降伏煩惱 30

降伏煩惱
第三十集
總結

搞透煩惱，非常重要啊！因為煩惱有誘惑力，才能讓你貪。貪的結果，二十種煩惱並駕齊驅。每一種煩惱，身口意造作的方式方法無量無邊的，形成的業因就更是無量無邊的，最後的結果就可想而知了——都是苦，沒有一點兒樂。偶爾造點兒善業，贏得一點兒樂果，那都是偶爾。
縱然我們學佛了，縱然我們學的好像比人家學佛的強一點兒，但是比較一下，一天二十四小時之內，自己善業多、惡業多呢？最後又不能抵消，受還得受，那怎麼辦啊？
就算我們靠寶勝佛升天了，做個天人。我們這個天人會跟別的天人一樣嗎？我們總比人家差。人家光明比我們大，色彩比我們艷麗，皮膚好一些，能力強一些。就算跑到天上去，也都是天人裡的渣子。我們的福分還有我們那些業都障礙這些展現的，我們怎麼辦呢？
有人說，靠阿彌陀佛。我們跑到極樂世界去，人家那個蓮花一會兒就開了，我們這個蓮花要多久才能開呢？要在那七寶池裡待多久呢？用八功德水慢慢浸透我們的每一個細胞，去慢慢地消磨，去洗滌。
下品下生的蓮花要多久能開呢？十二大劫啊。（一小劫是多久呢？從八萬四千歲再到八萬四千歲。每一百年減一歲，減到十歲，再從十歲開始，每一百年增一歲，增到八萬四千歲，才算一小劫。二十個小劫算一中劫。一個大劫是四個中劫，算算得多久啊？）
要經過十二次世界生滅之後，我們才能在蓮花裡出來。一個人，在七寶合成的宮殿裡——其美妙無比，摸著都舒坦，不冷也不熱，真舒服啊！
但是，人心啊，在那兒火燒火燎，水火兩重天啊。貪水在那兒直冒，嗔火在那兒直冒，水火兩重天，在那兒同時冒，如同太極陰陽在那兒轉呢。
七寶宮殿的任何一個墻壁啊、柱子啊、欄杆啊，都可以是一個視頻。一個人看著娑婆世界裡，自己以前愛吃的那些就在眼前，那哈喇子得淌五尺多長，一著急兩邊冒，再一著急四邊冒！
在裡面，就是靠煎熬的，就是靠八功德水滋養著，讓我們的心裡稍微清涼一點、好過一點。燒，還是不停地燒。水，還是不停地冒。「太極球」不停地運作。然後，八功德水讓我們好過一點，要不然人會自殺了，十二大劫啊！
中品中生的是守一天齋戒的，但是那齋戒要絕對清淨的，絕對的符合，就是我們的整個身心進入這種狀態。就我們妄想翩翩的，還想進入那個狀態啊？那是一天一夜就可以出來了。
我們在蓮花裡面，頂多是自己在那兒辛苦。在人間就不是自己一個在那兒辛苦了，是一大堆人要我們辛苦，而且還要工作、還要吃飯、拉屎、洗澡……在那裡都不需要的。
我們做事總是虎頭蛇尾，這種人怎麼辦呢？只有發願，或者弄到孤島上，學一點兒，就給點兒吃的；不學就不給。
如果遇到一個高師父也行，總給我們喂料，新鮮的料，讓我們總感興趣。佛就會這個方法。
佛，同樣一個事，可以用十幾種不同的方式餵我們，我們每次感受都是新鮮的。幾十次了，我們也快固化了，他的任務也完成了。學《華嚴經》就會知道，同樣一件事，佛可以說出來多少多少種。
佛菩薩都是發願住世的，但是像地藏菩薩，他是每一個世界有千百萬億化身，每一身要度千百萬億眾生。但是地藏王菩薩，還有婆須蜜多女菩薩，那都是我們要做好才可以的，要不然不敢現身見我們。這一類菩薩，我們只可以在他那兒修好，絕對不可以造業的。我們造一下業，絕對就完了。
文殊菩薩就有特殊的願：
二者大願：若有眾生，毀謗於我，嗔恚於我，刑害殺我，是人於我自他，常生怨恨，不能得解，願共我有緣，令發菩提之心。
三者大願：若有眾生，愛念我身，欲心見我，求得於我，於我身上，於他身上，盛行諂曲，邪見顛倒，及生凈行、不凈行，諸惡不善，願共有緣，令發菩提之心。
四者大願：若有眾生，輕慢於我，疑慮於我，枉壓於我，誑妄於我，毀謗三寶、憎嫉賢良，欺凌一切，常生不善，共我有緣，令發菩提心。
五者大願：若有眾生，賤我薄我，慚我愧我，敬重於我，不敬於我，妨我、不妨我，用我、不用我，取我、不取我，求我、不求我，要我、不要我，從我、不從我，見我、不見我，悉願共我有緣，令發菩提之心。
……《大乘瑜伽金剛性海曼殊室利千臂千缽大教王經》
所以啊，我們就敢「欺負」文殊菩薩，他好「欺負」一點兒。其他的菩薩我們想欺負還欺負不到。其實，不是「欺負」，是我們的惡業太重、太多了，只有他能救我們，他有這樣的願。
還有，本師釋迦牟尼佛也有這樣的大願。
還有個辦法，就是婆須蜜多女菩薩一來，我們就可以馬上死掉，因為「我有這個願，菩薩也有救眾生的願。我在你面前會造業，我死了還怎麼造呢？我就馬上投胎到菩薩肚子裡去回爐。」說不定會受她的基因、願力影響，我們也會有她某些觀點。我們是急著求本事利益眾生的啊，不是為自己求安樂的，是為眾生一馬當先的。
誰先做到讓菩薩不怕了，誰就能先去接近菩薩，十善業要做好啊。
還有，來生大願要天天進行的，我們肯定是要利益眾生的，如果還是我們現在這點兒德行，怎麼去利益眾生呢？所以，我們藉助寶勝佛，來個脫胎換骨。再藉助寶性佛，保持我們與無上道永不退轉。用上靠寶相佛，體上靠寶性佛，可以了，都有靠頭。
依靠藥師佛，犯了戒如同沒犯，但是，不能拿這個當藉口，就可以亂犯。要是說實在沒控制好，造了，就趕緊把藥師佛、釋迦佛搬出來，他們的願力好啊，管用啊！
其實，我們都是剛強難化眾生，鋼板一個，菩薩把我們扳、扳、扳過去了，別放手。一放手，馬上彈回去了。
真是要高溫化成鋼水，然後灌到模子裡。就我們這個身體，孕育這些個業，真不是東西啊。
為什麼極樂世界那些個惡心人的東西，要在蓮花裡泡那麼久，十二大劫？不把這些東西泡乾淨，別出來。泡乾淨了，再出來。
還有方法，就是「五觀若存，食金易化。三心未了，滴水難消。」如果全德應供，安心吃。如果缺德應供，就要掂量掂量自己，有沒有資格吃飯了。如果天天都不用，那就不用說了！
總之，愚癡、無明、邪見生出來貪。貪就生出了慢、疑、嗔。再加上人的煩惱混淆，就生出了二十種隨煩惱，每一個都會去造作。
比如說我恨的時候，我的神態、表情、言辭、動作就會依恨開始發揮，說不上干點什麼。肯定是惡因了，就會造一大堆惡因。既然是一大堆惡因，那果是多少？是無數無數個一大堆。這只是說一個枝。我們每天都在這二十種裡面轉，每一個細節上都會造一堆，將來就得受無量無量的苦。
煩惱一過，無論世間、出世間都開始好起來了。不用說修禪定，世間的事也都好起來了，因為我們沒有障礙了，沒有敗壞自己的東西了，只有成就自己的東西。
大家能突破多少就突破多少。
大家分析來分析去，最後結果都是個苦，都是來自於貪。就是貪的當下有點兒樂，但是，最後的結果都是苦，這就嚇人了！
我們先把煩惱搞透以後，慢慢來，先學著做人。我們要補課啊，把小時候從來沒有建立過的東西，現在補起來，慢慢往前補。
哪天死了，死就死了，反正是補到幾歲都好。下輩子一出生，就帶著那幾歲的習氣。
壞的，我們去懺悔啊、消磨啊，不隨，它基本上停止了。好的東西，我們基本上能建立多少算多少。下輩子我們接著練，反正我們都要好。
煩惱的重點，貪嗔癡慢疑，大家都聽說的太多了，大體知道一點。現在由它引申出來的這二十種煩惱，我們這些煩惱現前的時候，會怎麼樣做？說話？做事？怎麼樣造業？每一天我們都會展現這些，不是這種就是那種，每一天都展現這些，展現都會造。造了，果排定了等著呢，而且這些東西沒有一個樂果，註定了絕對的苦果。
它從哪兒來的呢？從貪來的。貪又從哪兒來的呢？從邪見來的。為什麼去貪呢？無明、邪見來的。無明從哪兒來的？無因而起。——又回到《楞嚴經》了。
煩惱的苦患讓人心驚膽戰，我們一定要想辦法去改變。我們清清楚楚知道依此造作，每一個細節上的果報是什麼。
比如，一個恨，就有相應的神態、表情、言辭、動作迸發出來，造作出來這些惡因，將十倍、百倍、千倍、萬倍的苦果回饋到自己頭上。恨，這一點尚且如此，何況二十種煩惱呢？何況我們一天之內不停地身口造作呢？面對我們的是苦海茫茫！

待續
國歷：二零一八年二月二十二日
序列號：RFZ-HN00012018-30

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