我們常說神態，就是神的態度。什麼神呢？與其說眼神的態度，還不如說是心神的態度；與其說心神的態度，還不如說神態。 中國民族的後代講究精氣神，人之三寶——精氣神！ 古中醫講氣血運行，氣在哪兒呢？現在科學查不到那個軌跡。人活著，就氣血在運行。氣，我們是感受不到它的。能感受到的不是氣，能感受到氣的是神經系統。比如說，手掌的神經系統沒死，別人一碰，就會知道。如果神經系統已經死了，別人碰也不知道了。這個氣，既不是呼吸，也不是大氣，也不是空氣，又不是水蒸氣。如果說元氣，元氣是什麼呢？如果說是父母那裡帶來的，那蓮花化生就沒氣了？氣，能從前世帶過來？帶過來的是業。 氣，就是業。人有不同的氣質，也可以說人有不同的業質。過去生帶過來什麼業，就有什麼樣的相，什麼樣的氣，什麼樣的質。比如說霸氣，是什麼氣呢？懦弱之氣，又是什麼氣呢？氣是一種還是兩種呢？是一種氣，但是包含的成分各不相同。那不是物質，是一種業。 精，通於精神，也通於精子，通於精力，但又不是這些。它就是精，與氣是一個東西，兩種作用。這個精，也是業啊！過去生帶來的——業賬本子。帶來什麼，這輩子就會展現什麼，也就是我們基因裡面包含的成分。基因表達，信息表達，實際就是那些所有的信息。 從氣質來講，我們說它是氣。從精力充沛來講，就變成一種力量。精，也可以說是氣，所以說，精與氣是一個東西，表達不同的作用。 神，是什麼？也是業的一種展現。它跟精、氣不同。這個神有主宰力，氣和精只有展現力，沒有主宰力。說它是自性，不同；說它就是業，也不同。業沒有主宰力，只能說是什麼業展現什麼，不能主宰。這個神，就有主宰的力。 神，是自性加上業的合體。說白了，假如說我們的眼睛是個實體，我們戴個紅色眼鏡，那就是業。再放出去的，再收回來的，我們就發現這個世界全都是紅的——有主宰力。要承受這個業報的力，但是在這個承受之上，它還可以去創造、主宰一切。單憑業不能創造這些；單憑氣、精不可能創造。但是神可以，因為它與自性相近。正因為與自性相近了，我們看，有山神、水神、河神、土地神……就是他們的業不同。自性透過不同的業就展現了不同的事。它有主宰力，又有自性，又有神，又有主宰力，這個在佛經裡叫識，在中國古文化就叫神。真正的識，不需要去想的，自性與習氣配合就是識。 在這個識（習氣）的基礎上，再發揮智慧，或者是發揮無明、執著，那是再往後的事了。 老子的《道德經》，把自性描述得不差於佛法。詳細考證，文殊菩薩早就鋪墊好了，佛才在印度住世。佛在印度住世的時候，文殊菩薩一轉身，鋪墊下一步，佛法會流傳到中國來，他事先要幹起來，把文化建立起來。所以說，不要說什麼道德啊，這個、那個的，但是他展現的不是和尚，也不是佛，他就是一個普通人。依他的學說建立的一種體系，稱之為道家。
還有一個很管用的降伏煩惱方法，就是——發現自己不好，就先把自己關起來、躲起來，不造業。大家如果都懂的時候，就不要去打擾這個人。
「不能火中生枝葉，安能花開火裡蓮」！我們現在要反著爆破，要徹底爆破。 如何產生明？要認清楚無明的附帶品。 怎麼樣產生明？從六根去感受也能感受到樂。如同吃，把食物放進嘴裡，那滋味兒就出來了，越吃越香，越吃越有癮，看到食物就直接往嘴裡塞啊，嘴都快成無底洞了。沒有塞進去，也要琢磨著去找點兒。後來吃多了，養成習慣了，那就進入識蘊了。 實際，人在生起貪的時候，不是無明。起貪心的時候，那是明。但是這個明，只是明白眼前了，美味的後面一大堆惡魔、惡鬼、惡獸看不到。吃了美味，後面這一大堆就跟著跑到人肚子裡去了，扔都扔不出去啊，附體了。附體以後什麼樣呢？就要吃，不吃不行！我想方設法吃，我明吃、暗吃、偷吃……食物後面那一大堆魔啊、鬼啊、怪啊都附體了。所以說，人待著沒事，那些妖魔鬼怪都冒出來了：「快吃點兒吧，吃點兒吧，喝點兒吧，喝點兒吧，玩會吧，玩會吧，樂會吧，樂會吧……」 怎麼爆破呢？我們就要對這些徹底認識透，而且天天都要知道，它給自己帶來什麼。要想快速成就，要念念知道，最差的也要天天知道，念念明白，那成就就快了。如果不爆破的話，我們生生世世都要延續習氣啊！就算我們今天爆破了，明天死了，轉過身來，那裡面就清淨了，有的只是我們修的善根了。這種觀照的慧力，開始沒有這麼大，後來越練就會越強大。 但是，爆破過程中，魔會總出來勸我們的。會不會跟魔走？多生以來已經習慣跟魔走了，有時候會想：「是啊，它說的那個沒錯嘛！」 佛讓我們往這邊走，魔會讓我們往那邊走。以前我們都是這邊走走，那邊走走，有時候還會往魔那邊多走一點兒。回過頭一看：「我修了許多年，怎麼佛法不靈啊？！」實際，不是佛法不靈，是自己不靈。 最終我們還沒有確定自己的身份，我們是佛子，還是魔子？如果我們是佛子，佛說往這邊走，我們就堅決往這邊走！不過現在說的都很容易，我們是佛子。等一會兒，魔一來勸又跑了。不行的話，魔就死纏爛打，在我們這裡黏糊著，看我們往哪兒走？！ 實際，我們順著魔走，它的力量就無限了。如果我們跟魔耗起來了，就算它再大，我們也耗著，因為我們知道跟著魔走一定會完的。我們就跟魔耗起來了，魔要打就打，要罵就罵，要殺就殺，要砍就砍，要燒就燒，就跟著魔耗起來了。這樣做，我們就會發現：魔啊，第一，不會打我們。第二，不會罵我們。也不會殺我們，不會燒我們。我們要是一瞪眼睛，它也沒招，一點兒招數都沒有。無論多大的怪物，耗到最後就會知道，它自己化了，如同一塊冰放在太陽底下，讓太陽的智慧光明照著它，它也就化了，最後甚至變成水蒸氣了。我們如果一跟它，就壞了。因為我們給它加力了，給它通電了，它的神力無比了，就控制不住了。 這就叫邪見、愚癡、無明。實際，我們都能感受到它的存在，因為我們常常都在這種狀態之中。能讓我們無明的是自性，能讓我們明的也是自性。「知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。」那個就是自性，我們知道、見到，不去把它建立一個什麼。比如說，這個好吃，都知道它是好吃的東西，只是放在嘴裡時好吃。隨後帶來的一大堆，它身後隨著的一大堆魔啊、怪啊，都能讓自己感受痛苦滋味，這就是明。我們不立這個知——不去認為它好吃。認為它好吃了，就是立知了，不知道好吃後面帶一大堆苦，那就是無明了。雖然我們不認為它是好吃，但是我們也不會說不好吃。佛沒有說不好吃啊，佛甚至還用「妙觸」二字來詮釋。人的觸覺是好的、是妙的，但是後面跟著一大堆苦，一大堆猙獰面目，不是魔就是鬼，吃完了就鑽到我們肚子裡等著受了！！！
