降伏煩惱 25

降伏煩惱
第二十五講

破除煩惱的時間

如果說每一秒鐘都能「明」，二十年可以清理乾淨，一點點兒爆破，把八識田裡的東西爆的差不多了，要二十年。要不然的話，你生生世世都要延續習氣啊。為什麼要二十年呢？因為業太多了，不用二十年連續地爆破，爆不乾淨。就算是今天爆完了，明天死了，轉過身來，那裡面清淨了。有，也是我們修的善根了。
如果真能連續「明」二十年以後，不得了了！在這樣做的時候，你的六根無始以來積累的業、習氣就一點點脫落了。今天脫落一點，明天脫落一點，後天脫落一點，一層一層脫落，最後脫落光了！六根沒有業、也沒有那種習氣了，那叫六根清淨，乾淨了！
我們現在真正的六根上面的業、習氣都脫落乾淨了，那叫六根清淨。六根清淨以後，加上自身本具的這些功德，這個世界以內的事你可以搞清楚。眼睛可以見，耳朵可以聽，到那個時候，我們不管到哪裡去，距離多遠，想看到的話也如同在身邊一樣；說什麼話，也都可以聽到。
不用說修太高，不用說神通，就我們本具的六根，沒有業、習、煩惱，清淨了就可以的，就可以看到。仔細想想，諸天看我們不是清清楚楚的？佛菩薩看我們呢？阿那律尊者看地球就像看手上的一個蘋果，裡面什麼東西都可以看到。我們幹的那點兒「好事」，佛菩薩都在那兒看著呢！對於那些聖者來講，我們的覆藏叫做掩耳盜鈴，頂多是自己沒有聽到，別人都聽到了、都看到了！《妙法蓮華經》裡有講啊。

求佛加持——改變業習

果報是不能改變的了，要能改變，小駝背阿羅漢就不會那樣死了，阿那律也不會瞎了。
但是，可不可以求佛幫我們改業？可以的。但是，你過去一定要有那個因，現在才會有這個果。
阿那律尊者的眼睛瞎，有瞎的因；他有天眼的因，是點燃了佛前燈。所以說，萬事都有前因，要是當時沒這個因，不會有這個果。佛教他，他也成就不了。佛也是觀根基的。
什麼是根基？就是因緣。佛為什麼教一些人修聲聞法，教一些人學大乘法？根基不同啊。要想求佛改變自己的業，那就得有個前因，等到結果的時候就可以改變，但是沒因的時候是改變不了的。

破除煩惱過程中的注意點

以上所學的方法——知道愚癡是煩惱，知道愚癡帶來的是苦，這個是大乘佛法嗎？不是的，是二乘佛法。苦集滅道是二乘法，但是對付煩惱比較快，能讓我們少造點兒業是真的。這個東西沒有苦嗎？真有苦，真有樂。二乘，就是認為真有苦，有個實實在在的苦，我們要想辦法滅苦。有個實實在在的佛道，我要去修佛道。這個都是二乘概念。要是想快速降伏煩惱，走二乘路比較快，但是一旦乾淨了以後，不跟眾生玩兒了。
凡夫發菩提心容易，阿羅漢發心就難了。就是搞乾淨的人，他就不長蓮花了，蓮花一定要在爛泥裡才能長。你搞乾淨以後，縱然你起了大悲心，做不下去，吃屎吃不下去，喝尿喝不下去，在裡面打滾，滾不下去！眾生原本就是爛泥塘，在這裡面長出蓮花來就容易。要知道，我們是容易修的，那些已經乾淨的人是難修的。不過，降伏煩惱屬於乾淨法，一旦乾淨了，你們再看這些人，那真是看到哪兒錯到哪兒！
煩惱勞塵是如來種！大迦葉說的，他們那些人不配發阿耨多羅三藐三菩提心。說句心裡話，就算是五無間罪的眾生都可以發菩提心，我們搞乾淨了就不行了。把欲搞乾淨了，想要再去搞欲的事，搞不來了。煩惱斷了，於佛法當中真正沒有什麼好處，因為一發起大心來，要陪伴眾生的。一陪伴眾生，惡心死了，就不去！說成佛好，是好，但是到眾生那兒去，我就不去！
《維摩詰所說經》裡面就有這樣一段話：
於是，維摩詰問文殊師利：「何等為如來種？」
文殊師利言：「有身為種，無明有愛為種，貪恚癡為種，四顛倒為種，五蓋為種，六入為種，七識處為種，八邪法為種，九惱處為種，十不善道為種。以要言之，六十二見及一切煩惱，皆為佛種。」
曰：「何謂也？」
答曰：「若見無為入正位者，不能復發阿耨多羅三藐三菩提心。譬如高原陸地，不生蓮花，卑濕淤泥，乃生此華。如是見無為法入正位者，終不復能生於佛法；煩惱泥中，乃有眾生起佛法耳！又如植種於空，終不得生！糞壤之地，乃能滋茂。如是入無為為正位者，不生佛法；起於我見如須彌山，猶能發於阿耨多羅三藐三菩提心，生佛法矣！是故當知，一切煩惱，為如來種。譬如不下巨海，不能得無價寶珠。如是不入煩惱大海，則不能得一切智寶。」
爾時，大迦葉歎言：「善哉！善哉！文殊師利！快說此語。誠如所言，塵勞之儔，為如來種。我等今者，不復堪任發阿耨多羅三藐三菩提心；乃至五無間罪，猶能發意生於佛法，而今我等永不能發。譬如根敗之士，其於五欲不能復利。如是聲聞諸結斷者，於佛法中無所復益，永不志願。是故文殊師利！凡夫於佛法有反復，而聲聞無也。所以者何？凡夫聞佛法，能起無上道心，不斷三寶。正使聲聞終身聞佛法，力無畏等，永不能發無上道意。」

利用煩惱

佛法學了才知道，不學永遠不知道。一個是大悲心，再一個是忍辱心，這兩行能讓我們趣向大乘，而且更快。要是想把自己搞乾淨，也要防備自己乾淨了以後，「管你什麼師父、徒弟的呢，你們玩兒你們的去吧，我乾淨我的去了！」魔再順勢一推，我們就永遠別想成佛道了。
大悲心要先建立起來，看眾生苦，發誓願要救護他們。等我們這個誓願結果了，而且達到無垢無凈的狀態就好了。要有垢、有凈的狀態，那真惡心死了，不行的，打死也不願意，看到就惡心的啊！你說：「我有願力，去陪眾生的，度眾生的。」雖然有願力推動，有時候也帶著一個心不甘、情不願：「哎呀，我怎麼這樣呢！我怎麼就非要幹這個去！」真實的乾淨人來到人世間，比陪大蛆還難受。你要是認為苦一定是實有的，一定會嚇死你，就算打死你都不幹的，就不幹的，死就死！
大乘菩薩不會認為苦、樂是真實的，都是如幻的。雖然如幻，不是沒有啊，它是有生有滅的。甚至佛的功德是有生無滅的。只要有生，它都是幻，因為它不是本質。我們認清了本質，就容易多了。上至佛道，下至眾生，無非一幻！苦也是幻苦，樂也是幻樂，究竟實質是自性。

待續
國歷：二零一八年一月二十四日
序列號：RFZ-HN00012018-25

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