佛之行；百萬億甚深法音，讚歎一切法無礙智相應理；
百萬億隨順音，在讚歎稱揚如何見佛；百萬億甚深法音，在讚歎一切法無礙智相應的原理；
百萬億廣大音，其音充滿一切佛剎；百萬億無礙清淨音，隨其心樂，悉令歡喜；
百萬億廣大音，這個音聲充滿一切佛的世界；百萬億無礙的清淨音，隨著眾生心的歡喜點，都讓你歡喜；
百萬億不住三界音，令其聞者，深入法性；百萬億歡喜音，令其聞者，心無障礙，深信恭敬；
百萬億不住三界音，讓聽到的人能深入萬法自性；百萬億的歡喜音，讓聽到的人都達到心無障礙，深信恭敬；
百萬億佛境界音，隨所出聲，悉能開示一切法義；百萬億陀羅尼音，善宣一切法句差別，決了如來祕密之藏；
百萬億佛境界音，隨著這個音聲，可以開示一切法義；百萬億陀羅尼音，善於宣說一切法句的差別，決定明了如來秘密法藏；
百萬億一切法音，其音和暢，克諧眾樂。
百萬億一切法音，這些音聲和暢，同時演奏，互不相礙，是那麼和諧，大家都感受著快樂。
我們從此以後不要小看諸天啊，不要說天人都是在那裡吃喝玩樂呢。記住：諸天有好多好多菩薩，好多都是一法成就的菩薩，甚至好多都是多法門成就的菩薩，所以，千萬不要輕視。就連一個初發菩提心的人，我們都不能輕視，何況是已經是一法成就者呢？他們確實都是那樣殊勝不可思議的。
1、我相、人相、眾生相、壽者相只是表現的有所不同，應該都沒有，才是標準的。你有一相，還是不合適的。
2、什麼叫不昧因果呢？
答：昧，是不承認、不認同的意思。不昧因果，就是我們不可以不承認因果的事。
3、我希望你們不間斷地發百萬大願，就像這些天神一樣。不是發一次啊，是經常發。這就是我最歡喜的了。只要有這個善因在，將來你這個菩薩當定了。
4、今天的事必須今天做好的。
5、我們是應該保持常不輕的狀態，常常恭敬一切，常不輕視任何一個眾生。
6、問：如果吃了供佛菩薩的水果，會墮地獄嗎？
答：會的，一定的。《地藏菩薩本願經》講過，動寺院的東西，動出家人的東西，都會的。沒有哪個人敢動，那是佛菩薩的東西啊，佛菩薩也沒說讓你去動。就是讓你去動，你敢動啊？所以，按著《地藏菩薩本願經》上講，到阿鼻地獄，千萬億劫，求出無期。我們已經犯過的，是由於無明、無知，我們現在可以堅決不再造了。堅決不再造了就是最堅決、最透徹的懺悔，以往的那些可以懺悔掉，只要你堅決不再造了。
實際，眾生和眾生之間，我去你家，給你帶了點禮物，走的時候我再拎走，你會怎麼想呢？我的禮物不但建立不了我們之間的善緣，還能建立惡緣，你信不信？
雖然，佛菩薩都有慈悲心，沒有瞋恚心，但是這個緣的形成，本身就是這樣的。
7、問：《大乘本生心地觀經》上講，眾生要依止一佛一菩薩才行，可是菩薩要發願往生十方淨土，見諸佛，這是不是和依止一佛一菩薩相抵觸呢？
答：不抵觸的。我們就是發願見一切諸佛，也是從第一尊佛開始見起啊，也要從第一位菩薩見起啊。我們是畢竟發願往生一切國土去事奉一切諸佛，但是我們都是要從第一個做起的，不抵觸的。
8、問：弘法是長久的事。
答：那不一定啊，如果弘法無效的話，現在根本就沒建立起來，那還有什麼長久的事呢。
9、問：佛菩薩還有我執嗎？
答：不可能的！就連阿羅漢都沒有我執的，佛菩薩怎麼會有我執呢？
10、我們就應該常行恭敬，因為菩薩就是要看一切眾生都是過去的父母、未來的諸佛，就應該常行恭敬的。
11、問：如果一切都是幻相，佛菩薩為什麼還要救護眾生呢？
答：他最初發願就是為了這些眾生去成佛果的，什麼因什麼果。雖然他最初不知道，後來他知道了，知道了也不會違背本願，一樣去做好這些事。
12、問：在一些律藏說，對一些無我執的聖人進行偷盜，不犯根本罪了，因為這些聖人已經無我執了。
答：好，你說的是哪部律藏說的，你找出來，我們大家共同學習一下，我們好共同認識，好嗎？
13、一切都是因緣，希望你們在緣上好好建立。如果你們給我一個逆緣，推著我走向了結了。
14、問：你真的執著。
答：是的，我跟你們的水平差不多的啊。
15、為什麼佛菩薩自在如意，我們卻不自在地接受果報？
答：如來轉物，眾生被物所轉。在《楞嚴經》裡面說得很清楚了。
16、問：眾生吃供果，是以吉祥心吃的，不是偷盜心吃的，不是說萬法唯心嗎？
答：是萬法唯心，在《優婆塞戒經》裡講，一切業都是唯心所成。你想想那些偷盜的人，真正是偷盜心嗎？他偷來錢，也認為是吉祥啊，而且他認為你那麼有錢就該他偷的，誰讓你有的啊。他不可能找一分錢沒有的人去偷吧？關鍵，你這種行為，知道不是自己的，還想去動，你再有吉祥心，也可以生成偷盜。因為你這個事本身就是這種心了！因為你在想動別人的東西，何況是聖者的呢？
我看到好多人都存在這個問題，都是毫無慚愧地拿起來就吃，甚至還認為能得多少好，甚至認為能得福報、開智慧，甚至有人認為能消病苦等，什麼概念都有。但是，佛從來沒有說，把供佛的東西，未經允許，你拿起來就吃，拿起來就走，是件好事。而且就在因果經典當中，你就是僧人的東西，一個還在凡夫位的修行人的東西，你動了都尚且如此嚴重，何況聖者呢？
你供養佛，可以得無量福德；但是你偷盜佛，大家可想而知，也是無量的果報。佛是最大的福田了！
17、那我要時刻發願了？
答：可以的。可以根據我們的現實生活分分秒秒去發願，可以根據我們當時的現狀去發一個真實的願。
18、希望你靈光常現，不要忽明忽暗。
有百萬億初發心菩薩，纔見此座，倍更增長一切智心；
（現在是在兜率陀天的菩薩的所作所為）
當時在兜率陀天有百萬億初發心的菩薩，剛剛見到這個座位，就加倍地增長一切智心；
百萬億治地菩薩，心淨歡喜；
百萬億的治地菩薩，心清淨歡喜；
百萬億修行菩薩，悟解清淨；
百萬億的修行菩薩，得清淨明白、清淨理解；
百萬億生貴菩薩，住勝志樂；
百萬億的生貴住菩薩，安住在殊勝志樂境界當中；（菩薩從最初發心，發了無量大願，形成了他們的善根，但是善根不是自己會成熟的，一定要藉助緣，因緣遇會時，果報還自受。你發願是因，一定要藉助緣，發願才能成熟。現在遇到佛陀，他們發的願就會依次第地展現出來。）
百萬億方便具足菩薩，起大乘行；
百萬億的方便具足菩薩，藉助這個機緣，起了大乘行；
百萬億正心住菩薩，勤修一切菩薩道；
百萬億的正心住菩薩，遇到這個機緣，他就開始勤修一切菩薩道；
百萬億不退菩薩，淨修一切菩薩地；
百萬億的不退菩薩，藉助機緣，達到了凈修一切菩薩地；
百萬億童真菩薩，得一切菩薩三昧光明；
百萬億童真住菩薩，藉助這個機緣，得到一切菩薩的三昧光明；
百萬億法王子菩薩，入不思議諸佛境界；
百萬億的法王子菩薩，藉助機緣，進入不可思議的諸佛境界；
百萬億灌頂菩薩，能現無量如來十力；
百萬億灌頂菩薩，藉助機緣，都能展現無量的如來十力威德；
百萬億菩薩，得自在神通；百萬億菩薩，生清淨解；
百萬億菩薩，得自在神通；百萬億菩薩，生起了清淨解；
百萬億菩薩，心生愛樂；百萬億菩薩，深信不壞；
百萬億的菩薩，心生起了無限的愛樂；百萬億的菩薩，深信是不會壞的；
百萬億菩薩，勢力廣大；百萬億菩薩，名稱增長；
百萬億菩薩，因此勢力廣大；百萬億菩薩，因此名稱增長；
百萬億菩薩，演說法義，令智決定；百萬億菩薩，正念不亂；
百萬億菩薩，演說法義能讓自己有決定的智慧，讓別人也產生決定的智慧；百萬億菩薩，因此成就正念，一心不亂；（這個念頭，以前都是混亂的，藉助這個機緣，正念不亂）
百萬億菩薩，生決定智；百萬億菩薩，得聞持力，持一切佛法；
百萬億的菩薩，因此生了決定的智慧；百萬億的菩薩，因此得聞持力（一旦聽聞佛法，就能做到），從而能持一切佛法（不管佛說多少法門，他都能一一去做到）；
百萬億菩薩，出生無量廣大覺解；百萬億菩薩，安住信根；
百萬億菩薩，因此出生無量廣大的覺悟和理解；百萬億菩薩，安住信根；
百萬億菩薩，得檀波羅蜜，能一切施；百萬億菩薩，得尸波羅蜜，具持眾戒；
百萬億菩薩，因此得了檀波羅蜜（布施到彼岸），有能力做到一切施；百萬億菩薩，得尸波羅蜜（戒律到彼岸），圓滿清淨受持所有戒律；
百萬億菩薩，得忍波羅蜜，心不妄動，悉能忍受一切佛法；百萬億菩薩，得精進波羅蜜，能行無量出離精進；
百萬億菩薩，因此得忍波羅蜜（忍辱到彼岸了），心沒有妄動，都能認識、接受一切佛法（佛法不是多麼毒辣，讓我們要忍受，忍，有認識的含義）；百萬億菩薩，得精進波羅蜜，有能力行無量的出離精進；（通常來講，眾生都有惡業、惡習，如果你的精進沒成就，就沒有能力出離惡習）
百萬億菩薩，得禪波羅蜜，具足無量禪定光明；百萬億菩薩，得般若波羅蜜，智慧光明能普照耀；
百萬億菩薩，得禪波羅蜜，具足成就無量的禪定光明；百萬億菩薩，得般若波羅蜜，智慧光明能普遍照耀；（一切都能以智慧明明了了認識到）
百萬億菩薩，成就大願，悉皆清淨；百萬億菩薩，得智慧燈，明照法門；
百萬億的菩薩，藉助這個機緣，得以成就了所有大願，而且是清淨圓滿成就了所有的大願；百萬億的菩薩，得以成就了智慧燈（有燈的時候可以看到一切，如果沒有光明，那就什麼也看不到了；眾生就是有眼睛，沒智慧光明，還是什麼也看不到），對於一切法門都明明了了知道；
百萬億菩薩，為十方諸佛法光所照；百萬億菩薩，周遍十方，演離癡法；
百萬億的菩薩，藉助這個機緣，被十方諸佛的法光明所照耀（菩薩得到了所有諸佛的智慧）；百萬億的菩薩，藉助這個機緣，達到周遍十方世界去演說離愚癡的方法；
百萬億菩薩，普入一切諸佛剎土；百萬億菩薩，法身隨到一切佛國；
百萬億的菩薩，普遍進入一切諸佛的世界；百萬億菩薩，法身隨著到一切國土；（法身就是我們的妙明真心，但是眾生就死死的認準了這個身體，不承認都是幻現的，沒辦法感受到自性。菩薩能知道這一切法是唯心所現，現在真正能感受到，確實是在心中所變現的。隨著到每一個國土，可以在心中見到這一切國土，真正也是在心裡。十方一切世界都在這個心裡，只是你不知道這個事，這個心是充塞虛空、周遍法界的，一切世界都在自己心中所影現。之前，他們沒有達到，藉此機會，他們成就了）
百萬億菩薩，得佛音聲，能廣開悟；百萬億菩薩，得出生一切智方便；
百萬億菩薩，成就了佛的音聲，有能力廣泛開啟眾生的覺悟；百萬億菩薩，藉助這個機緣，得出生一切智慧的方便方法；
百萬億菩薩，得成就一切法門；百萬億菩薩，成就法智，猶如寶幢，能普顯示一切佛法；百萬億菩薩，能悉示現如來境界。
百萬億的菩薩，藉助這個機緣，得以成就了一切法門；百萬億的菩薩，成就了法的智慧，就像寶幢一樣，能普遍顯示一切佛法；百萬億的菩薩，都能示現一切如來境界。
百萬億諸天王，恭敬禮拜；百萬億龍王，諦觀無厭；百萬億夜叉王，頂上合掌；百萬億乾闥婆王，起淨信心；百萬億阿脩羅王，斷憍慢意；百萬億迦樓羅王，口銜繒帶；百萬億緊那羅王，歡喜踊躍；百萬億摩睺羅伽王，歡喜瞻仰；百萬億世主，稽首作禮；百萬億忉利天王，瞻仰不瞬；百萬億夜摩天王，歡喜讚歎；百萬億兜率天王，布身作禮；百萬億化樂天王，頭頂禮敬；百萬億他化天王，恭敬合掌；百萬億梵天王，一心觀察；百萬億摩醯首羅天王，恭敬供養；百萬億菩薩，發聲讚歎；
百萬億所有天王，都在恭敬禮拜；百萬億龍王，都在真實地觀察沒有饜足；百萬億的夜叉王，都在頂上合掌；百萬億的乾闥婆王，生起了清淨的信心；百萬億的阿修羅王，都斷除了憍慢的心意；百萬億的迦樓羅王，口銜繒帶作為供養；百萬億的緊那羅王，歡喜踴躍；百萬億的摩睺羅伽王，歡喜瞻仰著；百萬億的世主，稽首作禮；百萬億的忉利天王，瞻仰著，眼睛都不眨一下了；百萬億的夜摩天王，歡喜讚歎；百萬億的兜率天王，他們都在禮拜；百萬億的化樂天王，頭頂禮敬；百萬億的他化自在天的天王，都在恭敬合掌；百萬億的梵天王，都在一心地觀察；百萬億的摩醯首羅天王，都在恭敬供養；百萬億的菩薩，在發聲讚歎。
百萬億天女，專心供養；百萬億同願天，踊躍歡喜；百萬億往昔同住天，妙聲稱讚；百萬億梵身天，布身敬禮；百萬億梵輔天，合掌於頂；百萬億梵眾天，圍遶侍衛；百萬億大梵天，讚歎稱揚無量功德；
百萬億的天女，專心供養佛；百萬億的同願天人，他們都踴躍歡喜；百萬億過去同住一起的天人，都在妙聲稱讚；百萬億的梵身天，都在恭敬禮拜；百萬億的梵輔天，都合掌在頭頂上；還有百萬億的梵眾天，都圍繞著，侍衛著；百萬億的大梵天，都在稱揚讚歎佛的無量功德；
百萬億光天，五體投地；百萬億少光天，宣揚讚歎佛世難值；百萬億無量光天，遙向佛禮；百萬億光音天，讚歎如來甚難得見；
百萬億的光天，在五體投地禮拜；百萬億少光天，宣揚讚歎佛出現世間是最難值遇的；百萬億的無量光天，遠遠就對著佛禮拜；百萬億的光音天，都在讚歎如來非常難以得見；
百萬億淨天，與宮殿俱，而來詣此；百萬億少淨天，以清淨心，稽首作禮；百萬億無量淨天，願欲見佛，投身而下；百萬億遍淨天，恭敬尊重，親近供養；
百萬億的凈天，帶著自己的宮殿，來到了法會；百萬億的少凈天，以清淨的心稽首禮拜；百萬億的無量凈天，都想見佛，所以投身而下；百萬億的遍凈天，都恭敬尊重，親近供養佛；
百萬億廣天，念昔善根；百萬億少廣天，於如來所，生希有想；百萬億無量廣天，決定尊重，生諸善業；百萬億廣果天，曲躬恭敬；
百萬億的廣天，都在回憶過去的善根；百萬億的少廣天，在如來所生起稀有想；百萬億的無量廣天，決定尊重，生起所有善業；百萬億的廣果天，都在曲躬（鞠躬）恭敬；
百萬億無煩天，信根堅固，恭敬禮拜；百萬億無熱天，合掌念佛，情無厭足；百萬億善見天，頭面作禮；百萬億善現天，念供養佛，心無懈歇；百萬億阿迦尼吒天，恭敬頂禮；
百萬億的無煩天，都是信根堅固，恭敬禮拜；百萬億的無熱天，都在合掌念佛，一點饜足心都沒有；百萬億的善見天，頭面作禮；百萬億善現天，都在念著如何供養佛，心沒有懈怠和休息；百萬億的阿迦尼吒天，都在恭敬頂禮。
百萬億種種天，皆大歡喜，發聲讚歎；百萬億諸天，各善思惟，而為莊嚴；百萬億菩薩天，護持佛座，莊嚴不絕。
百萬億的種種天人，個個大歡喜，發聲讚歎；百萬億的諸天人，各自善於思維，作為莊嚴；百萬億的菩薩天，都在護持佛座，莊嚴不停。
百萬億華手菩薩，雨一切華；百萬億香手菩薩，雨一切香；百萬億鬘手菩薩，雨一切鬘；百萬億末香手菩薩，雨一切末香；百萬億塗香手菩薩，雨一切塗香；百萬億衣手菩薩，雨一切衣；百萬億蓋手菩薩，雨一切蓋；百萬億幢手菩薩，雨一切幢；百萬億幡手菩薩，雨一切幡；百萬億寶手菩薩，雨一切寶；百萬億莊嚴手菩薩，雨一切莊嚴具。
百萬億的華手菩薩，像下雨一樣灑落下來所有華；百萬億的香手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切香；百萬億的鬘手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切鬘；百萬億的末香手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切末香；百萬億的涂香手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切涂香；百萬億的衣手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切衣服；百萬億的蓋手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切蓋；百萬億幢手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切幢；百萬億幡手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切幡；百萬億的寶手菩薩，像下雨一樣灑落下來一切寶；百萬億莊嚴手菩薩，像下雨一樣撒落下來一切莊嚴具；
百萬億諸天子，從天宮出，至於座所；百萬億諸天子，以淨信心，并宮殿俱；百萬億生貴天子，以身持座；百萬億灌頂天子，舉身持座。
百萬億的諸天子，都從天宮出來，來到師子座前；百萬億的諸天子，以清淨的信心，帶著宮殿來到法會現場；百萬億生貴住天子，以身體奉持師子座；百萬億的灌頂天子，他們全身奉持座位；（如同抬轎子一樣，把座位抬起來。）
百萬億思惟菩薩，恭敬思惟；百萬億生貴菩薩，發清淨心；百萬億菩薩，諸根悅樂；百萬億菩薩，深心清淨；百萬億菩薩，信解清淨；百萬億菩薩，諸業清淨；百萬億菩薩，受生自在；百萬億菩薩，法光照耀；百萬億菩薩，成就於地；百萬億菩薩，善能教化一切眾生。
百萬億的思維菩薩，都在恭敬思維；百萬億的生貴菩薩，發起了清淨心；百萬億的菩薩，諸根歡喜快樂；百萬億的菩薩，清淨心達到了最深；百萬億的菩薩，信、解清淨了；百萬億的菩薩，所有的業都清淨了；百萬億的菩薩，受生自在；百萬億的菩薩，法光明照耀著；百萬億的菩薩，成就十地當中的某一地；百萬億的菩薩，善於有能力教化一切眾生；
百萬億善根所生，百萬億諸佛護持，百萬億福德所圓滿，百萬億殊勝心所清淨，百萬億大願所嚴潔，百萬億善行所生起，百萬億善法所堅固，百萬億神力所示現，百萬億功德所成就，百萬億讚歎法而以讚歎。
百萬億的善根所生，百萬億的諸佛護持，百萬億福德所圓滿，百萬億殊勝的信心得以清淨，百萬億的大願莊嚴清淨，百萬億的善行生起，百萬億的善法堅固，百萬億的神力示現，百萬億的功德成就，用百萬億的讚歎法來讚歎著。（大家記住一點，他們過去都種好因了，此時此刻見到佛，藉助見佛的緣起，成就他們無量的功德。）
如此世界兜率天王，奉為如來，敷置高座；一切世界兜率天王，悉為於佛，如是敷座，如是莊嚴，如是儀則，如是信樂，如是心淨，如是欣樂，如是喜悅，如是尊重，如是而生希有之想，如是踊躍，如是渴仰，悉皆同等。
如同這個世界的兜率天王，為如來敷設高座；一切世界的兜率天的天王，都在為佛敷座，這樣莊嚴，這樣的儀軌法則，這樣的信樂，這樣的心凈，這樣的欣樂，這樣的喜悅，這樣的尊重，都是這樣的生起稀有之想，都是那樣踴躍和渴仰，都是相同的。
爾時，兜率天王為如來敷置座已，心生尊重，與十萬億阿僧祇兜率天子奉迎如來；
當時，兜率天王為如來敷設好座位以後，心生起尊重，和十萬億阿僧祇那麼多數的兜率天子來奉迎如來；
以清淨心，雨阿僧祇色華雲，雨不思議色香雲，雨種種色鬘雲，雨廣大清淨栴檀雲，雨無量種種蓋雲，雨細妙天衣雲，雨無邊眾妙寶雲，雨天莊嚴具雲，雨無量種種燒香雲，雨一切栴檀沈水堅固末香雲。
都用清淨心，像下雨一樣灑落下來無量色的華，不可思議顏色的香，種種顏色的鬘，廣大清淨的栴檀香，無量種種蓋，微細微妙的天衣，無邊的種種妙寶，諸天的莊嚴具，無量種種燒香，一切栴檀、沉水堅固末香。
諸天子眾各從其身出此諸雲時，百千億阿僧祇兜率天子，及餘在會諸天子眾，心大歡喜，恭敬頂禮；阿僧祇天女，踊躍欣慕，諦觀如來。
這些天子大眾各個從他們身上湧現出來這些種種雲，百千億阿僧祇兜率天天子，還有其他在法會現場的天子大眾，心生大歡喜，恭敬頂禮；阿僧祇天女，踴躍欣喜仰慕，觀察如來。
兜率宮中不可說諸菩薩眾，住虛空中，精勤一心，以出過諸天諸供養具，供養於佛，恭敬作禮。阿僧祇音樂一時同奏。
兜率天宮有不可說的菩薩大眾，住虛空中，精進勤快一心的用超過諸天人的供養具，供養佛，恭敬禮拜。阿僧祇音樂同時演奏著。
爾時，如來威神力故，往昔善根之所流故，不可思議自在力故，兜率宮中一切諸天及諸天女，皆遙見佛，如對目前，同興念言：如來出世難可值遇，我今得見具一切智於法無礙正等覺者。
當時，以如來的威神力的關係，過去善根所流露的關係，不可思議自在力的關係，兜率天宮中所有的天人、天女，遠遠地見到佛，就像在自己眼前一樣，同時想：如來出現世間是很難遇到的，我現在得以見到具足一切智、於法無礙、正等覺者了。
如是思惟，如是觀察，與諸眾會悉共同時奉迎如來；各以天衣，盛一切華，盛一切香，盛一切寶，盛一切莊嚴具，盛一切天栴檀末香，盛一切天沈水末香，盛一切天妙寶末香，盛一切天香華，盛一切天曼陀羅華，悉以奉散，供養於佛。
這樣思維，這樣觀察（真正見到佛菩薩的時候，沒有正念、正思維，也會出現嚴重問題，見佛把自己樂傻了，不知道自己該做什麼了。我們都要學會如何思維。在《凈行品》裡面都告訴我們，見到什麼事，應該如何思維，如何發願。這裡也是在教我們如何思維），和在會的大眾共同奉迎如來；各個以天衣，盛一切華、一切香、一切寶、一切莊嚴具、一切天栴檀末香、一切天沉水末香、一切天妙寶末香、一切天香華、一切天曼陀羅花，散花供養於佛。
百千億那由他阿僧祇兜率陀天子，住虛空中，咸於佛所起智慧境界心，燒一切香，香氣成雲莊嚴虛空；
百千億那由他阿僧祇兜率天的天子，在虛空當中，都對佛生起智慧境界心，燒一切香，香氣形成了雲莊嚴著虛空；
又於佛所起歡喜心，雨一切天華雲莊嚴虛空；
又對佛生起歡喜心，像下雨一樣灑落一切天華雲莊嚴著虛空；
又於佛所起尊重心，雨一切天蓋雲莊嚴虛空；
又對佛生起尊重心，像下雨一樣灑落一切天蓋雲莊嚴著虛空；（為什麼這樣供養啊？他們懂供養佛所產生的利益，可以形成自己的福德、智慧，與無上菩提產生甚深的因緣，與諸佛的境界也能達到甚深的因緣。）
又於佛所起供養心，散一切天鬘雲莊嚴虛空；
又對佛生起供養心，散一切天鬘雲莊嚴著虛空；
又於佛所生信解心，布阿僧祇金網彌覆虛空，一切寶鈴常出妙音；
又對佛生起信、解心，又用阿僧祇金網覆蓋了整個虛空供養佛，上面還有一切寶鈴常常發出微妙的音聲。
又於佛所生最勝福田心，以阿僧祇帳莊嚴虛空，雨一切瓔珞雲，無有斷絕；
又對佛生起最殊勝的福田心，用阿僧祇帳莊嚴滿了虛空，像下雨一樣飄下瓔珞雲，沒有斷絕；
又於佛所生深信心，以阿僧祇諸天宮殿莊嚴虛空，一切天樂出微妙音；
又對佛生起深深的信心，（見到佛菩薩，要生以上所說心；千萬不要生起貪心、瞋恨心、慢心、疑心；要生起這些正確的心，這個心也要種因的，要不種因，你永遠沒有這些東西的。生起來這些心，讓這些心堅固不壞）用阿僧祇天宮殿莊嚴虛空，用一切天人的樂器，發出微妙的音聲供養佛；
又於佛所生最勝難遇心，以阿僧祇種種色天衣雲莊嚴虛空，雨於無比種種妙衣；
又對佛生起最殊勝的難值遇的心，用阿僧祇種種色彩的天衣雲莊嚴著虛空，像下雨一樣灑落無比的種種微妙衣服供養佛；
又於佛所生無量歡喜踊躍心，以阿僧祇諸天寶冠莊嚴虛空，雨無量天冠，廣大成雲；
又對佛生起了無量的歡喜踴躍心，用阿僧祇所有的天寶冠莊嚴虛空，形成了廣大的雲，像下雨一樣飄落無量的天冠供養佛；
又於佛所起歡喜心，以阿僧祇種種色寶莊嚴虛空，雨一切瓔珞雲，無有斷絕。
又對佛生起歡喜心，用阿僧祇種種色彩的寶來莊嚴虛空，像下雨一樣灑落下來瓔珞，無有斷絕的供養佛；
百千億那由他阿僧祇天子，咸於佛所生淨信心，散無數種種色天華，然無數種種色天香，供養如來；
還有百千億那由他阿僧祇天子，都對佛生起清淨的信心，散著種種色的天華，點燃無數種種色的天香，供養如來；
又於佛所起大莊嚴變化心，持無數種種色天栴檀末香，奉散如來；
又對佛生起大莊嚴變化心，拿著無數種種色的天栴檀末香，散香供奉如來；
又於佛所起歡喜踊躍心，持無數種種色蓋，隨逐如來；
又對佛生起歡喜踴躍心，拿著無數的種種色蓋，如來走到哪裡他們就到哪裡；
又於佛所起增上心，持無數種種色天寶衣，敷布道路，供養如來；
又對佛生起增上的信心，拿著無數種種色的天寶衣服，（最殊勝的緣促使他們生起更強大的供養心，增加這種緣和種種心；由這些心再去供養，供養以後再增加這些心，就這樣往上遞增）像地毯一樣，鋪在地上，供養如來；
又於佛所起清淨心，持無數種種色天寶幢，奉迎如來；
又對佛生起清淨心，拿著無數種種色的天寶幢，奉迎如來；
又於佛所起增上歡喜心，持無數種種色天莊嚴具，供養如來；
又對佛生起增上的歡喜心，拿著無數種種色天莊嚴具，供養如來；
又於佛所生不壞信心，持無數天寶鬘，供養如來；
又對佛生起不壞的信心，拿著無數的天寶鬘，供養如來；
又於佛所生無比歡喜心，持無數種種色天寶幡，供養如來。
又對佛生起無比的歡喜心，拿著無數種種色的天寶幡，供養如來；
百千億那由他阿僧祇諸天子，以調順寂靜無放逸心，持無數種種色天樂，出妙音聲，供養如來。
百千億那由他阿僧祇的天子，用調順（只有調柔才能調順。《地藏菩薩本願經》講，眾生剛強難化，什麼意思呢？就像冰塊兒一樣，這個冰塊兒放到容器裡面，不可能相融；如果它是水的話，水跟容器是完美的相融。你容器是三角形的，水就是三角形的；容器是方形的，水就是方形的；容器是圓形的，水就是圓形的，它能迅速地與器完美達到一致，那就是調順了。調順的人就能快速的與法一致。如果你沒有調柔自己，就沒有辦法跟法相順）、寂靜（心不散亂了）、無放逸心，拿著無數的種種的天樂器，發出微妙的音聲，供養如來。
問答：
1、這裡面在告訴我們次第，他們的心是如何產生的。這些供養是一種緣，這種緣能建立起來這些個心，能讓這些心生起，能讓你跟佛的因緣加深，信心加固，與佛的境界完美的相融、相應。
大家看到這個大量的供養，好像是沒意義的事，總說這個場面幹什麼呢？實際，藉助這些場面在表達一些事。他們每次供養以後，自己都在提高。跟佛的因緣建立的越深、越廣之後，提高的越快。大家從這個角度來體悟一下，不要生厭煩心。
記住：在佛經當中，沒有一句是無有意義的，只是你看懂了還是沒看懂。
2、藥師法門和其他法門的關係？
答：這個問題我沒辦法回答的，因為我們不是評論家。只有評論家才可以論述這些個關係。實際，從真實角度來講，這裡面不存在什麼關係、不關係的事。每一個法門的形成，都是有特定的原因的。藥師法門的形成，是當時的文殊菩薩在問釋迦如來：「有沒有哪尊佛，跟您一樣慈悲，有相同的願力，適合我們這個世界的眾生呢？」當時，釋迦如來說：「有啊，在東方有個藥師佛，他的願力非常適合我們這個世界的眾生，因為我們這個世界的眾生都是這副相，他的願力非常適合。如果藉助他的願力可以成就需要的一切。」
每一個法門都有它的起因，由於起因不同，它們都形成了一個獨特的內容，建立眾生的善根啊，建立眾生的福德，建立眾生的因緣，甚至建立五根、五力、六度、萬行，乃至無上道。法門與法門之間，我們不需要給它們強加一個什麼關係。但是，也不能說從意義上一點沒有。比如說，藥師法門和其他法門有沒有關係？也不能說沒有。我們這樣論述有點狂妄，但是我們從一個正確的情況下思考一下，不難發現。
藥師佛這種力量非常殊勝，你這個人怎麼守戒守不了的人，你念藥師佛的名號，這個因有了，一旦這個因結果的時候，你什麼戒都守到最清淨的狀態，而且你現在犯的這些戒律，如來保證你不下三惡道。
比如，你這個人非常慳貪、吝嗇，你如果念藥師佛的名號，如來可以破除你這種頑固的業障，將來，一旦這個因結果的時候，你可以施捨一切，沒有障礙的，因為藥師佛可以拔除眾生的這種業障，因為我們這種吝嗇是種障礙，其他的有好多點都是這樣的，所以藥師佛是非常殊勝的，所以佛向我們介紹。
我們輕易的不要去論述法與法之間的關係，那樣容易形成哪個法大、哪個法小，或者生成主僕關係了。記住，哪個法都是那樣獨特的，從那個獨特點來講都是最殊勝的了。
3、如果修藥師法門了，還可以讀別的經嗎？
答：為什麼不可以啊？你學藥師法只是藉助藥師琉璃光佛的威德，來成就自己的善根和能力。你學其他法門可以開啟無窮盡的智慧啊，當然可以了。實際，你學任何一個法門，在你學《華嚴經》的時候已經講過了，任何一個菩薩都應該廣學無量法門，要不然你是什麼菩薩呢？你要廣開智慧才行啊，你要沒有智慧，算是什麼菩薩呢？
4、我們去看經書，凡是經書裡面這些菩薩認可的願我們都可以發的。種種供養我們也可以發願的。我們都可以藉助經典引導我們，把這個願發好的。
5、我們既然是發菩提心，就是要成就佛的一切功德。佛就是無量無邊的功德，不僅僅是百萬啊，是無量啊。我們初地還不能達到無量，先達到百萬再說吧。
6、《阿彌陀經》講，不可以少善根、福德、因緣。你說我們大家善根都很好，實際，我們不能說自己善根很好，應該說沒有。就是說，我們如何定義這個善根。根，世間一棵大樹的根，有這個根，就一定會長這個東西。我們眾生現在有善根嗎？也有，比如我們喜歡佛法的這個善根有，願意念幾聲佛的這個善根有，喜歡佛菩薩的這個善根有，我們僅僅有這些善根而已。對一法成就的善根，我們沒有；無盡的善根，我們沒有；五根、五力都沒有。五根、五力都沒有的時候，給你任何一個法門，你都是修不成的。
但是，貪瞋癡慢疑，我們不修都能造成呢？因為我們生生世世以來，我們就是專門干這個事的，已經習慣了。舉止動念無非就是貪瞋癡慢疑，自然流露的。
所以，我們現在要種佛法的因，有這個因，它一點一點的就會變成根；有這些根就可以成就我們的菩提花果。
再一方面，就是結緣。好多經典都談到了供養，這個供養就是一種緣。這種緣能成就你對法門的信啊，以及你成就法門的力量，這是不可以少的一個環節。
當然了，供養本師也是一種因，供養這種因可以成就你的福德，那只是福德因，但是，也能成就你這種緣，與法的因緣，與佛境界的緣，佛的種種功德的緣。直接成就的因是福德。
所以，大家都能把這個善根、福德、因緣都能詳細地排列好，分析的清楚，就容易自在地體悟這些佛法了。
7、我們現在是只能發願種個因，至於說什麼時候能完成，你這個種子遇到緣的時候，自然就會結果。將來你會遇到無量佛，在每尊佛前都依次第地生成自己的功德和能力。
8、光制止煩惱還是制止不了的，要用智慧，要呵責它，真正用智慧知道它是什麼，才能真正讓自己停下來。
9、八關齋戒在佛經裡面記載，是在天亮之前開始求戒，從幾點開始都可以的，只要不違背如來教誨就好了，一天24小時為標準。
10、在《大乘本生心地觀經》裡面講，隨犯隨悔業消除，是人當得無上道。
11、好多事情不由你說，也不由你想，你們要是真願意的話，可以發願種因，生生世世從小就走到正道上。無因計果是邪見。
12、我們應該受五戒嗎？
答：當然是最好的事了，是佛陀所讚歎的。如果你能奉行十善，那更圓滿一些。如果你想離苦得樂的話，就應該去受五戒，行持十善。
（由於有如來威神力量的關係，也由於過去如來過去所修的一切善根所流注的關係，也有佛的這種不可思議自在力的關係。當時兜率天宮中的一切諸天，還有一些天女，他們都很遠的見到佛來了。見到佛來了，但是他們的感覺都是在自己面前一樣）當時這些諸天都在想，如來出興於世是非常難以值遇的，佛法也是非常難以值遇的。大家想想看，佛法現在在世，但是，世界上六十多億人口，有多少個人看經呢？所以，這個需要絕對的善根啊，佛是時時刻刻都在幫助著我們，但是我們要經常的想一想，自己過去擁有的這些，每每遇到法的時候，看到經書的時候也要想想，如來出現於世很難的。
百千億那由他不可說先住兜率宮諸菩薩眾，以從超過三界法所生，離諸煩惱行所生，周遍無礙心所生，甚深方便法所生，無量廣大智所生，堅固清淨信所增長不思議善根所生，起阿僧祇善巧變化所成就，供養佛心之所現，無作法門之所印，出過諸天諸供養具，供養於佛；
百千億那由他不可說數的先前住在兜率天宮的菩薩大眾（一生補處菩薩住在兜率內院），他們都是從超過三界法所生的（三界法在他們那兒已經完全淡化了。什麼是超過三界法呢？實際，聲聞法也是超過三界法；菩薩法，知道一切如幻，也是超過三界法；等於說，他們是從法所生），這些菩薩是舍離煩惱行，生成菩薩位；也是從周遍無礙的妙明真心所生的（真正的周遍、無障礙這個心，不是心臟，也不是胡思亂想的那個妄想心，只有我們的那個妙明真心是周遍的、無障礙的）；這些菩薩是以甚深方便法所生（所有甚深的方法，菩薩都把握了。出生的是他們的境界和位次啊）；這些菩薩是從無量廣大智所生（因為他們一點點修證，漸漸地擴展自己的智，達到無量廣大的智，從而出生了位次很高的菩薩）；這些菩薩是從堅固清淨信所增長的不可思議的善根所生成（這裡說的都是如何生成菩薩，如果你想成為菩薩，這些都是你要做的）；這些菩薩是以發起阿僧祇善巧變化所成就的；這些菩薩是以供養佛的真誠心所展現的；這些菩薩是無作法門所認證的（這些菩薩必須得到佛的認證和認可。佛為什麼要認證他呢？佛唯一的就是拿法認證。你與法完全相應，不增加一點，不減少一點，一模一樣，佛就會認證給你。大家都見到過蓋章，蓋章的時候，蓋一個，蓋一萬個都是一樣的。你這個人修的是不是和法完全一樣？如果是一樣的，就是有法所認證的，是佛認可的。如果你那個增加了、縮小了，改變了，那就不叫法印了，就叫自己印了。無作、無相、空，這是三解脫，這是大乘菩薩必須要依止的狀態，知道這一切并不是真實的，是幻化的。如果這個能時時刻刻體現在自己日常生活當中，這就是無作法門之所印）；這些菩薩用超過諸天的供養具，來供養佛；
以從波羅蜜所生一切寶蓋，於一切佛境界清淨解所生一切華帳，無生法忍所生一切衣，入金剛法無礙心所生一切鈴網，解一切法如幻心所生一切堅固香，周遍一切佛境界如來座心所生一切佛眾寶妙座，供養佛不懈心所生一切寶幢，解諸法如夢歡喜心所生佛所住一切寶宮殿，無著善根無生善根所生一切寶蓮華雲、一切堅固香雲、一切無邊色華雲、一切種種色妙衣雲、一切無邊清淨栴檀香雲、一切妙莊嚴寶蓋雲、一切燒香雲、一切妙鬘雲、一切清淨莊嚴具雲，皆遍法界，出過諸天供養之具，供養於佛。
他們用從波羅蜜所生的一切寶蓋（到彼岸以後生成的寶蓋）供養佛；用對於一切佛境界生起的清淨解而生的一切華帳供養佛；用無生法忍所生的一切衣服供養佛；用入金剛法無礙心所生成的一切鈴網供養佛；用解一切法如幻心所生起的一切堅固香供養佛；用周遍一切佛境界如來座心所生的一切佛眾寶妙座供養佛；用供養佛不懈怠心所生成的一切寶幢供養佛；用解諸法如夢（真正明白，這一切萬法都是如同夢中出現的人事物啊）歡喜心（由於真正明白以後生起了歡喜心，有了這個境界就能）所生成的佛所住一切寶宮殿供養佛；用無著善根、無生善根所生的一切寶蓮花雲、一切堅固香雲、一切無邊色華雲、一切種種色妙衣雲、一切無邊清淨栴檀香雲、一切妙莊嚴寶蓋雲、一切燒香雲、一切妙鬘雲、一切清淨莊嚴具雲，周遍法界，這些菩薩的供養超過了所有諸天的供養，來供養於佛。
其諸菩薩一一身各出不可說百千億那由他菩薩，皆充滿法界、虛空界，其心等於三世諸佛，以從無顛倒法所起，無量如來力所加，開示眾生安隱之道，具足不可說名、味、句，普入無量法，一切陀羅尼種中生不可窮盡辯才之藏，心無所畏，生大歡喜，以不可說無量無盡如實讚歎法，讚歎如來，無有厭足。
這些菩薩一一的身體當中都出現了不可說百千億那由他數的菩薩，這些菩薩充滿了法界、虛空界，這些菩薩的心和三世諸佛是一樣的，他們是以從無顛倒法（佛陀的智慧法）所生起的，是無量如來神力所加持的，這些菩薩都可以為眾生開示安隱道，開示的時候具足了不可說名（名詞）、味（義理，真實的味道）、句（句子）（他們掌握的非常全面），他們自己可以進入無量妙法的境界當中，他們在一切陀羅尼種中生起不可窮盡的辯才寶藏（既然是寶藏，他的辯才就不是一種。每一種的辯才都有很多種，才成為寶藏），他們心無所畏懼，他們都生起了大歡喜，都以不可說無量無盡的如實的讚歎法來讚歎如來，沒有厭足的。
爾時，一切諸天及諸菩薩眾，見於如來、應、正等覺——不可思議人中之雄。
當時，一切諸天還有所有的菩薩大眾，見到了如來、應供、正等覺的無量功德是不可思議的，是人中之雄。
其身無量，不可稱數；
佛身是無量的，有不可稱那麼多的數量。
現不思議種種神變，令無數眾生心大歡喜；
展現不可思議的種種神通變化，可以讓無數眾生心生大歡喜；
普遍一切虛空界、一切法界，以佛莊嚴而為莊嚴；
還可以普遍一切虛空界、一切法界，用佛莊嚴而作為莊嚴；
令一切眾生安住善根，示現無量諸佛神力，超過一切諸語言道，諸大菩薩所共欽敬；
令一切眾生安住善根（舍離一切惡習、惡業），示現無量的諸佛神力（ 這些都是菩薩和諸天所見到的），超過一切所有語言道，因此諸大菩薩都共同的佩服、恭敬。
隨所應化，皆令歡喜；
隨所應該度化的眾生（如果你這個眾生應該度化了，不管你在哪裡，不管是什麼眾生，如果弟子相做好了，十善業圓滿了，你就是一個應當度化的眾生），都讓你歡喜；
住於諸佛廣大之身，功德善根悉已清淨；
安住於諸佛廣大之身（有時候佛不只是展示自己的一切，還有時候，也展示其他佛的事），佛的功德、善根通通都已經清淨了；
色相第一，無能映奪；智慧境界，不可窮盡，無比三昧之所出生。
佛的色相是第一的，沒有人可以跟佛相比的；佛的智慧、境界都是不可窮盡的，這些都是無比三昧（每一個三昧都學得最圓滿、最透徹，就叫無比三昧）所出生的。
其身無際，遍住一切眾生身中，令無量眾生皆大歡喜，令一切智種性不斷；
佛身是無邊際的，普遍住於一切眾生身中（大家可能難以理解，佛要是住在眾生身中，那我們身體當中也有了？那是什麼樣的呢？記住，這裡說的是法身。這個法身是空的、是無相的，但是是有作用的。我們用了燈光來作比喻，一個房間有三個燈，一個紅燈、一個黃燈、一個藍燈，同時打開，你能把這三種光在空間裡分開，哪個是紅光、哪個是黃光、哪個是藍光嗎？分不開的。我們的妙明真心也是一樣的，都是相互含攝的。大家不要搞錯了，像現在好多人說什麼替身啊，什麼附體啊，不是那樣的），令無量的眾生都得大歡喜（透過自性、法身，可以讓眾生產生歡喜的心情和狀態，但是你自己首先要和這個法身、自性相契合才能感受到的。比如電視台時時刻刻都在放節目，但是你調不到那個臺上，是收不到電視節目的。佛也是一樣的，雖然他可以讓無量眾生大歡喜，但是眾生不去接收，也是歡喜不起來的），讓一切智的種性不斷。
住於諸佛究竟所住，生於三世諸佛之家；
佛安住於諸佛的最究竟之處了，他們都生於三世諸佛之家；
令不可數眾生信解清淨，令一切菩薩智慧成就、諸根悅豫；
佛可以讓不可數的眾生的信、解達到清淨，可以讓一切菩薩的智慧得以成就，還可以讓一切菩薩的諸根都是那麼舒服自在；
法雲普覆虛空法界，教化調伏無有遺餘；
佛的法雲普遍覆蓋著虛空法界（佛的教法遍及一切處），來教化調伏一切眾生，沒有遺漏的；（既然佛教化調伏無邊的眾生，不會漏掉一個眾生，為什麼現在還有好多人不信佛呢？剛強難化啊。不是佛沒有去教化，沒有去調伏。比如我們各位，我們也是常蒙諸佛菩薩的教導，《地藏經》上講過，地藏菩薩是頭頭救拔，從地獄裡剛剛出來，大家轉過身來又跳進去了，因為我們剛強難化啊，我們惡習難改，願意追逐貪心，就願意追逐瞋恨心，就願意追逐貢高我慢心，總以為自己比別人高多少，就願意追逐疑心，對這個生疑，對那個生疑，甚至對佛法生疑。就是佛反復地教化、調伏，剛好一點，一轉身又掉下去了。掉下去以後再教化、調伏，剛好一點，又掉下去了，就是這樣的，旋出旋入。佛是都教化過，都調伏過，甚至包括現在反對佛法的、誹謗佛法的，也都曾經蒙佛菩薩教化和調伏，但是都忘恩負義啊，現在剛做兩天人，就開始去誹謗佛菩薩了。眾生相就是這樣的）；
隨眾生心，悉令滿足，令其安住無分別智；
隨眾生的心，讓眾生都得以滿足，如果你想成佛道、想利益眾生，你所有的善緣佛都會想辦法讓你得以滿足，（最終的目的）讓你安住在無分別的智慧上；（如果能安住在無分別的智慧上，你就不再受苦了。什麼是無分別智呢？先知道什麼是分別，眾生就常用分別，分門別類啊，我所見到的，我所聽到的，我所感受到的，這些都是認妄為真，都是迷己逐物啊，就這樣業網牽纏，隨著這些業就輪轉生死了。所以這個分別是根本禍害。如何安住在這個無分別智呢？我們不去運用這個愚癡、無明去分別，我們運用佛的智慧，不去分別。我們運用智慧，安住在無分別智，這就是佛的目的。）
出過一切眾生之上，獲一切智，放大光明，宿世善根皆令顯現；
一切眾生沒有辦法跟佛比的，佛遠遠超過一切眾生之上，佛所獲得的一切智，都可以放大光明（清清楚楚、明明了了的），眾生的生生世世的善根都能在佛這裡顯現出來，都看得到。
普使一切發廣大心，令一切眾生安住普賢不可壞智；
佛可以普遍使一切眾生發起廣大心，讓一切眾生安住在普賢那種不可壞的智慧上；
遍住一切眾生國土，從於不退正法中生，住於一切平等法界，明了眾生心之所宜，現不可說不可說種種差別如來之身，非世言辭而歎可盡；
佛會遍住一切眾生國土（淨土也好、穢土也好，三惡道也好，任何一處，佛都會普遍地前往），佛是從不退正法中生起的，佛安住在一切平等法界，非常清楚的了知眾生的心，依你現在的心，如何做最適合眾生。佛可以現不可說不可說種種差別的身體（男人、女人、出家、在家、奸偷屠販等），這些身用世間所有的詞彙、言辭是讚歎不盡的；
能令一切常思念佛，充滿法界廣度群生；
能讓一切眾生常思念佛（為什麼還有這麼多不信佛的？佛是電視台啊，可以放節目。從這個節目當中可以得利益，但是，你不去調到那個台上，你就不會得到那個利益。但是，你不能說那個電視台的節目對你無意義啊。有意義的，他確實讓你能得以增長見識，得以啟蒙，得以受益。是你自己接受、不接受的問題。佛確實是有能力讓一切眾生常思念佛，但是，你自己不願意與佛始終站在一起，那就無可奈何了），充滿法界廣度眾生；
隨初發心所欲利益，以法惠施，令其調伏，信解清淨；
佛會隨著你的初發心所成就的利益，施捨法讓你得以調伏（調伏煩惱、惡習降伏下來），讓你信解得以清淨；
示現色身不可思議，等觀眾生，心無所著；
示現不可思議的色身（一切色身都可以示現的，甚至奸偷屠販，在《楞嚴經》裡面都講清楚了），平等觀察眾生，心無所著；
住無礙住，得佛十力，無所障礙；
佛安住在無礙的住處（任何一個人事物，任何一個境界都不會形成障礙），得到佛的十力威德，無所障礙（沒有任何人事物會生成他的障礙）；
心常寂定，未曾散亂；
佛的心是常常寂然的禪定當中，絕對不會散亂；
住一切智，善能開演種種文句真實之義，能悉深入無邊智海，出生無量功德慧藏；
安住在一切智中，善於有能力開演示現種種文句的真實含義，同時有能力通通深入到無邊的智慧海洋當中，出生無量的功德慧藏；
恒以佛日普照法界，隨本願力常現不沒；
永恆以佛法（佛的智慧像太陽一樣光明，用這個光明普遍照耀著法界）普遍救護著法界一切眾生，（釋迦佛）隨著本願力常現不沒；
恒住法界，住佛所住，無有變異；
永恆的安住法界，安住佛所住處，無有變異；（絕對不會再改變了，不像眾生總變來變去的）
於我、我所俱無所著，住出世法，世法無染；
對於我、我所都沒有執著了，住在出世間法中，對世間法不再有一點染著；
於一切世間建智慧幢，其智廣大，超過世間，無所染著；
佛在一切世間建立智慧的寶幢，佛的智慧廣大，超過世間，對世間一切無所染著；
拔諸眾生令出淤泥，置於最上智慧之地，所有福德饒益眾生而無有盡；
救拔一切眾生，讓眾生出離淤泥（眾生都在沼澤地上走，一點一點都會陷下去的，把人給淹沒了。在爛泥當中怎麼出來啊？又是無底的），把眾生放在最上的智慧之地，所有的福德都用來饒益眾生而沒有窮盡；
了知一切菩薩智慧，信向決定，當成正覺；
佛明明了了知道一切菩薩的智慧，菩薩的信向是不是決定，是不是當成正覺；
以大慈悲，現不可說無量佛身種種莊嚴；
佛以大慈悲，現不可說無量佛身以及種種的莊嚴；
以妙音聲，演無量法，隨眾生意，悉令滿足；
佛以微妙的音聲，演說無量佛法，隨眾生的心意，讓眾生得以滿足；（但是，是讓你得到究竟的滿足，做離苦得樂的事，佛不會做無意義的事啊。有些眾生的願望是無意義的，佛只會成就你最有意義的事，不會成就你那些無有意義的事）
於去、來、今，心常清淨，令諸眾生不著境界；
佛對於過去、未來、現在，心都會常恒清淨，也會讓眾生不執著眼前的一切境界；
恒與一切諸菩薩記，令其皆入佛之種性，生在佛家，得佛灌頂；
永恆的給予一切菩薩授記，讓他們都進入佛的種性，生在佛家，得佛灌頂；
常遊十方，未曾休息，而於一切無所樂著；
佛會常常遊歷十方世界，未曾休息，對於一切都不會生愛樂和執著（不是遊山玩水去了，是救拔眾生去了）；
法界佛剎悉能遍往，諸眾生心靡不了知；
整個法界，所有佛的世界，都有能力前往，一切眾生的心，佛沒有不知道的；
所有福德，離世清淨；
佛所有的福德，都是超越世間最清淨的；
不住生死，而於世間如影普現；
佛是不住生死的，但是還會在世間如影像一樣普遍現身；
以智慧月普照法界，了達一切悉無所得；
佛還會用智慧月（不但有光明，還能給人清涼）普照法界，明明了了知道一切都無所得（山河大地一切都是無所得的）；
恒以智慧，知諸世間如幻、如影、如夢、如化，一切皆以心為自性，如是而住；
佛會永恆的以智慧，知道世間的一切都是如幻的、如影的、如夢、如化的，一切都是以心為自性的，佛就是這樣安住的；（佛安住什麼地方，我們安住什麼地方，就跟佛一致了。只是現在還沒有具足那些功德，希望大家牢牢記住。你也可以住，并不難啊。這一切都是自心所現的幻相，這就是佛安住的，如果你也安住，將來必然成佛的）
隨諸眾生業報不同、心樂差別、諸根各異，而現佛身；
隨著眾生的業報不同、眾生心所喜歡的差別不同、眾生的根性不同（有男人、女人、富貴人、貧窮人等），而展現佛身；
如來恒以無數眾生而為所緣，為說世間皆從緣起，知諸法相皆悉無相，唯是一相智慧之本；
佛會永恆用無數眾生作為所緣，為眾生說世間都是從緣而起的（都是有因有緣才有的，如果沒有因緣，這世界就沒有的，只是依因緣的幻相），知道諸法的法相都是無相的（最真實處是無相的），唯是一相，這是智慧的根本（空、無相、無作）；
欲令眾生離諸相著，示現一切世間性相而行於世，為其開示無上菩提；
佛想讓一切眾生離開一切執著，為眾生示現一切世間的自性是什麼、現相是什麼而行於世間，為眾生開示無上菩提（什麼是無上菩提啊？就是世間的一切，性是什麼，相是什麼，你搞清楚了，那就是無上菩提啊。）
為欲救護一切眾生，出現世間開示佛道，令其得見如來身相，攀緣憶念，勤加修習；
佛為了想救護一切眾生，出現在世間來開示佛道（這就是佛曾經走過的道。眾生迷惑，走在危險的道上。佛是想開示這一切眾生，所以出現世間），佛想讓眾生得見如來的身相，讓見過佛的人去攀緣佛、憶念佛，勤奮加以修習；
除滅世間煩惱之相，修菩提行，心不散動，於大乘門皆得圓滿，成就一切諸佛義利，悉能觀察眾生善根而不壞滅；
佛可以除滅世間一切煩惱之相，可以修菩提行，心不散動，對大乘門通通得以圓滿，成就一切諸佛的義利，通通能觀察眾生的善根而不壞滅；（想成就一切諸佛義利，就要有能力去觀察眾生，善根就不壞滅）。
清淨業報，智慧明了，普入三世，永離一切世間分別；
佛的業報清淨，智慧明了，可以普遍進入三世，永遠離開一切世間分別；
放光明網普照十方，一切世界無不充滿；
佛可以放光明網普遍照耀十方世界，一切世界都充滿了光明；
色身妙好，見者無厭；
佛的色身是最微妙的、最好的，見到的人都不會厭足；
以大功德智慧神通，出生種種菩薩諸行；
佛以大功德智慧神通，出生種種的菩薩諸行；
諸根境界，自在圓滿；作諸佛事，作已便沒；
佛諸根境界自在圓滿；佛所作的一切佛事，做完以後在心裡就消失了；（不會總記著，我幫了幾個人，我做了多少好事）；
善能開示過、現、未來一切智道，為諸菩薩普雨無量陀羅尼雨，令其發起廣大欲樂，受持修習，成就一切諸佛功德；
佛善於有能力開示過去、現在、未來佛的一切智道，為這些菩薩普遍雨無量的陀羅尼雨，讓菩薩發起廣大的欲樂，受持修習，成就一切諸佛的功德；
圓滿熾盛無邊妙色莊嚴其身，一切世間靡不現覩；
佛圓滿熾盛無邊的微妙莊嚴色身，在一切世界沒有見不到的；
永離一切障礙之法，於一切法真實之義已得清淨，於功德法而得自在；
永遠離開一切障礙法（眾生常常行障礙法，在行持自我的種種障礙。什麼是障礙之法呢？你成就別人，將來自己一切事都容易成就。如果你障礙別人，自己的一切事都容易被障礙。眾生由於無明、貪瞋癡慢疑，經常的建立這種障礙法），對於一切法的真實之義得以清淨，對於一切功德法得以自在；
為大法王，如日普照；
佛為大法王，如同太陽一樣普遍照耀一切世間；
為世福田，具大威德；
佛又可以作為世間的福田，具足大威德；
於一切世間普現化身，放智慧光，悉令開悟；
佛在一切世間普遍展現化身，放智慧光明，為眾生說法，讓眾生通通開悟、明白；
欲令眾生知佛具足無邊功德，以無礙繒繫頂受位，隨順世間方便開導；
佛想眾生都能知道佛具足的無邊功德，把完整的佛法傳授給眾生，隨順世間的語言、比喻等，方便的讓眾生明白這些道理；
以智慧手安慰眾生，為大醫王善療眾病，一切世間無量國土悉能遍往，未曾休息；
佛以智慧手來安慰眾生，為大醫王，善於治療眾生的種種病，一切世間無量國土都有能力普遍前往，未曾休息；
清淨慧眼離諸障翳，悉能明見；
佛的清淨慧眼遠離了這些障礙翳病，通通的有能力見到一切；
於作不善惡業眾生，種種調伏，令其入道；善取時宜，無有休息；
佛對於作不善的惡業眾生，進行種種的調伏，讓他們得以入道；佛善於取時機（什麼時間最合適）調伏眾生，無有休息；
若諸眾生起平等心，即為化現平等業報，隨其心樂，隨其業果，為現佛身種種神變，而為說法，令其悟解，得法智慧，心大歡喜，諸根踊躍，見無量佛，起深重信，生諸善根，永不退轉；
假如有眾生起平等心，馬上就為眾生化現平等業報，隨眾生的心喜歡什麼，業果是什麼，就為眾生現佛身的種種神變而為說法，令眾生開悟理解，得法的智慧，心大歡喜，諸根踴躍，見無量佛，起深重的信，生起無量的善根，永遠不會退轉。（佛是一定要隨著你的心樂。大家說，我們肯定都願意見到佛的這些神通變化。但是，第二句是隨其業果，你過去種這個因了，你現在又非常嚮往。隨其心樂是緣，隨其業果是因啊，你有這個緣、有這個因，因緣遇會時，佛一定會現這些的。所以，我們現在沒有這個因緣果，現在都去努力。第一，我們都喜歡。再一個，我們發願，願意見到佛的一切。因緣具足就不愁果報的事了。）
一切眾生隨業所繫長眠生死，如來出世能覺悟之，安慰其心，使無憂怖；
一切眾生自己造業，造完業以後就會被業所牽受果報，就這樣在生死輪迴裡，如來出現世間能覺悟眾生，安慰眾生的心，讓眾生沒有憂愁和恐怖；
若得見者，悉令證入無依義智，智慧善巧，了達境界莊嚴妙好，無能映奪；
若得見佛者，佛通通可以讓你證入這種無依義智（不要依靠這些，以往你依靠這一切，才顛倒錯亂的。現在首先不要依這一切），具足智慧、善巧方便，明明了了通達境界的莊嚴妙好，沒有誰能比得了的；
智山法芽，悉已清淨；
佛智慧之山的法芽，都已經清淨了；
或現菩薩，或現佛身，令諸眾生至無患地；
佛有時候現菩薩身，有時候現佛身，都是為了讓眾生到達無憂患、無危險地；
無數功德之所莊嚴，業行所成現於世間；
佛是無數功德所莊嚴的，藉助這些業行功德出現於世間；
一切諸佛莊嚴清淨，莫不皆以一切智業之所成就；
一切諸佛的莊嚴清淨，都是用一切智的業所成就的；
常守本願，不捨世間，作諸眾生堅固善友；
佛常常守著本願，不捨世間，作眾生的堅固善友；
清淨第一，離垢光明，令一切眾生皆得現見；
佛的清淨是第一的，具足離垢光明，讓一切眾生都可以見到；
六趣眾生無量無邊，佛以神力常隨不捨；
六趣眾生是無量無邊的，佛都以神力常隨不捨棄；
若有往昔同種善根，皆令清淨；
假如過去曾經種過跟佛一樣的善根，佛都會想辦法讓你得以清淨；
而於六趣一切眾生不捨本願，無所欺誑，悉以善法方便攝取，令其修習清淨之業，摧破一切諸魔鬪諍，從無礙際出廣大力，最勝日藏無有障礙；
佛對於六道一切眾生不捨本願，沒有欺誑，都可以用善法方便攝取眾生，讓眾生修習清淨業，摧破一切諸魔的鬥爭，廣大力量無邊無際，最殊勝的智慧光明無有障礙；
於淨心界而現影像，一切世間無不覩見，以種種法廣施眾生；
佛在清淨的妙明真心中，如影像一樣再現一切世間，沒有看不到的；佛用種種的法廣泛施捨給眾生；
佛是無邊光明之藏，諸力智慧皆悉圓滿；
佛是無邊的光明寶藏，種種力、種種智慧，佛都圓滿了；
恒以大光普照眾生，隨其所願，皆令滿足，離諸怨敵，為上福田，一切眾生共所依怙；
永恆用大光明普遍照耀眾生，隨眾生心願，讓眾生滿足，離開一切怨敵，成為無上福田，佛是一切眾生共同的依怙；
凡有所施，悉令清淨；
凡是所有的施捨，都達到清淨；
修少善行，受無量福，悉令得入無盡智地；
修的少量善行，都可以受無量福，都可以得入無盡智地；（為什麼佛修一點點福、一點點善行，就可以得這麼多的智慧呢？佛會迴向啊，會發願啊，所以他有一點善行，就可以獲無量的福、無量的智慧。大家學的時候經常動動腦筋啊。）
為一切眾生種植善根淨心之主，為一切眾生發生福德最上良田；
佛為一切眾生種植善根，清淨眾生心為主；佛是一切眾生的福德最上的良田；
智慧甚深，方便善巧，能救一切三惡道苦。
佛的智慧甚深，方便善巧，有能力去救護一切三惡道的苦；
如是信解，如是觀察，如是入於智慧之淵，如是游於功德之海，如是普至虛空智慧，如是而知眾生福田，如是正念現前觀察，如是觀佛諸業相好，如是觀佛普現世間，如是觀佛神通自在。
（這一段在告訴我們應該如何的認識佛）大家應該這樣去信、這樣去解，這樣去觀察，這樣去進入智慧之淵，要這樣的游於功德之海，要這樣普遍至於虛空智慧，要這樣就能知眾生福田，要這樣正念現前去觀察，要這樣去觀佛的諸業相好，要這樣觀察佛普遍出現在世間，要這樣去觀察佛的神通自在。（如果這裡背下來了，記牢了，那就是真正認識佛的人。偶爾讀一下也是好的，至少你偶爾還是認識了一下佛，不然的話你還沒有真正的認識佛。）
1、問：地震是什麼因，結的什麼果？
答：這個具體的就不好說了，因為沒有詳細探究這一塊兒，如果亂說的話，是欺誑眾生。我能說的，我都會跟大家講。
2、問：如果每一天挑一些時間出來，默默地思維自己的過失，並且發願可以嗎？如果很累，可以躺著這麼做嗎？
答：可以的。而且這種做法非常非常的適合每一個人，你找出來自己的過失，比如我們說什麼樣的話別人會討厭？說什麼樣的話別人會歡喜？討厭的就是過失了，我們做什麼事別人會討厭？做什麼事別人會歡喜？我們的表情也是一樣，我們應該怎麼樣做？我們從此以後，做一個人人歡喜的人，人人欽佩的人，那多好呢？非常非常的好，希望你早日成就這些功德啊！
3、我們就要這樣去認識佛、這樣去理解佛，要不然的話，我們作為一個佛弟子，佛是什麼，我們都不知道；我們應該怎麼樣認識、怎麼樣理解都不知道，那就麻煩大了。
4、問：弟子總是二乘心。
答：是有這個狀態的，就連我有的時候也常常生起二乘心，願意自己修行，不管大家的事。不過，我們要知道，二乘不能得究竟。我們要成為究竟的成就者和解脫者，希望我們常常懷有慚愧心，漸漸地發起大乘的願就好了。
5、問：什麼是讓別人迷惑的業？
答：比如我們所說的、所作的、所有表情，流露出來，給別人一種疑惑。比如妄語，就是給別人一種疑惑，原本這個事情是這樣的，通過你妄語，這個事情，讓別人理解錯了，那就迷惑了。或者我說一些話，讓你對另外一個人生起了一些個疑惑，從而就形成了疑惑的業因，必然就有這種疑惑的果報。
6、問：有些人的思維方式有佛家的智慧。
答：是，有很多，普通人的思維方式裡面都有佛的智慧。因為佛教在中國已經延續了這麼多年，而且歷朝歷代都奉佛法為至高無上的。好多詩詞歌賦啊，好多規則義理啊，都是佛教的規則。尤其是大清朝，它的一切規則、禮儀，都是延續著佛法來的。所以這種熏陶下，中國人的思維方式裡面有佛的教法，這是正常的。
7、問：給眾生做奴才也要有無上智啊？
答：是的。你沒有這個智慧，你很難做好。
8、問：什麼是安住無分別智？
答：你要知道，這一切都是幻化的，我們不去分別這一切幻化的事，我們依智慧去種好所有的福德、智慧、辯才的因以及種種功德的因，我們去種這些因就好了。幻化的都是不實的，分別它無意義。分別的當下，你會認為它是實有的。如果你不認為它是實有的，是幻化的，那就是無分別智了。
9、問：怎麼樣使我們以最快的速度磨掉自己的惡業呢？
答：最快的速度，靠我們自己不行。古人把鐵杵磨成針，自己磨，那就是小乘的修法。現在人，可以用機器磨了，這是大乘修法。如果你想學小乘，就自己去磨，把鐵棒磨成針。如果你想學現代人，用機器磨，我跟你講，藥師佛就是一個最好的機器，可以把你不能守戒，以及慳貪吝嗇這些個業都給你磨光，還可以給你建立起來持戒的心、施捨的心，藥師佛可以拔除這一切業障，那個，藥師佛就是最好的機器了。要靠我們自己學，我記得我們學《藥師經》的時候我就說過，靠我們自己改變這些問題，最少也要十生。靠藥師佛的話，最多三生，絕對成就了。那是最快的方法。
10、如果是寺院的東西，僧人的東西，在《地藏經》上講，如果是不予取，沒有給你，你就吃了。如果是你供佛的，那是佛的東西，佛沒有給你，你就吃了，那是偷到佛頭上的業，《地藏經》上講，下輩子墮阿鼻地獄，千萬億劫求出無期。如果是吃了很多，你就自己對著經書對照一下了。
11、我們就是不會做，常常做不好的，所以我們要開始訓練啊，要建立啊，建立以後訓練。訓練的時候，肯定會有失敗，也有成功。但是，日久天長就會了。比如我們小時候走路，能一出生就會走路嗎？也是一天天練出來的。我們用筷子，也是一天天練出來的。我們一切事，也都是一天天練出來的。剛開始肯定是不會的。
12、問：藥師佛懺，怎麼做？
答：就是禮佛懺悔，再一個發願就可以了。
13、問：我應該懺悔自己才是，不能去恨別人。
答：是這樣的，如果你會做一個女人的話，你用你的仁慈，用你博大的胸懷去包容這一切，我相信你的丈夫會千比較、萬比較，最後會發現，你是人間最好的一個女人。到那個時候，他還能到哪兒去呢？他哪兒都不會去了。
14、問：我吃的不是寺廟裡的東西，是我佛堂裡的。
答：你佛堂裡的也是佛的，寺廟裡也是佛的。只要是佛的，這裡面就問題嚴重了。你偷和尚的東西都不行，你偷佛的東西那能行啊？佛是大福田啊，你供養的時候，可以成無量的福报；但是，你動的那一下，也會形成無量的過失。
15、問：恒與一切菩薩記，是什麼意思？
答：就是說，只要你達到標準了，佛都會為你授記。會告訴你，將來你在什麼時間、什麼地方成什麼樣的佛。到那個時候可以度多少眾生。就是為一切菩薩授記。
16、問：我做什麼好事，都願眾生得好，迴向眾生成佛好嗎？
答：當然好了。
17、問：迴向什麼符合現在，又符合長遠的原則呢？
答：還是無上佛道，迴向到無上佛道上。因為無上佛道包含著佛的一切功德啊，一切佛的福德、智慧、神通、辯才和一切能力。如果你迴向無上佛道上，將來這些所有的點都可以擁有。只是我們功德太小了，每一點攤到的更少了。
18、問：擦佛像的毛巾可以用來做其他事嗎？
答：可以的，因為你那個不是供養佛的東西。凡是供養佛的我們還是要謹慎。
19、問：以法來莊嚴佛國，這樣說可以嗎？
答：可以的。實際，法就包含所有的功德、智慧、福德。我們依法來莊嚴是比較圓滿的。
20、我們就是要依教奉行嘛！佛怎麼樣教，我們就怎麼樣做，那就叫依教奉行嘛。佛法就是教我們怎麼做的。
時，彼大眾見如來身，一一毛孔出百千億那由他阿僧祇光明，一一光明有阿僧祇色、阿僧祇清淨、阿僧祇照明，令阿僧祇眾觀察、阿僧祇眾歡喜、阿僧祇眾快樂、阿僧祇眾深信增長、阿僧祇眾志樂清淨、阿僧祇眾諸根清涼、阿僧祇眾恭敬尊重。
當時，大家都看到如來身了，如來每一個毛孔當中都出現了百千億那由他阿僧祇那麼多數的光明，每一個光明都有阿僧祇的色彩，有無量無邊數的清淨，還有無量無邊數的照明。佛這個光明可以讓阿僧祇那麼多數的眾生觀察，讓無量無邊數的大眾歡喜，讓無量無邊數的眾生快樂，讓無量無邊數的大眾深信增長，讓無量無邊數的大眾志樂清淨，讓無量無邊數的大眾諸根清涼（六根再也沒有熱惱了。什麼叫熱惱呢？比如說，人在貪的時候會發熱，人在瞋恨的時候也發熱。諸根清淨了，才會有清涼的感覺），讓無量無邊數的大眾恭敬、尊重。
爾時，大眾咸見佛身，放百千億那由他不思議大光明，一一光明皆有不思議色、不思議光，照不思議無邊法界。
當時，大眾都看到了佛身。佛身放著百千萬億那由他的不可思議的大光明，這些光明每一種光明都有不可思議的色、光，照著不可思議的無邊法界。
以佛神力，出大妙音；其音演暢百千億那由他不思議讚頌，超諸世間所有言辭，出世善根之所成就。
以佛的神力，光中發出大的、微妙的音聲；這個音聲演暢著百千億那由他不可思議的讚頌，超越了世間所有的言辭，這些功德都是出世間的善根所成就的。
復現百千億那由他不思議微妙莊嚴，於百千億那由他不思議劫歎不可盡，皆是如來無盡自在之所出生。
還展現出來百千億那由他不可思議數的微妙莊嚴，在百千億那由他不可思議劫中去讚歎都讚歎不盡，這些功德都是如來無盡的自在所出生的。
又現不可說諸佛如來出興于世，令諸眾生入智慧門，解甚深義。
又展現不可說諸佛如來出興於世間，讓一切眾生進入智慧門、解甚深義理。
又現不可說諸佛如來所有變化，盡法界、虛空界，令一切世間平等清淨。
同時又展現不可說諸佛如來所有的變化，盡法界、虛空界，讓一切世間平等清淨。
如是，皆從如來所住無障礙一切智生，亦從如來所修行不思議勝德生。
就是這樣的，這些都是從如來所住無障礙一切智中出生的，也是從如來所修的不可思議殊勝功德而生成的。
復現百千億那由他不思議妙寶光焰，從昔大願善根所起，以曾供養無量如來，修清淨行無放逸故，薩婆若心無有障礙生善根故，為顯如來力廣遍故，為斷一切眾生疑故，為令咸得見如來故，令無量眾生住善根故，顯示如來神通之力無映奪故，欲令眾生普得入於究竟海故，為令一切諸佛國土菩薩大眾皆來集故，為欲開示不可思議佛法門故。
佛同時又展現百千億那由他數不可思議的妙寶光焰，都是從過去大願善根所生起的，（因為佛）已經曾經供養過無量的如來，修清淨行的時候從來不放逸的關係，薩婆若（一切智）心無有障礙生起善根的緣故，為了顯示如來力有多麼廣大普遍的關係，為了斷除一切眾生疑惑的關係，為了讓所有大眾都能見到如來的緣故，為了讓無量眾生安住在善根狀態當中的緣故（在以身示教），顯示如來的神通之力沒有誰能超過的緣故，為了讓眾生普遍得以進入究竟海的緣故，為了讓一切諸佛國土的菩薩大眾都來集會的緣故，為了想開示不可思議佛法門的緣故。
爾時，如來大悲普覆，示一切智所有莊嚴，欲令不可說百千億那由他阿僧祇世界中眾生，未信者信，已信者增長，已增長者令其清淨，已清淨者令其成熟，已成熟者令心調伏；
當時，如來的大悲（拔一切眾生苦的心）普遍覆蓋於一切處，示現一切智所有的莊嚴（佛是以一切智來莊嚴自己的，不像眾生是用惡業來莊嚴自己的），（為什麼要展現這些事呢？）佛就是想讓不可說百千億那由他阿僧祇世界中的眾生，還沒信的能生信，已經生信的讓信增長，如果已經增長的讓他清淨，已經清淨的讓他得以成熟，已經成熟的會讓他的心得以調伏。
觀甚深法，具足無量智慧光明，發生無量廣大之心，薩婆若心無有退轉；
觀察一切法相，不是淺顯的觀察，每一點一滴微細之處都觀察到了，所以具足了無量的智慧光明，生成無量的廣大之心，薩婆若心（道心）無有退轉。
不違法性，不怖實際，證真實理，滿足一切波羅蜜行，出世善根皆悉清淨；
不管怎麼做，都清清楚楚知道依自性而建立的一切，絕對不違背萬法自性，也不會違背萬法的規則（從用上來講，按規則；從體上講是自性。無論體、用，都是不違背法性的），不會害怕實際（這一切都是幻的，多可怕呢？他不會的），證得真實理，滿足一切波羅蜜行，出世間的所有善根都能得以清淨。
猶如普賢，得佛自在，離魔境界，入諸佛境，了知深法，獲難思智，大乘誓願永不退轉；
如同普賢一樣，得佛自在，離魔境界，入諸佛境界（五陰魔，執著色受想行識的；執著貪瞋癡慢疑的，就是煩惱魔；再就是天魔、死魔。佛遠離一切魔的境界，都進入了佛的境界），明明了了知道甚深的法，獲得難思議的智慧，大乘誓願永遠不退轉。
常見諸佛，未曾捨離；
常見諸佛，從來沒有捨離過；
成就證智，證無量法，具足無邊福德藏力，發歡喜心入無疑地；
成就、證得一切智，證得了無量法，具足無邊福德藏力，發歡喜心進入無疑惑地；
離惡清淨，依一切智，見法不動，得入一切菩薩眾會，常生三世諸如來家。
離惡、清淨，依一切智，見法不動，得入一切菩薩眾會，常生三世諸佛如來家。
世尊所現如是莊嚴，皆是過去先所積集善根所成，為欲調伏諸眾生故，開示如來大威德故，照明無礙智慧藏故，示現如來無邊勝德極熾然故，顯示如來不可思議大神變故，以神通力於一切趣現佛身故，示現如來神通變化無邊際故，本所志願悉成滿故，顯示如來勇猛智慧能遍往故，於法自在成法王故，出生一切智慧門故，示現如來身清淨故，又現其身最殊妙故，顯示證得三世諸佛平等法故，開示善根清淨藏故，顯示世間無能為諭上妙色故，顯示具足十力之相令其見者無厭足故，為世間日照三世故。
佛當時所展現的這一切莊嚴，都是過去所積集的善根所成就的。（為什麼展示呢？）為了想調伏一切眾生的緣故，為了開示如來的大威德的緣故（有時候光說沒有用，示現也是一種開示，叫身教。只要眾生根基契合，佛就會藉助一切方法來開示。佛展現這些功德、這些莊嚴、這些神通變化，也是一種開示），為了照明無礙智慧寶藏的緣故，為了示現如來的無邊殊勝功德是非常強烈明顯的緣故，為了顯示如來不可思議大神變的緣故，為了以神通力在一切趣（不管是人間、天堂、地獄）都可以現佛身的緣故，為了示現如來神通變化無邊際的緣故，為了最初的志願通通成就圓滿的緣故，為了顯示如來的勇猛智慧能遍往（任何一點一滴的智慧，佛都有能力進入）的緣故，為了對一切法得以自在成就法王的緣故，為了出生一切智慧門的緣故，為了示現如來身清淨的緣故，又為了示現如來身是最殊勝微妙的緣故，為了顯示證得三世諸佛平等法的緣故，為了開示善根清淨藏的緣故（善根有無量，所以叫藏。而且這些善根都是清淨的、無染著的），為了顯示世間無法比喻的最高、最微妙的色身的緣故，為了示現具足十力之相讓見到的眾生都不會厭煩和滿足的緣故，為了世間有佛法之日貫穿過去、現在、未來的緣故。
自在法王，一切功德，皆從往昔善根所現。一切菩薩，於一切劫，稱揚讚說，不可窮盡。
自在法王（佛）的一切功德，都是從過去一切善根所展現出來的。一切菩薩在一切劫當中來稱揚、讚歎、說明（佛的功德）是不可窮盡的。（因此讓我們對佛生起無饜足的歡喜心，讓我們能夠契入。）
爾時，兜率陀天王奉為如來嚴辦如是諸供具已，與百千億那由他阿僧祇兜率天子向佛合掌，白佛言：善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！唯見哀愍，處此宮殿！
當時，兜率天王莊嚴置辦好這些供養具以後，就和百千億那由他阿僧祇數的兜率天子向佛合掌，對佛說：善來世尊！善來善逝！善來如來、應、正等覺！希望佛您憐憫我們，請進入宮殿。
爾時，世尊以佛莊嚴而自莊嚴，具大威德；為令一切眾生生大歡喜故，一切菩薩發深悟解故，一切兜率陀天子增益欲樂故，兜率陀天王供養承事無厭足故，無量眾生緣念於佛而發心故，無量眾生種見佛善根福德無盡故，常能發起清淨信故，見佛供養無所求故，所有志願皆清淨故，勤集善根無懈息故，發大誓願求一切智故，受天王請，入一切寶莊嚴殿。
此時，世尊用佛的莊嚴而莊嚴著自己，具足了大威德；佛是為了讓一切眾生生大歡喜的緣故，也是為了讓一切菩薩發起甚深的悟解的關係，為了讓一切兜率天子增長利益、欲樂（嚮往無上菩提的欲樂，增長他們的嚮往心）的關係，為了讓兜率陀天的天王供養、承事佛無有饜足的關係，為了讓無量眾生藉助念佛從而得以發心的緣故，為了無量眾生播種見佛的善根、福德無窮盡的緣故，為了常常能發起清淨信心的緣故，為了能讓達到見佛供養無所求的關係（真正知道是空、無相、無願、無作的），為了所有的志願（嚮往佛道的）都清淨的關係，為了讓眾生都勤快地修集善根不懈怠、不停息的關係，為了引發眾生發大誓願求一切智的關係，佛就接受了天王的邀請，進入了一切寶莊嚴的宮殿。
如此世界，十方所有一切世界，悉亦如是。
如同我們這個世界一樣，十方所有的一切世界，也都是這樣的，同步的展示著這一切。
爾時，一切寶莊嚴殿，自然而有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上，一切寶網周匝彌覆，普雨一切上妙寶雲，普雨一切莊嚴具雲，普雨一切寶衣雲，普雨一切栴檀香雲，普雨一切堅固香雲，普雨一切寶莊嚴蓋雲，普雨不可思議華聚雲，普出不可思議妓樂音聲，讚揚如來一切種智，悉與妙法而共相應。如是一切諸供養具，悉過諸天供養之上。
當時，一切寶莊嚴宮殿，自然就有妙好莊嚴，這些妙好莊嚴超過了諸天莊嚴之上（所有的供養物非常微妙、非常好，本來是諸天供養的，現在超越了諸天之上了，這是佛的神力啊），一切寶網覆蓋在四周，像下雨一樣灑落下來一切最好的、最微妙的寶；像下雨一樣灑落下來一切莊嚴具；像下雨一樣灑落下來一切寶衣；普遍的像下雨一樣灑落下來一切栴檀香；普遍的像下雨一樣，飄落下來一切堅固香；普遍的像下雨一樣灑落下來一切寶莊嚴蓋；普遍的像下雨一樣飄落下來不可思議的華聚；普遍的發出不可思議的伎樂（音樂）音聲，稱揚讚歎佛的一切種智，都與妙法相應。就是這一切所有的供養物，通通超過諸天供養之上。（比如諸天供養的是白銀，佛一進入，馬上就變成黃金的了，超過他原來的一切了。）
時，兜率宮中，妓樂歌讚，熾然不息；以佛神力，令兜率王心無動亂，往昔善根皆得圓滿，無量善法益加堅固，增長淨信，起大精進，生大歡喜，淨深志樂，發菩提心，念法無斷，總持不忘。
這個時候，在兜率天宮中，伎樂、歌讚熾然不息。以佛的神力，讓兜率天宮的天王，心不散亂；往昔的善根都得以圓滿；無量的善法更加堅固；也讓兜率天王增長清淨信心，起大精進，生大歡喜，清淨、加深他的志樂；為了讓天王發菩提心；讓他念法無斷，總持不忘。
爾時，兜率陀天王承佛威力，即自憶念過去佛所所種善根而說頌言：
當時，兜率陀天的天王藉助佛的威神力量，就馬上憶念過去在佛那裡所種的善根，以偈頌宣說：
昔有如來無礙月， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此莊嚴殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫無礙月，在所有吉祥當中是最殊勝的，無礙月佛曾經進入這個莊嚴宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來名廣智， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此金色殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫廣智，在所有吉祥當中是最吉祥的，廣智如來也曾經進入這個金色的宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來名普眼， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此蓮華殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫普眼，在所有吉祥當中是最吉祥的，普眼佛曾經進入這個蓮花宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來號珊瑚， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此寶藏殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫珊瑚，在所有吉祥當中是最吉祥的，珊瑚佛也曾經進入這個寶藏宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來論師子， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此山王殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫論師子，在所有吉祥當中是最吉祥的，論師子如來也到過這個山王宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來名日照， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此眾華殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫日照，在所有吉祥當中是最吉祥的，日照佛曾經進入過這個眾華宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有佛號無邊光， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此樹嚴殿， 是故此處最吉祥：
過去有佛叫無邊光，在所有吉祥當中是最殊勝的，無邊光佛也曾經進入這個樹嚴宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來名法幢， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此寶宮殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫法幢，在所有吉祥當中最殊勝的，法幢佛也曾經到過這個寶宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有如來名智燈， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此香山殿， 是故此處最吉祥。
過去有佛叫智燈，在所有吉祥當中最殊勝的，智燈佛也曾經進入這個香山宮殿，所以這裡是最吉祥的。
昔有佛號功德光， 諸吉祥中最殊勝，
彼曾入此摩尼殿， 是故此處最吉祥。」
過去有佛叫功德光，在所有吉祥當中是最殊勝的，功德光佛也曾經進入這個摩尼宮殿，所以這裡是最吉祥的。
如此世界兜率天王，承佛神力以頌讚歎過去諸佛；十方一切諸世界中兜率天王，悉亦如是歎佛功德。
就如同我們這個世界的兜率天王一樣，藉助佛的威神力量以偈頌讚歎過去諸佛。十方一切所有世界當中的兜率天王，也是一樣的讚歎佛的功德。
爾時，世尊於一切寶莊嚴殿摩尼寶藏師子座上，結跏趺坐，法身清淨，妙用自在，與三世佛同一境界；住一切智，與一切佛同入一性；佛眼明了，見一切法皆無障礙；有大威力，普遊法界未甞休息；具大神通，隨有可化眾生之處，悉能遍往；以一切諸佛無礙莊嚴而嚴其身，善知其時，為眾說法。
這個時候，我們的世尊在一切寶莊嚴宮殿當中的摩尼寶藏師子寶座上，結跏趺坐。佛的法身是最清淨的，佛的妙用是自在的，跟三世諸佛同一境界。佛安住一切智中，跟一切諸佛相同契入自性。佛眼明明了了見一切法都沒有障礙。佛有這種大威力，普遍遊歷於法界從來沒有休息。佛具足大神通力，隨著哪裡有可教化的眾生，佛都有能力普遍前往（比如娑婆世界有一個，極樂世界有一個，琉璃世界有一個，是可教化眾生，佛就馬上去這三個地方，去教化這些眾生。希望大家都是佛可教化的眾生，如果是的話，佛可以馬上現身的。如果不是，那就好好努力了）。佛是以一切諸佛無礙莊嚴而莊嚴自身的，佛善於知道什麼時候是時候為眾生說法。
不可說諸菩薩眾，各從他方種種國土而共來集；眾會清淨，法身無二，無所依止，而能自在，起佛身行。
當時，有不可說的菩薩大眾，個個都是從他方種種國土共同來集會的；當時的大眾都是最清淨的，法身無二，都不再依止幻化的境界，得以自在，都是跟佛一樣，佛怎麼做，他們就怎麼做。
坐此座已，於其殿中自然而有無量無數殊特妙好出過諸天供養之具，所謂：華鬘、衣服、塗香、末香、寶蓋、幢幡、妓樂、歌讚。如是等事，一一皆悉不可稱數。以廣大心恭敬尊重，供養於佛；十方一切兜率陀天，悉亦如是。
佛坐在這個座位以後，這個宮殿當中自然就有無量無數的殊特、妙好的莊嚴具，遠遠超過了諸天的供養具，都有：花鬘、衣服、涂香、末香、寶蓋、幢幡、伎樂、歌讚。這些供養具，一一都有不可稱數（沒辦法說得清數量）。大眾都以廣大的心恭敬尊重、供養於佛。十方一切兜率陀天，也和我們這個世界是一樣的。
大方廣佛華嚴經卷第二十二
