世主妙嚴品第一之三

【世主，就是我們的佛陀，我們釋迦如來最初成佛的瞬間，整個道場的莊嚴現象，如來還沒有起身的時候，這些個龍天啊在宣說，場面的熱鬧度是非常殊勝不可思議的。】

乾闥婆王成就品類

複次，持國乾闥婆王，得自在方便攝一切眾生解脫門；樹光乾闥婆王，得普見一切功德莊嚴解脫門；淨目乾闥婆王，得永斷一切眾生憂苦出生歡喜藏解脫門；華冠乾闥婆王，得永斷一切眾生邪見惑解脫門；喜步普音乾闥婆王，得如雲廣布普蔭澤一切眾生解脫門，樂搖動美目乾闥婆王，得現廣大妙好身令一切獲安樂解脫門；妙音師子幢乾闥婆王，得普散十方一切大名稱寶解脫門；普放寶光明乾闥婆王，得現一切大歡喜光明清淨身解脫門；金剛樹華幢乾闥婆王，得普滋榮一切樹令見者歡喜解脫門；普現莊嚴乾闥婆王，得善入一切佛境界與眾生安樂解脫門。
【當時在場的還有，持國乾闥婆王，得的法門是‘自在方便攝一切眾生’；可以自在地、方便地去攝受一切眾生。
樹光乾闥婆王，得的法門是‘普見一切功德莊嚴。’
淨目乾闥婆王，得的法門是‘永斷一切眾生憂苦，出生歡喜藏。’
華冠乾闥婆王，得的法門是‘永斷一切眾生邪見惑。’眾生之所以輪回六道，之所以認妄為真、迷己逐物；之所以說成天煩惱痛苦太多，就是因為有邪見。邪見有好多種，最根本的邪見就是無明。眾生有種種邪見，如果能斷除這些邪見，就斷除了眾生的一切煩惱根本。
喜步普音乾闥婆王，得的法門是‘如雲廣布，普蔭澤一切眾生。’
樂搖動美目乾闥婆王，得的法門是‘現廣大妙好身，令一切獲安樂。’讓眾生見到你身體就能得安樂，這麼一個解脫法門。
妙音師子幢乾闥婆王，得的法門是‘普散十方一切，大名稱寶。’
普放寶光明乾闥婆王，得的法門是‘現一切大歡喜，光明清淨身。’你這個身體非常清淨，是有光明的，一切眾生見到你都會得大歡喜。
金剛樹華幢乾闥婆王，得的法門是‘普滋榮一切樹，令見者歡喜。’
普現莊嚴乾闥婆王，得‘善入一切佛境界，與眾生安樂’解脫門。上合佛的境界，下契眾生的安樂心理。】

乾闥婆王讚頌

爾時，持國乾闥婆王，承佛威力，普觀一切乾闥婆眾而說頌言：
【當時，持國乾闥婆王，借助佛的威神力量，普遍觀察一切乾闥婆眾，對他的属下說偈頌：】
諸佛境界無量門，一切眾生莫能入，
善逝如空性清淨，普為世間開正道。
【諸佛的境界是不可數的，一切眾生，就連一個境界門都進入不了，能進入那就是菩薩了，就不能和眾生同類了。佛這個如空的自性是本來清淨的，可以普遍地為世間一切眾生來開顯正道是什麼。】
如來一一毛孔中，功德大海皆充滿，
一切世間咸利樂，此樹光王所能見。
【在如來的一一毛孔中，他的功德像大海一樣廣博，都圓滿具足了。一切世間的眾生，佛都有能力給與你利益和安樂，但是佛是有這個能力，能給你利益和安樂，甚至能讓你快速成就。但是眾生不願意依靠佛，願意依靠自己的妄想、感覺和執著。真要是依靠佛的話，一切利益、安樂都可以得到，而且還可以快速地成就一切智。就佛的這個功德，當時在場的樹光乾闥婆王能見到，他也成就了這個功德。】
世間廣大憂苦海，佛能消竭悉無餘，
如來慈湣多方便，淨目於此能深解。
【世間的憂愁啊、苦惱啊，是非常廣大的，佛是功德廣大。世間的眾生是憂愁廣大，苦惱廣大，像海一樣。佛能消除眾生這些憂愁，這些苦惱，雖然是像海一樣廣大，佛有能力去消除它，讓這些憂愁、苦惱停歇下來，不會剩一點，但是你要真正的皈依佛啊。皈是皈向，依是依靠、依賴啊。不是依賴人啊，不是依賴事啊，不是依賴物啊，不是依賴錢啊。是皈依佛，依靠佛，依賴佛啊。佛有能力消除一切憂愁苦惱，可以讓一切憂愁、苦惱都停下來，一點都不留，幫你消除掉，你要依靠啊。如來給眾生快樂這種大慈心，這種悲憫有很多方便方法，但是你要信他的，真跟他走才行，不要來假的，假的是沒有用的。淨目乾闥婆王對這個境界有深深的理解，他也成就了這個功德，所以能深深地理解。】
十方刹海無有邊，佛以智光鹹照耀，
普使滌除邪惡見，此樹華王所入門。
【十方世界像海一樣沒有邊，佛都可以依他的智慧光明照耀到的，普遍地使這些世界的眾生，所有的惡見、邪見洗滌乾淨。我們的惡見、邪見就像身上的髒東西一樣，衣服髒了要洗乾淨才好看一些，越搞越髒，那個真是不怎麼樣了。對佛的這種功德，樹華乾闥婆王也進入了這個境界。】
佛于往昔無量劫，修習大慈方便行，
一切世間咸慰安，此道普音能悟入。
【佛在往昔無量劫中，佛就修習大慈，如何給眾生快樂的方法，沒有方法是不行的。好給眾生快樂啊，沒有這個慈，就是空架子了，是需要方便方法來發揮的。一切世間的眾生，不管你是當官的、發財的，還是貧賤的眾生，佛都會安慰你。對佛的這個功德、能力，普音乾闥婆王能善於悟入，因為他也成就了這個功德。】
佛身清淨皆樂見，能生世間無盡樂，
解脫因果次第成，美目於斯善開示。
【人人看到佛都是最喜歡的了，佛是最清淨的了，人人都喜歡見，不但佛的身體，人喜歡見，而且你見到佛以後能生起，生生世世無窮盡的快樂。這是對信佛的，接受佛的智慧的人所講的。並不是你不信的人，那是不會得到這個利益的了。整個解脫和因緣果報的事都是次第而成的，對於這點來講，當時在場的美目乾闥婆王最善於開示，他也成就了這個法。】
眾生迷惑常流轉，愚癡障蓋極堅密，
如來為說廣大法，師子幢王能演暢。
【眾生是迷惑的，常常流轉於六道當中，一會做人，一會做鬼，一會做神仙，隨著自己造的善惡業非常堅固，密度非常大。如同鑽石，就是密度非常大，所以就非常堅固。眾生的煩惱、愚癡啊、迷惑啊，那些蓋障啊非常非常堅固的，如來就為他們去說這些個廣大的法，一點一點地把他們調柔。眾生剛強難化，要給他調柔了，就好教化了。要沒有調柔，就很難度化的。在場的師子幢乾闥婆王最有能力演暢這件事，因為他也成就了這個法了。】
如來普現妙色身，無量差別等眾生，
種種方便照世間，普放寶光如是見。
【如來可以普遍地展現他的微妙色身，如來的身體是最微妙的，佛可以普遍地展現這個微妙的身體。佛不光是要現這種微妙的身，有時候現跟你一模一樣的身，眾生是無量的，眾生的色身也是千差萬別的，佛就要現相等的身。就是因為佛要攝化眾生，所以就要用種種的方便方法來照耀世間。對佛的這個功德，普放寶光乾闥婆王能如實地去觀察佛的這個境界。】
大智方便無量門，佛為群生普開闡，
入勝菩提真實行，此金剛幢善觀察。
【佛有無窮無盡的大智慧，無量的方便。佛就是為了種種的眾生普遍地開示，闡述，什麼是解脫道，什麼是真正的快樂，什麼是假快樂會給人帶來無窮無盡的苦，佛都一一開示。可以讓眾生都進入最殊勝的菩提、覺悟，可以進入這個最真實的行持狀態當中。對佛的這個功德來講，金剛幢乾闥婆王善於觀察。】
一刹那中百千劫，佛力能現無所動，
等以安樂施群生，此樂莊嚴之解脫。
【能一刹那中可以經過百千劫，佛在一刹那中可以現百千劫中的事，佛就有這個能力，而且佛也不需要動就能現這些。平等地用這些安隐快樂施捨給眾生。佛的這個功德，樂莊嚴乾闥婆王從這個法門得以解脫了。】

鳩槃荼王成就法門

複次，增長鳩槃荼王，得滅一切怨害力解脫門；龍主鳩槃荼王，得修習無邊行門海解脫門；莊嚴幢鳩槃荼王，得知一切眾生心所樂解脫門；饒益行鳩槃荼王，得普成就清淨大光明所作業解脫門；可怖畏鳩槃荼王，得開示一切眾生安隱無畏道解脫門；妙莊嚴鳩槃荼王，得消竭一切眾生愛欲海解脫門；高峰慧鳩槃荼王，得普現諸趣光明雲解脫門；勇健臂鳩槃荼王，得普放光明滅如山重障解脫門；無邊淨華眼鳩槃荼王，得開示不退轉大悲藏解脫門；廣大面鳩槃荼王，得普現諸趣流轉身解脫門。
【還有，增長鳩槃荼王，得的法門是‘滅一切怨害力。’比如說你的仇人啊，你不願意見到的人啊，種種麻煩的人都叫作怨，有這種埋怨、責怪就有這種害。你要是沒有成就這個法，你就滅除不了這些個怨害。如果你得了這個法門，就有這個能力，就可以滅除一切怨害力。
龍主鳩槃荼王，得的法門是‘修習無邊行門海。’
莊嚴幢鳩槃荼王，得的法門是‘知一切眾生心所樂。’這個法門成就了就能知道一切眾生最喜歡什麼，能依你最喜歡處，給與你最大的成就。
饒益行鳩槃荼王，得的法門是‘普成就，清淨大光明，所作業。’他所作的一切業都能成就，而且絕對不離這種清淨大光明狀態。
可怖畏鳩槃荼王，得的法門是‘開示一切眾生，安隱無畏道。’雖然說名字是可怖畏，但是他能開示給眾生，讓你得無所畏懼，得安隱。
妙莊嚴鳩槃荼王，得‘消竭一切眾生愛欲海。’一切眾生就是因為有愛欲啊，像海那麼廣的愛欲啊。就因為這個，他就去追逐啊，與愛欲相違背就嗔恨啊，就永遠地去追逐。什麼欲望都有，有的人愛吃，有的人愛喝，有的人愛玩，有的人愛樂，什麼樣的愛欲都有。就去追逐這些事，永遠地在輪回當中。因為在追逐的時候就起著輪回性啊，你一會追這個，一會追那個，追來追去，不就起輪回性了嗎？如果成就了這個法門的話，就可以讓這些像海一樣的愛欲消除、停歇下來。如果它停歇下來，自然而然就沒有那麼多妄想了，自然而然就不會去造作了，自然而然就成就了業啊，自然而然就成就了定。這個解脫法門也是智慧的。
高峰慧鳩槃荼王，得的法門是‘普現諸趣光明雲。’這個法門可以普遍地展現，人啊、天啊、地獄啊，他可以普遍地展現這一切。在光明雲中展現這一切。
勇健臂鳩槃荼王，得的法門是‘普放光明，滅如山重障。’希望大家早日成就，可以滅除我們所有的障礙，就可以成就無上菩提了。
無邊淨華眼鳩槃荼王，得的法門是‘開示不退轉大悲藏。’由於這個法門成就了，就有這個能力去開演、示現這個不退轉大悲藏解脫法門。大悲心就是拔眾生苦啊，大家生一下心容易；生兩下心，還可以；生三下心，這眾生也不大好度啊；生四下心無力了；五下心，就沒戲了；六下心，算了，我不搞了，我回家。這個就是有退轉性的大悲了，也就是你這個拔苦的大悲心還會有退轉。如果說這個法門成就了，你就可以為眾生開演、示現這個不退轉的大悲藏。願我們大家都能早日成就。
廣大面鳩槃荼王，得的法門是‘普現諸趣流轉身。’可以普遍地現六道輪轉的事，比如說你這一輩子是人，上一輩子是什麼？上上一輩子是什麼？都可以現出來，你在六趣輪轉都做過什麼身。都可以展現出來，你總相信了吧。但是你想示現這些輪轉身，你要把這個法門成就了啊。成就了這個法門就有這個功德力了。
釋迦如來最初成就阿耨多羅三藐三菩提的時候，我們這個世界，天龍八部好多菩薩，還有他方世界的好多菩薩，都來到了這個道場，他們來到以後，就一一地宣說佛的功德，讚歎佛的功德。他們這種宣傳產生著極大的作用，大家想想看，當時古印度，信仰諸天的很多很多，這些諸天都這樣讚歎佛，信仰佛，信仰他們的那些人，是不是也真正地皈依佛了？所以作用非常大的。如果這些信仰天眾的外道，他們都一一地皈依佛，當時的眾生還能有幾個不皈依佛的？我們現在學起來也是非常重要的。重要在什麼地方呢?第一我們要認識佛，佛是什麼我們都不認識，我們還說我們是信佛的。人家問你佛是什麼，你不知道。佛的一切功德是什麼，你不知道。你什麼什麼都不知道，你就等於說，你在信不知道啊。】
爾時，增長鳩槃荼王，承佛威力，普觀一切鳩槃荼眾而說頌言：
【這個時候，增長鳩槃荼王，借助佛的威神力量，普遍觀察一切鳩槃荼眾，用偈頌說：】
「成就忍力世導師，為物修行無量劫，
永離世間憍慢惑，是故其身最嚴淨。
【成就忍力的佛陀，是為了眾生修行，修了無量劫。佛永遠地離開了這個世間的驕傲自大和貢高我慢這些迷惑。只要有一點點驕傲心，貢高我慢心，你那個還是煩惱當中，因為思惑煩惱還未斷除啊，你還不知道那就是無明啊。佛就不是了，佛就永遠離開了這世間的驕慢迷惑，所以佛身是最莊嚴清淨的。】
佛昔普修諸行海，教化十方無量眾，
種種方便利群生，此解脫門龍主得。
【佛啊過去普遍地去修所有的法門，所有的修行都修了，為什麼呢？因為十方眾生不管是什麼人，是做什麼事的，佛都可以依他的事來教化他。對佛的這一點功德來講，龍主鳩槃荼王成就了這個法門。】
佛以大智救眾生，莫不明瞭知其心，
種種自在而調伏，嚴幢見此生歡喜。
【佛依大智慧來救護眾生，不是依情識來教化眾生啊，佛沒有一點一滴不清楚，眾生你是什麼心，你是個什麼玩意兒，你在那兒打什麼主意呢，佛清清楚楚、明明了了的，他要是不清楚，他怎麼度你啊，怎麼幫你啊，所以首先要知己知彼嘛。佛想帮助我們，首先要了解我們，認識我們。知道了以後，就用種種的妙法，自在去調伏我們。不像我們，現在有好多人，沒辦法了。佛就有種種的自在方法來調伏眾生。就佛的這種功德，嚴幢鳩槃荼王，能生極大歡喜，他也成就了這個。眾生只能說聽到了，並不是真正的境界啊。】
神通應現如光影，法輪真實同虛空，
如是處世無央劫，此饒益王之所證。
【佛用神通應現世間，如同光影，如同你螢幕上的文字一樣。佛講的法是真實的，雖然說是真實的法在說真實的事，但是這個法也等同虛空啊。就是這樣的處世無央劫，佛的這個法在闡述著宇宙人生的真實妙理，雖然說闡述的是宇宙真實妙理，但是法從形象來講，也是等同虛空的。佛就這樣的處在世界當中，是無央劫數的。這點，饒益鳩槃荼王也證得了這個功德。】
眾生癡翳常蒙惑，佛光照現安隱道，
為作救護令除苦，可畏能觀此法門。
【眾生由於愚癡障礙了他自己，所以他常處蒙惑，一葉障目，不見泰山。眾生這個癡，是認一切人事物是真實的，就被這些擋著眼睛，就看不到泰山了。因為你只看到這一片樹葉了，盯著樹葉不放，樹葉後面的整個泰山你都看不到了。雖然說這一葉沒有泰山大，但是它足足地可以在你心目當中擋住一切了。所以說眾生這個愚癡像翳子一樣，常常地障礙著你自己，讓你去濛濛瞪瞪地迷惑。佛就放光明，讓你明白，為你展現什麼是最安隱的道。佛就是這樣為眾生作救護，為眾生除掉苦。就這個功德，可畏鳩槃荼王能觀察到這個法門。】
欲海漂淪具眾苦，智光普照滅無餘，
既除苦已為說法，此妙莊嚴之所悟。
【眾生在欲海裡面漂淪具足了一切的苦，佛陀就用他的智慧光普遍地照耀，讓眾生的苦都滅除無餘。當然了你要接受佛的這種智慧，把佛的智慧在自己心中運用開來，這個苦才能真正的滅除乾淨。大家想想看，如果說你現在把佛的智慧運用開來，你看看苦還有嗎？你丟開佛的智慧，馬上苦就現前了。佛就是這樣為諸世間除苦，除苦以後，再為眾生說這些更深奧、微妙法。就這一點來講，妙莊嚴鳩槃荼王也有所悟，因為他這塊也都成就了。】
佛身普應無不見，種種方便化群生，
音如雷震雨法雨，如是法門高慧入。
【佛身普遍地來應眾生，比如說你去撞鐘，鐘就會響；你叫佛，佛就會應，普遍地應。但是你叫佛，佛應的當下，你是不是在接受佛的所有加持呢？如果說接受的話，佛毫不吝惜地會幫助每一個眾生。佛會用種種的方便方法來攝化眾生，佛的音聲猶如雷震，佛所講的一切法都如雨一樣，滋潤著我們這些小樹、小草。就這個功德來講，高慧鳩槃荼王能進入這個法門。】
清淨光明不唐發，若遇必令消重障，
演佛功德無有邊，勇臂能明此深理。
【唐，是白費的意思。佛的清淨光明並不是沒用的去發，佛只要發這個清淨光明都是有用的，佛不會去做毫無目的的事。如果說你遇到佛了，必定讓你消除所有重的障礙。每個佛都會演暢其他佛的無盡功德，無邊功德。當時勇臂鳩盤荼王能深深明白這個道理。】
為欲安樂諸眾生，修習大悲無量劫，
種種方便除眾苦，如是淨華之所見。
【為了安樂這些個眾生，佛就去修習大悲，拔眾生苦，要修無量劫。用種種的方便來除掉眾生的苦難，這個功德，淨華鳩盤荼王也能見到這個境界。】
神通自在不思議，其身普現遍十方，
而於一切無來去，此廣面王心所了。」
【佛的神通、自在是不可思議的，佛的身也是普現於十方世界，雖然普現於十方世界，但是無來也無去。大家還沒有修到這個境界，這個事是真實的。我們螢幕上的文字展現出來的時候，是有來有去嗎？來從哪裡來呢？誰給它搬出來的？現在關機，那文字就去了？去到哪裡了呢？實際，確確實實，螢幕可以展示一切文字，但是這一切文字，並無來去。現實生活當中也是一樣的，你要真正懂了這個菩提心，你就知道了。你可以現身於十方世界，但是你無來無去。就像古大德說的非常好，是生絕對可以生，去是絕對沒有去啊，說往生的事。但是眾生不理解，沒有去怎麼往生呢？希望不理解的人就好好學了，慢慢就懂了。
佛的神通、自在是不可思議的，佛身可以隨意自在的普現於十方，十方世界有多少就可以現多少身，每一世界有多少身，他就可以現多少身。現這些種種身，而於一切無來去。那怎麼現身呢？真實來講，是無來無去的，現身真就現身了。比喻說，就像螢幕上的文字，你說文字現身了嗎？你說這個文字有來有去嗎？來是怎麼來的？是從硬碟裡一點點通過線爬出來的？去的時候又爬回去了？是無來無去的。那個信號不是文字啊，對文字來講，是無來無去的。但是這個文字一樣可以現前啊，佛也是一樣，佛可以示現於十方世界，但是佛無需要來，也無需要去，現身就是了。實際我們每個人也是一樣，好多人都說死了以後到哪兒去？到哪兒去呢？你要說有來有去，那還沒懂佛法啊。淨土宗有個大師說，往生極樂世界，生是絕對生了，去是絕對沒有去啊。別人說，那怎麼生呢？祖師不說話了，他知道說了沒用，你還是慢慢學去吧。懂的人一說就知道了，一說你不懂，你就慢慢學嘛，培養自己善根、福德、因緣，什麼時候夠了，學多了就懂了。要不然的話，說也沒有多大意義的。確確實實佛身可以現一切世界的一切地方，但是他無需要來。現完身了，他也無需要去，就是這樣的。廣面鳩盤荼王的心裡就非常的清楚明了，他也成就這個法了，對這個境界親眼所見啊，非常明了。】

龍王成就的法門

複次，毗樓博叉龍王，得消滅一切諸龍趣熾然苦解脫門；娑竭羅龍王，得一念中轉自龍形示現無量眾生身解脫門；雲音幢龍王，得于一切諸有趣中以清淨音說佛無邊名號海解脫門；焰口龍王，得普現無邊佛世界建立差別解脫門；焰龍王，得一切眾生瞋癡蓋纏如來慈湣令除滅解脫門；雲幢龍王，得開示一切眾生大喜樂福德海解脫門；德叉迦龍王，得以清淨救護音滅除一切怖畏解脫門；無邊步龍王，得示現一切佛色身及住劫次第解脫門；清淨色速疾龍王，得出生一切眾生大愛樂歡喜海解脫門；普行大音龍王，得示現一切平等悅意無礙音解脫門；無熱惱龍王，得以大悲普覆雲滅一切世間苦解脫門。
【還有，毗樓博叉龍王，得的法門是‘消滅一切諸龍趣，熾然苦。’可以把龍趣的一切苦都消除掉。
娑竭羅龍王，得的法門是‘一念中轉自龍形，示現無量眾生身。’能一念把自己的龍身，示現無量眾生的身。
雲音幢龍王，得的法門是‘于一切諸有趣中，以清淨音，說佛無邊名號海。’可以在六道當中，以清淨的音聲說佛無邊的名號啊，我們常常說十號，如來，應供，正遍知，明行足，善逝，世間解，無上士，調禦丈夫，天人師，佛，世尊。佛僅有十種德號嗎？佛有無邊的德號，對於我們這個壽命有限的人來講，無邊的佛的德號，对于這個法門，無法宣說的了。
焰口龍王，得的法門是‘普現無邊佛世界，建立差別。’無邊的世界是如何建立的，以及它們的差別形象，可以普遍地示現出來。
焰龍王，得‘一切眾生瞋癡蓋纏，如來慈湣，令除滅’解脫門；
雲幢龍王，得‘開示一切眾生大喜樂福德海’解脫門；可以開示眾生，讓眾生成就大福德、大喜樂，福德和喜樂有多少呢？像海一樣，無邊的福德、無邊的喜樂。
德叉迦龍王，得‘以清淨救護音，滅除一切怖畏’解脫門；能以清淨的救護音聲講法，來滅除眾生那些個怖畏。
無邊步龍王，得‘示現一切佛色身，及住劫次第’解脫門；
清淨色速疾龍王，得‘出生一切眾生大愛樂歡喜海’解脫門；
普行大音龍王，得‘示現一切平等悅意無礙音’解脫門；可以平等的示現好聽的音聲，無障礙的音聲。
無熱惱龍王，得‘以大悲普覆雲，滅一切世間苦’解脫門。】
爾時，毗樓博叉龍王，承佛威力，普觀一切諸龍眾已，即說頌言：
【這個時候，毗樓博叉龍王，借助佛的威神力量，普遍觀察一切龍眾以後，以偈頌的形式讚歎說；】
汝觀如來法常爾，一切眾生鹹利益，
能以大慈哀湣力，拔彼畏塗淪墜者。
【你們去看如來的法常是這樣的，一切眾生都能獲得利益的，能以這種給眾生快樂的悲憫心，也要有這種力，佛有這種心，有這種力，去拔除眾生的怖畏，那些陷在泥潭裡的墮落者，他都能拔出來。比如說你走在沼澤地裡，你已經陷下去了，已經淹沒到腰了，再往下沉你就死掉了。這個時候佛就能興大慈心，給你快樂，把你從裡面拔出來。實際我們眾生也是一樣的，我們總是陷在泥潭裡。什麼泥潭呢？貪的泥潭裡，拔不出來。佛有能力把你拔出來，但是你要拉著佛的手不放啊，你還喜歡那個泥潭，你不就淹死在那個泥潭裡啊？眾生就是這樣可憐的，喜歡這個泥潭，最後淹死在這個泥潭裡，生生世世都淹死在這個泥潭裡，還覺悟不出來，還說泥潭好。貪嗔癡慢疑五個泥潭，人就在那裡面不得自在。佛有能力拔出來，你要伸手和佛共同協作啊！】
一切眾生種種別，于一毛端皆示現，
神通變化滿世間，娑竭如是觀於佛。
【一切眾生的種種差別，佛可以在一毛端都示現出來，所以佛的神通變化是滿世間的，就佛的這種功德力，娑竭龍王能這樣觀察於佛，因為他成就了這個法門。】
佛以神通無限力，廣演名號等眾生，
隨其所樂普使聞，如是雲音能悟解。
【佛用他的神通以及無限力量，廣範圍的在演所有的名號。眾生有多少數，佛的名號就有多少啊，是無量的。隨眾生最歡喜處、快樂處，普遍地都能讓你聽聞到。就佛的這個功德，雲音龍王就能悟解這個事。】
無量無邊國土眾，佛能令入一毛孔，
如來安坐彼會中，此焰口龍之所見。
【無量無邊的國土以及眾生，佛都能拿起來放他一個毛孔裡。如來安坐在眾生的大會當中，互不妨礙的。佛的這種功德境界，焰口龍王能見到。】
一切眾生瞋恚心，纏蓋愚癡深若海，
如來慈湣皆滅除，焰龍觀此能明見。
【一切眾生的嗔恚心，恨啊，不高興啊，發脾氣啊，還有蓋纏煩惱啊，還有那些愚癡啊，這些都像大海那麼深，我們的如來，他這種慈憫心都可以幫我們把這些滅除掉，但是你要跟佛走啊。你要是跟你那個嗔恚，蓋纏煩惱和愚癡一夥，佛也奈何不了啊。你要是跟佛一夥，跟你的嗔恚，跟纏縛煩惱和愚癡鬥，那一定佛能幫你滅除的。業力不思議，佛力也不思議的。如果說你站在佛的一邊去滅除你的這些煩惱並不難。但是你要是跟煩惱在一起，去跟佛搞，佛也沒有辦法的。對佛的這種功德來講，焰龍王能觀察到這個事，他也成就了這個功德。】
一切眾生福德力，佛毛孔中皆顯現，
現已令歸大福海，此高雲幢之所觀。
【一切眾生的福德在佛的一毛孔中都能完全地顯現，而且都能令眾生歸向大福德海，佛總想讓眾生福報越大越好，但是眾生就是把惡業造的越多越好，他就喜歡造惡業，表面上都喜歡福報，真正的福報從哪兒來？從施捨啊。但是眾生都是慳吝，又想福報，又慳吝，哪兒來的福報呢？佛知道眾生的福德力，都能顯現。佛都會想辦法，讓你得最大的福報，海那麼廣博的福報，但是你要聽佛話，你才能有啊。對於佛的這點功德來講，高雲幢龍王能觀察得到。】
佛身毛孔發智光，其光處處演妙音，
眾生聞者除憂畏，德叉迦龍悟斯道。
【佛身毛孔都可以發出智慧的光明，而且這個智慧的光明處處都在演暢著微妙的法音，眾生聽到以後，信了，接受了，就可以除掉這些憂愁和怖畏。對佛的這種功德來講，德叉迦龍王也悟了這個道。】
三世一切諸如來，國土莊嚴劫次第，
如是皆於佛身現，廣步見此神通力。
【三世一切諸如來，每個佛的國土都不同，莊嚴也不同，劫次第也不同，這些都能在佛身上展現出來，因為佛成就了這種功德。廣步龍王也能見到這個神通力。】
我觀如來往昔行，供養一切諸佛海，
于彼咸增喜樂心，此速疾龍之所入。
【我觀如來往昔的種種修行，是供養過一切諸佛海，像海那麼多的諸佛，不但供養這些佛，而且對這些佛都能生起增長的，歡喜的快樂的去做好這些事。對於這個功德來講，速疾龍王也能進入這種狀態。不像我們現在，有時候去供養佛，沒有這種增上的歡喜心，快樂心，有的時候是哆哆嗦嗦的心。】
佛以方便隨類音，為眾說法令歡喜，
其音清雅眾所悅，普行聞此心欣悟。
【你是日本人，佛就隨著你日本人說話發出來的聲音；你是美國人，佛就發美國的音；你是飛蟲，佛就發飛蟲的音；你是走獸，佛就發走獸的音。佛以方便隨眾生的類而發出聲音，為眾生說法，令眾生歡喜。佛的這種音聲是清雅的，大家都喜歡，都高興。普行龍王也有這個音聲。】
眾生逼迫諸有中，業惑漂轉無人救，
佛以大悲令解脫，無熱大龍能悟此。
【眾生在三有世界裡遭受著種種逼迫，眾生的這些業啊、惑啊，隨著業、惑去漂轉。有什麼業就有什麼惑，有什麼業，就隨著這個業去漂流啊、輪轉啊，沒有人救的。大家學過釋迦如來五百大願就會知道，當時都知道這個世界眾生最難度，都發願建立淨土。這個佛發願在這兒建立淨土，那個在那兒建立淨土。只有我們釋迦如來發願，在這五濁惡世，剛強難化眾生當中，他成佛，來攝化我們這些個五濁惡世裡面，最剛強，最難化的眾生。我們現在能學到佛法，真要感激釋迦如來，沒有釋迦如來，我們上哪兒能知道這一切法呢？佛以大悲心，讓眾生解脫這些逼迫，解脫這些飄零的苦難。對佛的這個功德，無熱大龍王悟到了這個事。】

夜叉王成就的法門

複次，毗沙門夜叉王，得以無邊方便救護惡眾生解脫門；自在音夜叉王，得普觀察眾生方便救護解脫門；嚴持器仗夜叉王，得能資益一切甚羸惡眾生解脫門；大智慧夜叉王，得稱揚一切聖功德海解脫門；焰眼主夜叉王，得普觀察一切眾生大悲智解脫門；金剛眼夜叉王，得種種方便利益安樂一切眾生解脫門；勇健臂夜叉王，得普入一切諸法義解脫門；勇敵大軍夜叉王，得守護一切眾生令住於道無空過者解脫門；富財夜叉王，得增長一切眾生福德聚令恒受快樂解脫門；力壞高山夜叉王，得隨順憶念出生佛力智光明解脫門。
【當時，毗沙門夜叉王，得‘以無邊方便，救護惡眾生’解脫門；
自在音夜叉王，得‘普觀察眾生，方便救護’解脫門；
嚴持器仗夜叉王，得‘能資益一切甚羸惡眾生’解脫門；比如說造了極大惡業的眾生，變成惡鬼的，非常慳吝的眾生。當然了也要跟菩薩有緣才能得救護。
大智慧夜叉王，得‘稱揚一切聖功德海’解脫門；菩薩要麼就上求佛道，要麼就下化眾生。他這個法門就是上求佛道，他可以稱揚讚歎一切聖功德海，諸佛的功德像海一樣廣博，通常來講，你想稱揚讚歎還沒有這個本事，沒有這個法門，你想稱揚讚歎都不會的，沒幾分鐘你詞彙就會用盡了。證得了這個法門，你就會流暢自在地發揮了。這個也是要修的，為什麼有的人能行，有的人不能行呢？這都是因緣不同啊，修行不同。
焰眼主夜叉王，得‘普觀察一切眾生大悲智’解脫門；
金剛眼夜叉王，得‘種種方便，利益安樂一切眾生’解脫門；為什麼要用種種方便，要利益安樂一切眾生呢？我有吃的，吃的不就行了？但是一些人不需要吃的，需要穿的。你說我有穿的，有吃的，那有的人不需要吃的穿的，他病著呢，沒有解除他病苦的方法，也不是具足種種方便的菩薩。
勇健臂夜叉王，得‘普入一切諸法義’解脫門；一切諸法義都能進入的了，包括山河大地啊、男女老少啊、桌椅板凳啊、飛機大炮啊，什麼東西它的真實義理都能進入的了。你給他飛機，他都知道飛機的每個部件起著什麼樣的作用，甚至沒有學過也能開得起來，不像我們要開起來就不知道怎麼落下來了，不知道義理何在啊。更談不上去把握了。
勇敵大軍夜叉王，得‘守護一切眾生，令住於道，無空過者’解脫門；可以守護一切眾生，都會讓眾生安住於佛道，不會有空過者。好多人就想，既然這麼厲害，為什麼現在還有這麼多眾生不能安住於佛道呢？還空過了呢？那個不是法門的過失。佛有無量的慈悲喜舍，救護一切眾生，一切眾生都在得到他的加持和幫助。但是眾生未必真都能得到，比如說，太陽年復一年，日復一日地給大地帶來多少能量呢？這些能量是不是大地上所有的眾生都一一的得到了呢？很少很少，只有個別的人，利用了太陽能，加熱水。有的人利用太陽能，給他帶來電。實際你就即使是這些，也僅僅是利用了太陽能的萬分之一的能量啊。但是太陽還是無怨無悔地照耀著地球，給地球帶來無窮無盡的能量，時時刻刻在照耀著。由於我們，第一無知，不知道太陽給我們帶來的是什麼。第二，知道了也不願意合理去利用，甚至不願意去投資，也不願意努力，偶爾的極個別人投資了，利用了，就能獲得極個別的利益啊。佛菩薩的願力，和他們法門成就的道理是一樣的，確確實實能守護一切眾生，都能讓你安住於道，不會有空過者，首先我們要與這些佛菩薩建立這樣的因緣；第二個你要知道他有這個能力。你還要信他有這個能力，信了以後，你還要去接受啊。如同掉在沼澤地裡，一點一點沉下去了，這個時候，佛有能力拉你起來，但是佛來拉你的時候，你還說，不能拉出去，拉出去不好，我太喜歡這個爛泥了，我願意沉沒於爛泥潭中啊，你說佛能有什麼辦法呢？只能看著你一點一點沉沒，最後淹死了。眾生就喜歡爛泥，比如說貪嗔癡慢疑，這些個爛泥潭，眾生就是喜歡，他就喜歡淹死拉倒。佛說那個不好，我給你拉出來吧?不能拉我啊，不然我就沒有了。他就喜歡這些。佛菩薩有這個能力，但是我們眾生是不是真正的在依靠佛。好多人都說皈依佛，皈依佛，那都是嘴上喊，真正沒有人做。什麼是皈依啊？就像小孩離不開父母，那就是皈依，一下看不到父母，就大哭大叫，那叫皈依。沒有這個心不能叫皈依啊。
富財夜叉王，得‘增長一切眾生福德聚，令恒受快樂’解脫門；
力壞高山夜叉王，得‘隨順憶念出生佛力智光明’解脫門。你在任何一個時間和空間去憶念的時候，就在你自己身上就能出生佛的威力、智慧和光明。隨你憶念哪個佛，那個佛的十力啊、智慧啊、光明啊，隨你憶念他就能出生。
你們願意修嗎？一談到那些貪嗔癡慢疑，你們就退卻了，願意修嗎？】
爾時，多聞大夜叉王，承佛威力，普觀一切夜叉眾會而說頌言：
【當時，多聞大夜叉王，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切夜叉眾會就說話了：】
眾生罪惡深可怖，於百千劫不見佛，
漂流生死受眾苦，為救是等佛興世。
【眾生的罪業是甚深可怕啊，非常恐怖的，這些罪業會導致他在百千劫裡面見不到佛，會讓他們漂流於生死當中，讓他們受無窮無盡的苦，為了救這些人，佛出興於世了。】
如來救護諸世間，悉現一切眾生前，
息彼畏塗輪轉苦，如是法門音主入。
【佛來到眾生面前，做什麼呢？熄滅你那些可怕的三塗啊，沼澤地啊，熄滅你這種輪轉的苦，陷下去，淹死的苦。這樣的法門音王夜叉王能進入。】
眾生惡業為重障，佛示妙理令開解，
譬以明燈照世間，此法嚴仗能觀見。
【眾生的惡業會形成非常嚴重的障礙，而且是重重的嚴重的障礙，面對這個情況怎麼辦呢？佛就示現微妙的理，令我們開悟、理解。比喻說，如同明燈一樣照耀世間，如果這個世間有燈，大家就可以看得一清二楚了。如果說沒有光的時候，大家就摸黑啊，摸的時候，前面是錢啊、刀啊、是大糞啊？你看不到。雖然你眼睛是好的，但是沒有光明，照樣得摸。佛法就比喻成光明一樣，你就知道了，這個事是什麼事，能給你帶來好還是不好，所以佛講的這些微妙法，這些妙理，如同光明一樣照著世間，佛這一點功德來講，這樣的法，嚴仗夜叉王可以觀察到，他成就了這個法門了。】
佛昔劫海修諸行，稱讚十方一切佛，
故有高遠大名聞，此智慧王之所了。
【佛過去用了無量劫去修行，修了很多，其中也有讚歎一切諸佛的。由於佛自己的名聞又高又遠，人人都知道。對於佛的這種功德來講，智慧夜叉王最明瞭，他修了這樣的法。】
智慧如空無有邊，法身廣大不思議，
是故十方皆出現，焰目於此能觀察。
【如來的智慧如空是無有邊的，如來的法身是那樣的廣大，是那樣不可思議的，所以能十方示現。焰目夜叉王能觀察到，他進入了這樣的境界。】
一切趣中演妙音，說法利益諸群生，
其聲所暨眾苦滅，入此方便金剛眼。
【我們通常來講，是六趣，六道眾生，大的來講說六趣。我們就說人道，有多少種語言，多少種人啊？很多很多啊，細講就很多很多了。所以在一切趣中佛都可以演暢妙音，說法來利益這些個眾生。佛說所有的這些法，如果說眾生真正信受奉行了，一切苦自然也就滅了，當然了你不信受，不去做，你的苦也滅不了的。佛的這點功德，金剛眼夜叉王進入了這種境界，他學過這個法。】
一切甚深廣大義，如來一句能演說，
如是教理等世間，勇健慧王之所悟。
【好多山河大地、男女老少、桌椅板凳啊、飛機大炮啊，所有的這些，如果細研究起來，確實很深的。這一切甚深的廣大義理，如來一句話就能把它說清楚。這樣的教理、原理是等同世間的。佛的這點功德來講，勇健慧夜叉王就能悟得。】
一切眾生住邪道，佛示正道不思議，
普使世間成法器，此勇敵軍能悟解。
【一切眾生，都住在邪道上。大家不要認為我們都學佛了，沒住邪道啊。如果你沒有住，那就沒有貪嗔癡慢疑了，沒有無明了。有沒有？自己想想看。如果有，那就是住邪道，住在無明當中，住在貪嗔癡慢疑當中，就叫邪道。佛就示現正道給他看，那是邪的，那樣你越搞越苦啊；走這條路你是越走越自在啊，這個正路是不可思議的，佛示現給大家看。那就看你信不信了，接受不接受了，願不願意去做了。佛知道你不是那塊料，他慢慢地陪你啊，教化你啊，他先訓練眾生先個個成法器啊。就像一個竹籃子裡面，你往裡面裝水，永遠裝不住的，所以佛就先把你這個竹籃子想辦法弄成不漏水的器。不漏水就行了嗎？也不行的。如果你扣過來了，不接受，也不行的。如果說你是個不淨器，我就是不把我的貪嗔癡慢疑，從我這個器裡面扔出去，我就是要死守著，那也不行的。所以佛先使眾生成就一個法器，然後再去教化你如何地離苦得樂。如果說你連做個徒弟都不會做，你學什麼都難以成功。你首先要先會做個徒弟，你才能成功啊。佛有這種智慧，為了開示這個不可思議正道，就先普遍地使世間眾生先成就一個法器。成法器以後就好辦了。佛的這點功德來講，勇敵軍夜叉王能悟解這個事。】
世間所有眾福業，一切皆由佛光照，
佛智慧海難測量，如是富財之解脫。
【世間所有的福報，一切都是佛光照的，或許我們常受佛恩，我們不知道的。由於佛的無限幫助和加持，我們現在才有這麼一點點福報。也就是說你過去接受了多少，現在就有多少。你自己造的微乎其微啊。如果嚴重點說，可能你們不相信，我就說我自己的事，我的一切都是佛的，沒有佛或許我早就死了。所以我常感佛恩，我就是佛給的，也要感受佛恩的。我們要常思佛恩，要念恩，要報恩。佛如同海一樣的智慧，是難測量的。富財也從這個境界當中得以解脫了，有了這個境界，他最清楚這個事了。我們還都是迷迷瞪瞪的，還認為就該是我的，這個該是我的，那個不該是我的。實際我們常受佛恩的。】
憶念往劫無央數，佛於是中修十力，
能令諸力皆圓滿，此高幢王所了知。
【回想過去無央數劫以來，佛在無央數劫中去修十力威德、十種力量，正因為佛那麼久的時間去修這個力，所以佛是非常圓滿的，所以才能讓眾生受益啊。要不然自己都沒力，怎麼能讓眾生受益呢？對這一點來說，高幢夜叉王最明了。】

摩睺羅伽王成就的法門

複次，善慧摩睺羅伽王，得以一切神通方便令眾生集功德解脫門；淨威音摩睺羅伽王，得使一切眾生除煩惱得清涼悅樂解脫門；勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，得普使一切善不善思覺眾生入清淨法解脫門；妙目主摩睺羅伽王，得了達一切無所著福德自在平等相解脫門；燈幢摩睺羅伽王，得開示一切眾生令離黑闇怖畏道解脫門；最勝光明幢摩睺羅伽王，得了知一切佛功德生歡喜解脫門；師子臆摩睺羅伽王，得勇猛力為一切眾生救護主解脫門；眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，得令一切眾生隨憶念生無邊喜樂解脫門；須彌臆摩睺羅伽王，得於一切所緣決定不動到彼岸滿足解脫門；可愛樂光明摩睺羅伽王，得為一切不平等眾生開示平等道解脫門。
【還有，善慧摩睺羅伽王，得‘以一切神通方便，令眾生集功德’解脫門；他以自己的一切神通方便讓眾生去積累自己的功德。如果我們大家成就了這個法門，我們也可以用我們的神通方便令眾生積累所有的修行功德、資糧啊。
淨威音摩睺羅伽王，得‘使一切眾生除煩惱，得清涼悅樂’解脫門；大家想想看，能使一切眾生除煩惱，得清涼悅樂，多好啊，眾生就再沒煩惱了，就得這種清涼的狀態就好了。但是眾生不一定願（意）啊，因為他認為沒有煩惱了怎麼活啊？所以說眾生是活在煩惱中，沒有煩惱不知道怎麼活了。所以說邪見非常堅固啊，希望大家永遠舍除這個邪見煩惱。
勝慧莊嚴髻摩睺羅伽王，得‘普使一切善不善思覺眾生，入清淨法’解脫門；給你帶來的力量是，可以使一切眾生思維覺悟，讓眾生進入清淨法門。
妙目主摩睺羅伽王，得‘了達一切無所著，福德自在平等相’解脫門；可以明了通達一切，想住也住不到，因為一切都是正在轉換演變過程中的現象。你去執著這個，他馬上變了，就沒有了，怎麼執著？你說執著下個環節，下個環節又變了。因為這一切都是正在轉換、演變過程中的一個現象，你執著哪個呢？執著當下這個，當下這個一秒、一秒在往前過，進入下一秒鐘了，你上一秒鐘執著的那個不就沒有了？所以說無所執著，沒有一個所，可以讓你執著。如果你成就了這個法，就真正知道這個事了。而且它的福德、自在都是平等無差別的，但是眾生就是守著這個福德、自在都平等的如意寶，不用。就非要死守著貪嗔癡慢疑，那個帶來的無窮盡禍害和煩惱，但是他就是要那個。你現在告訴他，身上有如意寶，他不相信。
燈幢摩睺羅伽王，得‘開示一切眾生，令離黑闇怖畏道’解脫門；最黑暗、最可怕的道就是在無明當中去貪嗔癡慢疑。
最勝光明幢摩睺羅伽王，得‘了知一切佛功德生歡喜’解脫門；這個法門你不修就永遠不知道佛的功德是什麼，但是你如果只是知其然不知其所以然也是不行的，那你就不能生起極大的歡喜心。如果你要是把這個法門成就了，也有這個功德和境界的時候，你就能明明了了知道佛的某一種功德究竟是幹什麼用的，使出來是什麼樣的。你就會生極大歡喜了。真就是見所未見、聞所未聞啊。沒有見過佛，大家都非常遺憾，很難生起強大的歡喜心，因為大家都沒有見過啊，不知道啊。
師子臆摩睺羅伽王，得‘勇猛力為一切眾生救護主’解脫門；如同一家之主，就可以救護一家的事了。一切眾生的救護主啊，而且有種種的力量為一切眾生做救護主啊。
眾妙莊嚴音摩睺羅伽王，得‘令一切眾生隨憶念，生無邊喜樂’解脫門；一旦修好了這個法門以後，如果哪個眾生在憶念你的時候，在憶念你的當下能生無邊的喜樂。誰要想你一下，是越想越歡喜，有這個歡喜心，就有這種皈依的感覺了。有皈依的感覺，就可以幫助他了。如果你沒有成就這個法，一切眾生一想你，就生煩惱了，一生煩惱還信你的啊？還能聽你的話去做啊？不可能。所以說這個是必修的一個法門，一個功德，願我們早日成就。
須彌臆摩睺羅伽王，得‘於一切所緣決定不動到彼岸滿足’解脫門；你見到的、聽到的，感受到的這一切所緣，都動搖不了你，可以滿足到彼岸，你才會停一下。大精進力啊，而且是堅固不壞的一種精進力，誰也動不了你的。
可愛樂光明摩睺羅伽王，得‘為一切不平等眾生開示平等道’解脫門。不平等眾生，是指人和動物就不平等啊，也不是同類，也不相等的。但是不管是一切眾生的種種品，種種類，種種的差別，他的自性有差別嗎？自性是無差別的。你這個法成就以後，你就可以為一切不平等的眾生開示平等道。】
爾時，善慧威光摩睺羅伽王，承佛威力，普觀一切摩睺羅伽眾而說頌言：
【當時，善慧威光摩睺羅伽王，借助佛的威神力量，普遍觀察一切摩睺羅伽眾而說頌言：】
汝觀如來性清淨，普現威光利群品，
示甘露道使清涼，眾苦永滅無所依。
【你們去看一看如來的自性是何等的清淨啊，雖然說自性是清淨的，體上是清淨的，但是在幻用上，可以利益一切眾生，雖然是種類不同，有的是人，有的是鬼，有的是神仙，都可以給你利益嘛。示現這種甘露道、清涼道、佛道，能讓你們得以清涼啊。可以使你們所有的苦永遠滅除無所依。】
一切眾生居有海，諸惡業惑自纏覆，
示彼所行寂靜法，離塵威音能善了。
【一切眾生都認為山河大地、男女老少啊、桌椅板凳啊、飛機大炮啊都是實有的，甚至他的丈夫啊，他的老婆啊，他的兒啊，他的女啊，都是有的。你認為實有，這就是眾生相。一切眾生就認准了這個實有的境界當中，一旦認為這些有，就開始造了，造貪，造嗔，造癡等等十惡業。由於這些迷惑，不知道這些本身是幻化的、不實的，就開始造惡業，造作這些惡業，這些惡業就追隨他。追隨他，他受這個報的時候，又在造惡業。造惡業後再受報，受完報，報的時候又在造惡業，就這樣沒完沒了。搞來搞去搞自己啊。佛就為他們示現寂靜法，讓他們去行。同時也示現給他們看，我就是這樣行的，我現在得樂了。當時威音摩睺羅伽王最善於明了這個事。】
佛智無等叵思議，知眾生心無不盡，
為彼闡明清淨法，如是嚴髻心能悟。
【佛是無等的，沒有人跟佛的智慧相等的，是非常不思議的。佛知道眾生的心，每一個眾生的心，每一秒鐘的心同時都可以知道。以後大家打妄想的時候，打鬼主意的時候小心點，佛都知道啊。所以佛看到你惡多善少都不敢現身啊，因為來到你面前你必然造惡業的，你本身就是惡多善少的。你看看你念佛能念幾分鐘？你看你追隨貪嗔癡慢疑要追隨多少時間？你24小時比較一下看看就知道了。佛知道眾生的心是無不盡的。因為知道眾生這些心，所以為眾生來闡述、說明整個清淨的妙法。佛的這一點功德，嚴髻摩睺羅伽王就能領悟。】
無量諸佛現世間，普為眾生作福田，
福海廣大深難測，妙目大王能悉見。
【無量諸佛出現於世間,就是普遍地為眾生作福田啊，你在佛那兒種上一粒種子，你會收好多好多的，回報非常大的，很肥沃的田地。不像沙漠，種完了很難收穫。佛出現世間就是為了給眾生種福田的機會。佛的福德海是那樣廣大，很難測的。就佛的這點來講，妙目摩睺羅伽王最清楚。】
一切眾生憂畏苦，佛普現前而救護，
法界虛空靡不周，此是燈幢所行境。
【一切眾生這種憂愁害怕，總擔心我明天怎麼辦?這些個種種的苦，佛可以普遍地現前而救護。但是記住了，也是你真正知道這些苦，怕這些苦，願意舍離苦的時候，佛才會現身，要不然佛知道你不是那塊料啊，不是那個器啊，你會死死揪著貪嗔癡慢疑不放的，佛現身幹什麼呢？他來了也沒用，搞不好你還造點惡業，麻煩就大了。佛是會觀察這一切的。不管你是在法界還是在虛空中，哪個角落，佛都可以現身的。佛的這種功德，境界，燈幢摩睺羅伽王也有這種境界，這種功德。】
佛一毛孔諸功德，世間共度不能了，
無邊無盡同虛空，如是廣大光幢見。
【佛一毛孔所具足的這個功德，世間所有的神仙啊、阿羅漢啊、人啊、一切一切眾生，共同的去度量，都度量不了的。佛一毛孔所生成的功德是無邊無盡，等虛空的，你怎麼度量，你去量虛空啊？】
如來通達一切法，於彼法性皆明照，
如須彌山不傾動，入此法門師子臆。
【如來通達一切法，甚至包括山河大地、男女老少、桌椅板凳，一切離苦得樂法，佛都能通達。對萬法的自性都能明明了了照見，知道一切唯心造。對於幻化現象上，每一點一滴都是通達的。佛不會是你說什麼，他就認為是個什麼，佛絕對智慧不變的，他知道真實的是什麼。就佛的這種功德來講，师子臆摩睺羅伽王能入這個法門。】
佛于往昔廣大劫，集歡喜海深無盡，
是故見者靡不欣，此法嚴音之所入。
【佛于過去廣大劫中，用廣大劫的時間去積累這個歡喜，這個歡喜海是深無盡的，歡喜心非常重要啊，我們有歡喜心就好辦了，關鍵就是歡喜心我們有沒有。比如說一切眾生為什麼不能成道呢？因為他歡喜的就是吃喝玩樂，歡喜貪嗔癡慢疑。如果我們現在能對佛法生起大歡喜，我們就會精進，我們就會修行。所以說這個歡喜越深越好，越廣越好，這個也是要修集而來的。所以說見到佛的沒有一個不歡喜的。對這個法門來講，嚴音摩睺羅伽王能進入。】
了知法界無形相，波羅蜜海悉圓滿，
大光普救諸眾生，山臆能知此方便。
【明明了了知道這個法界是空的、是無相的，但是種種的到彼岸，通常來講六波羅蜜，那是菩薩自利那塊，講六波羅蜜，也講菩薩的十波羅蜜。實際佛不是六波羅蜜，十波羅蜜了，他是一切波羅蜜了，就是一切都能到彼岸。每一種法都能到彼岸，都是最透徹的。一滴水算是一個波羅蜜，那波羅蜜海你說有多少個波羅蜜呢？無邊啊無量啊。佛經常放大光明普遍地去照一切眾生。對於佛的這種功德來講，山臆摩睺羅伽王能知道這個方便。】
汝觀如來自在力，十方降現罔不均，
一切眾生鹹照悟，此妙光明能善入。【你們去觀察如來的自在力，如來一切都自在啊，而且如來的十力可以降伏一切，眾生的邪見啊、惡業啊、如來有能力在十方世界去降伏這一切，沒有一點達到不了的。一切眾生都能感受到。就這個功德境界，妙光明摩睺羅伽王能知道。】
【講法奠定一個極好極好的基礎，在印度當時信奉諸天的非常多，當時諸天這樣讚歎佛，皈依佛，你說信奉他們的那些人，不就一點一點都信佛，皈依佛了？最後佛初轉法輪的時候，當時好多都是外道高手進入了佛法，與釋迦如來最初成道，這些菩薩、羅漢，都表現出來的這些都有很大關係啊。】

緊那羅王成就的法門

複次，善慧光明天緊那羅王，得普生一切喜樂業解脫門；妙華幢緊那羅王，得能生無上法喜令一切受安樂解脫門；種種莊嚴緊那羅王，得一切功德滿足廣大清淨信解藏解脫門；悅意吼聲緊那羅王，得恒出一切悅意聲令聞者離憂怖解脫門；寶樹光明緊那羅王，得大悲安立一切眾生令覺悟所緣解脫門；普樂見緊那羅王，得示現一切妙色身解脫門；最勝光莊嚴緊那羅王，得了知一切殊勝莊嚴果所從生業解脫門；微妙華幢緊那羅王，得善觀察一切世間業所生報解脫門；動地力緊那羅王，得恒起一切利益眾生事解脫門；威猛主緊那羅王，得善知一切緊那羅心巧攝禦解脫門。
【還有，善慧光明天緊那羅王，得‘普生一切喜樂業’解脫門；
妙華幢緊那羅王，得‘能生無上法喜，令一切受安樂’解脫門；
種種莊嚴緊那羅王，得‘一切功德，滿足廣大清淨信解藏’解脫門；
悅意吼聲緊那羅王，得‘恒出一切悅意聲，令聞者離憂怖’解脫門；
寶樹光明緊那羅王，得‘大悲安立一切眾生，令覺悟所緣’解脫門；拔眾生苦，讓他們去覺悟這些個苦，為什麼才會有。
普樂見緊那羅王，得‘示現一切妙色身’解脫門；他可以示現一切微妙色身，男人身、女人身、老人身、小孩身、龍身等等，而且現的身都是最微妙的，誰也比不過的，真好啊。
最勝光莊嚴緊那羅王，得‘了知一切殊勝莊嚴果所從生業’解脫門；能明明了了知道一切殊勝莊嚴的果是從什麼業而生起來的。你造什麼業才能有這些最殊勝莊嚴的果。
微妙華幢緊那羅王，得‘善觀察一切世間業所生報’解脫門；造什麼樣的業會生什麼樣的報。因果透徹的人，自然成熟了，不需要守什麼戒，戒律自然成熟，因為他都知道這世間所有的業，造什麼樣的業會生成什麼樣的果報。他善於觀察的時候，絕對不會去造對自己不利的事。實際是一切眾生不善於觀察，不知道，這個法門沒過關。所以說，好像是學佛法，還是一樣造惡業，因果根本還沒有過關。在他那塊還沒有能力去觀察，因為他這個法門沒有修過。不管你修多高的法，多好的法，這個過不了關，你一定會造業，造業就一定會受報，誰也逃不脫的。
動地力緊那羅王，得‘恒起一切利益眾生事’解脫門；凡是利益眾生的事總是生起來,不是利益眾生的事在他那兒還生不起來。一言一行，一舉一動，無非都是利益眾生的事。如果說成就了這個法門，自己的一言一行，一舉一動都是利益眾生的，不是利益眾生的事不會動了。
威猛主緊那羅王，得‘善知一切緊那羅心巧攝禦’解脫門。善於知道一切緊那羅的心，而且不光是善於知道，還善於知道巧妙的方法去解決問題。還善於知道如何駕馭他，領導他。】
爾時，善慧光明天緊那羅王，承佛威力，普觀一切緊那羅眾而說頌言：
【善慧光明天緊那羅王借助佛的威神力量，普遍觀察一切緊那羅眾，說偈頌：】
世間所有安樂事，一切皆由見佛興，
導師利益諸眾生，普作救護歸依處。
【世間所有最安樂的事，一切皆由見佛興起，見佛有兩層含義，一層是見到佛，你能得到最究竟、最安樂的事。第二層的意思就是覺悟、明白，也就是說，你要是對數學非常非常明白，你覺悟了數學，相對的來講，你也能成你的安樂事啊。如果你對物理非常高明，都成了發明家，科學家了，你這個物理學，從這裡的覺悟和明白，也能給你帶來一些安樂事，雖然不是究竟的，不是永恆的安樂的事，但是也能給你帶來安樂。所以說世間的、出世間的所有的事，都能給你帶來安樂，都是由於見佛而引起。佛陀就是導師，佛陀利益一切眾生，可以普遍地為大眾去作救護，是真正的皈依處啊，你要是真正的皈依他了，是一定會得救護。如果你的心皈依到吃喝玩樂上了，那你不會得到的了。你要是真正皈依佛，就會得到救護了；你要皈依法，你就能得到法的利益啊；如果你皈依錢，你就到處找錢去嘛。皈依何處啊？】
出生一切諸喜樂，世間鹹得無有盡，
能令見者不唐捐，此是華幢之所悟。
【佛可以給我們帶來一切歡喜快樂，世間的一切喜樂都能得，沒有窮盡的。佛也都能讓見到的人，不會白見到，沒有見到佛了，什麼也得不到的事。對於佛的這種功德來講，華幢緊那羅王也有這個境界。大家怎麼能見得到呢？大家又不皈依佛？你要是皈依佛，你總會見到佛的，見到佛你總不會白見到的，總會受益的。希望大家真正地去皈依佛啊。】
佛功德海無有盡，求其邊際不可得，
光明普照于十方，此莊嚴王之解脫。
【佛的功德像海洋一樣是無有窮盡的，想找到他的邊際是不可能的。佛的光明普遍地照耀於十方世界，佛法的妙理在十方世界都是同樣的。對於佛的這種功德來講，莊嚴緊那羅王從這個法中也得解脫了。】
如來大音常演暢，開示離憂真實法，
眾生聞者鹹欣悅，如是吼聲能信受。
【如來用最大的聲音常常的演暢著，為我們開演、示現，離開那些憂愁、苦惱的真實法，眾生聽到都會產生欣悅的狀態。對佛的這點功德來講，獅子吼聲緊那羅王能信能受，他有這樣的境界啊。關鍵這個信受，如人飲水冷暖自知啊。】
我觀如來自在力，皆由往昔所修行，
大悲救物令清淨，此寶樹王能悟入。
【我們觀察如來的種種自在力，都是哪裡來的？都是由於過去所修的種種行，才成就了現在的種種自在。如來就是依大悲心來救護眾生的，讓眾生得以清淨。對佛大悲救護眾生的自在力，當時的寶樹緊那羅王也能悟入的。】
如來難可得見聞，眾生億劫時乃遇，
眾相為嚴悉具足，此樂見王之所睹。
【如來通常來講，我們很難見到，很難聽到。我們現在能聽到佛的這一切，都是大家的善根、福德、因緣所凝聚的，不可以少善根、福德、因緣能聽到佛的這些事。見佛更不可以少善根、福德、因緣啊，眾生在億劫的時間裡去修這個善根、福德、因緣，才會有遇到的機會啊。為什麼那麼久呢？因為眾生沒定力啊，高興的時候念一聲佛，不高興的時候把佛忘了，丟出去好遠，所以要那麼長的時間培養善根、福德、因緣才能有見到的機會。如來的三十二相啊、八萬四千相啊，種種相，是那樣的莊嚴具足，這點功德來講，樂見緊那羅王能真正地見到。】
汝觀如來大智慧，普應群生心所欲，
一切智道靡不宣，最勝莊嚴此能了。
【你們去觀察如來的大智慧，可以普遍地適應眾生心裡的願望，一切道的智慧沒有佛宣揚不了的。就佛的這種功德境界，最勝莊嚴緊那羅王清清楚楚。】
業海廣大不思議，眾生苦樂皆從起，
如是一切能開示，此華幢王所了知。
【我們造業像海那麼多，那麼廣博。大家仔細想想，每天說的話，每句話都是一個業，不管善業、惡業都是業啊。眾生的苦樂就是從這個業生起的。每一點一滴的業，種報、芽報、根報、幹、葉、花、果，每一種時期的果報現象是什麼，只有這個法成就的人和佛陀能知道。當時的華幢緊那羅王能知道。】
諸佛神通無間歇，十方大地恒震動，
一切眾生莫能知，此廣大力恒明見。
【諸佛的神通是沒有間歇的，不是想用就有，不想用沒有，也不是像阿羅漢似的，一定要入定打坐，那個神通才能用出來，要不入定打坐，那神通就發揮不起來，佛不是那樣的。佛那個神通就在那兒，是無間斷的在那兒的，不會間歇的。而且佛的神通可以讓十方大地都永遠震動起來。一切眾生沒有人能知道佛的神通的。但是廣大力緊那羅王他能永遠見到，因為他成就了這個功德。】
處於眾會現神通，放大光明令覺悟，
顯示一切如來境，此威猛主能觀察。
【佛在每個法會當中都展現著他的神通妙用，而且佛還放大光明，讓眾生去覺悟。所謂的放光明，我們不要單單地去做一種佛的加持，或者是物理光。通常來講，大多數是講法，佛以法的光明來覺悟眾生，並不是佛在那兒放光，你在那兒聽法就能覺悟了，不是那樣的。當然了每個佛的願力不同，有的佛就靠這個做佛事，也是有的。但是我們這個世界的教主，是以說法為主的。所以大光明主要是講法。來顯示一切如來境界，這個就是真實的光明了。光就像電視機似的，在光中能演示整個佛的境界啊，或者說菩提道的狀態，以及你具體的做法，都可以在這光中展示出來，演示出來。對於佛的這種功德來講，威猛主緊那羅王他有能力去觀察，他成就了這種法。】7

迦樓羅王成就的法門

複次，大速疾力迦樓羅王，得無著無礙眼普觀察眾生界解脫門；不可壞寶髻迦樓羅王，得普安住法界教化眾生解脫門；清淨速疾迦樓羅王，得普成就波羅蜜精進力解脫門；不退心莊嚴迦樓羅王，得勇猛力入如來境界解脫門；大海處攝持力迦樓羅王，得入佛行廣大智慧海解脫門；堅法淨光迦樓羅王，得成就無邊眾生差別智解脫門；妙嚴冠髻迦樓羅王，得莊嚴佛法城解脫門；普捷示現迦樓羅王，得成就不可壞平等力解脫門；普觀海迦樓羅王，得了知一切眾生身而為現形解脫門；龍音大目精迦樓羅王，得普入一切眾生歿生行智解脫門。
【在釋迦如來最初成道的時候來的這些菩薩，護法龍天他們給我們的這些啟迪，因為他們都成就了某一點的功德，他們也在讚歎佛的無盡功德，他們也成就了佛的一點功德。再一個借助他們的這種宣揚，使眾生都能生如實的信解。】
【還有啊，大速疾力迦樓羅王，得‘無著無礙眼普觀察眾生界’解脫門；
不可壞寶髻迦樓羅王，得‘普安住法界，教化眾生’解脫門；這個法門沒有成就的時候你安住不了，要麼你就隨著眾生的邪見、無明跑了；要麼你就會生極大的怨恨心，這些眾生剛強難化，都信自己妄想，信自己感覺。所以必須要成就這個法門，可以安住法界，同時又可以教化眾生。
清淨速疾迦樓羅王，得‘普成就波羅蜜精進力’解脫門；
不退心莊嚴迦樓羅王，得‘勇猛力入如來境界’解脫門；
大海處攝持力迦樓羅王，得‘入佛行廣大智慧海’解脫門；
堅法淨光迦樓羅王，得‘成就無邊眾生差別智’解脫門；
妙嚴冠髻迦樓羅王，得‘莊嚴佛法城’解脫門；
普捷示現迦樓羅王，得‘成就不可壞平等力’解脫門；
普觀海迦樓羅王，得‘了知一切眾生身而為現形’解脫門；
龍音大目精迦樓羅王，得‘普入一切眾生歿生行智’解脫門。】
爾時，大速疾力迦樓羅王，承佛威力，普觀一切迦樓羅眾而說頌言：
佛眼廣大無邊際，普見十方諸國土，
其中眾生不可量，現大神通悉調伏。
佛神通力無所礙，遍坐十方覺樹下，
演法如雲悉充滿，寶髻聽聞心不逆。
佛于往昔修諸行，普淨廣大波羅蜜，
供養一切諸如來，此速疾王深信解。
如來一一毛孔中，一念普現無邊行，
如是難思佛境界，不退莊嚴悉明睹。
佛行廣大不思議，一切眾生莫能測，
導師功德智慧海，此執持王所行處。
如來無量智慧光，能滅眾生癡惑網，
一切世間鹹救護，此是堅法所持說。
法城廣大不可窮，其門種種無數量，
如來處世大開闡，此妙冠髻能明入。
一切諸佛一法身，真如平等無分別，
佛以此力常安住，普捷現王斯具演。
佛昔諸有攝眾生，普放光明遍世間，
種種方便示調伏，此勝法門觀海悟。
佛觀一切諸國土，悉依業海而安住，
普雨法雨于其中，龍音解脫能如是。
【佛觀察一切諸國土，這些國土都是依業海而安住的，你有這個業，這個世界才安立的，如果說你沒有這個業，這個世界就不得安立了。好多人說，我死了，這個世界怎麼還安立呢？是眾生共業安立的，等一切眾生的業都了了，這個世界也就不復存在了。這個世界的業了了，或許你其他世界的業力就成熟了，比如說地獄的業力成熟了，你跑地獄去了，這個世界的業了了。有的是這個世界的業了了，往生極樂世界去了。佛觀一切國土，包括西方極樂世界也都是依業海而安立的。西方極樂世界依什麼業安立呢？依阿彌陀佛無盡功德，以及願力。他的功德哪兒來的？無盡善業啊，善業成就的功德力，再加上願力成就的西方極樂世界，那也是業力所成就的，是福德業所成就的，功德業所成就的。在一切國土當中都會有佛，佛都會普遍地雨法雨來滋潤眾生這個小樹、小草，對於佛的這種功德，當時在場的龍音解脫了。】

阿修羅王成就的法門

複次，羅睺阿修羅王，得現為大會尊勝主解脫門；毗摩質多羅阿修羅王，得示現無量劫解脫門；巧幻術阿修羅王，得消滅一切眾生苦令清淨解脫門；大眷屬阿修羅王，得修一切苦行自莊嚴解脫門；婆稚阿修羅王，得震動十方無邊境界解脫門；遍照阿修羅王，得種種方便安立一切眾生解脫門；堅固行妙莊嚴阿修羅王，得普集不可壞善根淨諸染著解脫門；廣大因慧阿修羅王，得大悲力無疑惑主解脫門；現勝德阿修羅王，得普令見佛承事供養修諸善根解脫門；善音阿修羅王，得普入一切趣決定平等行解脫門。
【還有，羅睺阿修羅王，得‘現為大會尊勝主’解脫門；不管在哪一場大會當中，你都能成為一個最尊最勝的主。
毗摩質多羅阿修羅王，得‘示現無量劫’解脫門；如同演電影電視一樣給你演示出來。
巧幻術阿修羅王，得‘消滅一切眾生苦，令清淨’解脫門；
大眷屬阿修羅王，得‘修一切苦行自莊嚴’解脫門；這個法門是用一切苦行來自我莊嚴。
婆稚阿修羅王，得‘震動十方無邊境界’解脫門；
遍照阿修羅王，得‘種種方便安立一切眾生’解脫門；
堅固行妙莊嚴阿修羅王，得‘普集不可壞善根，淨諸染著’解脫門；積累一切善根，淨除所有的染著，這個是從義理上講的，實實在在講就是戒律了，戒律可以稱作所有善根，可以淨除你的染著。現在告訴你的是能達到的義理。
廣大因慧阿修羅王，得‘大悲力無疑惑主’解脫門；無疑惑的去度眾生，拔除一切眾生的苦。
現勝德阿修羅王，得‘普令見佛承事供養修諸善根’解脫門；這個法門是一切學佛者，不管你是學哪一乘法，只要你是佛的弟子，這是最初最初的一個法，這個法門你要是成就了，你就可以見到一切佛，就有能力去承事、去供養、去修諸善根。如果說這個法門沒有成就，你就算是見到佛，你不會承侍，不會供養，不會在佛那兒修善根，你只會在佛那兒造無量過失，《廣論》上就有這些話啊，依師之過。我們要是依佛的時候，就有依佛之過了。為什麼會有這些事呢？是大家沒有這個因啊。如果你們都有九種心、六種想，佛可以隨時隨地現身來幫你啊。但是你要是沒有這九種心、六種想，就是佛該現身去度你身邊的人，都得用神通力把你眼睛遮起來，把你耳朵塞起來。要不然的話，你要是見到了，就會有依師之過，有那種過就麻煩了，你不會承事，你不會供養，你不會在佛前修種種善根。因為我們的習氣是自然流露的，比如我們的神態啊，我們的語言啊，我們的行為啊，這些都自然流露的，我們現在都是惡習嚴重的，說話都不知不覺的，做事也都不知不覺的，而且沒有一點一滴能符合的，佛敢現身吗？，頂多現一個應化身，跟你同類的身，在一起幫你。絕對不敢現莊嚴報身的。就算三十二化身也不敢現的，所以說這個法門是個最基礎的法門了。
善音阿修羅王，得‘普入一切趣決定平等行’解脫門。六道眾生很多，一切趣向的眾生，不管你是哪一種類的眾生，如何趣向，但是他的最根本處，不還是決定平等的嗎？你看你的自性，一切眾生的自性，不管哪一種，哪一類，你往哪兒趣向，自性絕對平等的，你的因緣果報是絕對平等的。這個我們也不陌生，關鍵是我們還沒有成就它，這是真的。】
爾時，羅睺阿修羅王，承佛威力，普觀一切阿修羅眾而說頌言：
【當時，羅睺阿修羅王借助佛的威神力量，普遍觀察一切阿修羅眾，當時以偈頌讚歎說：】
十方所有廣大眾，佛在其中最殊特，
光明遍照等虛空，普現一切眾生前。
【十方所有廣大的眾生啊，佛在其中是最殊勝、最奇特的了，佛可以光明遍照等虛空，可以普現一切眾生前。】
百千萬劫諸佛土，一刹那中悉明現，
舒光化物靡不周，如是毗摩深贊喜。
【在百千萬劫所有的諸佛土當中，可以一刹那中通通，清清楚楚地現前，而且佛會舒展開他的光明，物，是指人，沒有不周遍的，這個周遍也是建立在你是那塊料的情況下。也就是說你是那塊料，你是那個器了，佛就會絕對地攝化你。如果你不是那個器，不是那塊料，在那兒始終不願意把自己培養成一個器，一塊料，佛也無可奈何的。不要說，佛度眾生那麼容易，怎麼就不度我呢？佛就那麼偏心啊？佛不偏心啊，那是我們自己還沒到量啊。佛不敢啊，因為他出現的時候，我們會造惡業。造惡業就把我們害了，對於佛的這點功德來講，當時的毗摩阿修羅王深深地讚歎隨喜，他最清楚了，最明了了，他也成就了這個境界，這個法門。】
如來境界無與等，種種法門常利益，
眾生有苦皆令滅，苫末羅王此能見。
【如來的境界是沒有人能與佛相等的，佛具足種種的法門來常常地利益眾生。眾生所有苦，佛都有能力幫你滅除，但是看你是不是那塊料了。對於佛的這個功德來講，苫末阿修羅王能見到。】
無量劫中修苦行，利益眾生淨世間，
由是牟尼智普成，大眷屬王斯見佛。
【佛在無量劫中修種種苦行，目的是為了利益眾生，為了清淨這個世間。這種如意的智慧普遍地成就了，當時的大眷屬阿修羅王能見到佛的這種功德和境界。】
無礙無等大神通，遍動十方一切刹，
不使眾生有驚怖，大力於此能明瞭。
【佛有無障礙無有相等的大神通，可以普遍地動十方一切世界，動十方一切世界的同時，不使眾生有驚怖。大力阿修羅王對這個境界能清清楚楚知道。】
佛出於世救眾生，一切智道鹹開示，
悉令舍苦得安樂，此義遍照所弘闡。
【佛陀出現於世，是為了救護眾生，一切智慧的大道，佛統統都為我們開示，讓我們舍離一切苦，讓我們得安樂，但是眾生不願意離苦這是真的，他認為貪嗔癡慢疑挺好嘛，苦點就苦點嘛。他不願意得那種純粹的、真實的、永恆的安樂。實際我們要是離開了這些個苦，我們就可以得到純粹的，真實的，永恆的安樂。希望我們都是願意離苦得樂的人啊。遍照阿修羅王能弘揚、闡述地清楚這個法門。】
世間所有眾福海，佛力能生普令淨，
佛能開示解脫處，堅行莊嚴入此門。
【世間所有的福德像海一樣那麼多，那麼廣，佛有這種力量能生起所有的福德海洋，而且是清淨的福德，就是自由自在福德。不像我們現在好多人修福德，但是他那個福德不自由不自在。佛有自由自在的福德，而且能普遍地生起自由自在的福德，同時佛能開演示現這種解脫處，從哪兒能得解脫。對佛的這種功德來講，堅行莊嚴阿修羅王入了這個門。】
佛大悲身無與等，周行無礙悉令見，
猶如影像現世間，因慧能宣此功德。
【佛的大悲身，沒有跟佛相等的，無論到哪兒都是無障礙的，都可以讓一切眾生見得到，當然了也可以讓你見不到。猶如影像現世間，佛有大悲身，無障礙，就像影像一樣現世間啊。你看我們哪個人不是現影像在世間呢？但是佛是具足一切福德，自由自在的。我們是具足不自由，不自在的。對佛的這點功德來講，因慧阿修羅王能宣揚這個功德，他成就了這個功德。你自身都沒有成就，自己都不知道，你宣講給誰呢？】
稀有無等大神通，處處現身充法界，
各在菩提樹下坐，此義勝德能宣說。
【佛成就了最稀有的大神通，充滿法界，處處現身。好多人說，佛現身我怎麼沒看到，你就是看到了你也不認識啊。《地藏菩薩本願經》上講，釋迦如來遇到眾生挨餓的時候就變成糧食；眾生遇到乾旱的時候，佛就把自己變成水；在眾生疾病流行的時候，佛就變成草藥；實際這個佛想盡千方百計，時時刻刻和我們在一起建立殊勝因緣。我們沒幾個人常念佛恩，常感佛恩。確確實實佛是最稀有，是無與相等的神通，充滿世界的，最後在菩提樹下成無上正等正覺。對於佛的這個境界功德來講，勝德阿修羅王能宣說。】
如來往修三世行，諸趣輪回靡不經，
脫眾生苦無有餘，此妙音王所稱讚。
【如來過去、現在、未來所有修行，在諸趣輪回中，沒有哪一道他是沒有經歷的，統統都經歷過了，在六道當中，經歷每一道的時候，在經歷的時候，去度脫同類眾生的苦，是沒有剩下的。對佛的這種功德和境界，當時的妙音阿修羅王所稱讚。】

主晝神成就的法門

複次，示現宮殿主晝神，得普入一切世間解脫門；發起慧香主晝神，得普觀察一切眾生皆利益令歡喜滿足解脫門；樂勝莊嚴主晝神，得能放無邊可愛樂法光明解脫門；華香妙光主晝神，得開發無邊眾生清淨信解心解脫門；普集妙藥主晝神，得積集莊嚴普光明力解脫門；樂作喜目主晝神，得普開悟一切苦樂眾生皆令得法樂解脫門；觀方普現主晝神，得十方法界差別身解脫門；大悲威力主晝神，得救護一切眾生令安樂解脫門；善根光照主晝神，得普生喜足功德力解脫門；妙華瓔珞主晝神，得聲稱普聞眾生見者皆獲益解脫門。
【還有，示現宮殿主晝神，得‘普入一切世間’解脫門；
發起慧香主晝神，得‘普觀察一切眾生，皆利益，令歡喜滿足’解脫門；普遍去觀察一切眾生，讓他們都能得利益，令他們歡喜滿足。
樂勝莊嚴主晝神，得‘能放無邊可愛樂法光明’解脫門；實際你們現在能宣講佛法，你們也能放出這種光來啊。法就是光明，就是智慧。
華香妙光主晝神，得‘開發無邊眾生清淨信解心’解脫門；如果我們都成就了這個法門，我們就可以去開發眾生的清淨的信解心。
普集妙藥主晝神，得‘積集莊嚴普光明力’解脫門；
樂作喜目主晝神，得‘普開悟一切苦樂眾生，皆令得法樂’解脫門；普遍讓一切苦樂眾生都能開悟，讓他們都能明白法的快樂，得到法的快樂。那個快樂是永恆的、究竟的、堅固的、不壞的。
觀方普現主晝神，得‘十方法界差別身’解脫門；
大悲威力主晝神，得‘救護一切眾生令安樂’解脫門；
善根光照主晝神，得‘普生喜足功德力’解脫門；四神足裡面就有喜神足啊。
妙華瓔珞主晝神，得‘聲稱普聞，眾生見者皆獲益’解脫門。你講法的聲音，可以普遍的讓眾生聽到。只要見到你，就能獲得利益，不管大小都能獲得利益。希望我們都能給眾生帶來無窮無盡的利益。】
爾時，示現宮殿主晝神，承佛威力，普觀一切主晝神眾而說頌言：
【當時，示現宮殿主晝神，借助佛的威神力量，普遍觀察這一切主晝神，以偈頌來讚歎佛說：】
佛智如空無有盡，光明照曜遍十方，
眾生心行悉了知，一切世間無不入。
【佛的智慧如空是無有盡的，光明照耀遍十方，眾生的心打什麼鬼主意都知道，一切世間，任何一個世間都能進入。】
知諸眾生心所樂，如應為說眾法海，
句義廣大各不同，具足慧神能悉見。
【還可以知道一切眾生的心所樂，你喜歡什麼，你不喜歡什麼，知道你這個樂以後，就為你相應地去說法，因為眾生無邊，法也就無邊了。佛所說的法，詞句、義理是廣大的，是各個不同的。對佛的這個功德來講，具足慧主晝神能統統見到，他成就了這個。】
佛放光明照世間，見聞歡喜不唐捐，
示其深廣寂滅處，此樂莊嚴心悟解。
【佛放光明照世間，眾生見聞歡喜，不會白見到的。如果說佛放光明，不是物理光明，是指佛法，佛講的法存留世間，凡是見過佛法，聽過佛法，能搞懂的，沒有不歡喜的。如果你依教奉行，沒有白費的事，都能兌現。佛還可以示現其深廣寂滅的自性，自性原本是不可說，不可示的，但是佛就有這個能力，照樣說了，照樣示現了，眾生是照樣契入了。佛真是不可思議了。對這個來講，樂莊嚴主晝神的心已經悟解了。】
佛雨法雨無邊量，能令見者大歡喜，
最勝善根從此生，如是妙光心所悟。
【為什麼要用雨來比喻佛法呢？因為我們就像小草、小樹一樣，佛法就像雨一樣來滋潤著我們。真正見到法的真實諦，沒有不歡喜的，除非你沒有看懂。你要真看懂，沒有不歡喜的。最勝善根從此就生成了，因為你歡喜心，嚮往心就會有這種願力。有了願力善根就有了，所以說最勝善根從此生。妙光主晝神也有這個境界的。】
普入法門開悟力，曠劫修治悉清淨，
如是皆為攝眾生，此妙藥神之所了。
【佛普遍地進入一切法門，這一切法門都能開啟覺悟的力，佛用曠劫的時間都能修行對治自己所有的問題，所以佛統統地清淨了。佛這樣做的目的是為了攝化眾生，為了眾生離苦得樂才這樣做的。對佛的這個功德，妙藥主晝神完全明了。】
種種方便化群生，若見若聞鹹受益，
皆令踴躍大歡喜，妙眼晝神如是見。
【佛還有種種的方便方法來度化眾生，如果你見到了、聽到了，真正懂了，如果你能信受奉行的話，你都可以受益，普遍地讓你踴躍無量，會大歡喜的。對佛的這種功德，妙眼主晝神能見到。】
十力應現遍世間，十方法界悉無餘，
體性非無亦非有，此觀方神之所入。
【佛的十力威德，普遍地應現世間，任何一處都可以現身啊，十方法界都可以現身的。雖然說佛自性本體來講是非無亦非有的。對於這點來講，是觀方主晝神所進入的境界。】
眾生流轉險難中，如來哀湣出世間，
悉令除滅一切苦，此解脫門悲力住。
【眾生都在輪回當中，都在危險的道上，都在危險的同時，還在那兒往前走呢。不知道前面是懸崖，就要往前走。佛說不要再往前走了，會摔死的。他會說，我喜歡啊，我喜歡這個，我放不下，我只好往前走啊，結果掉下去了。眾生都在流轉這些險難中。佛看到以後就生憐憫心，所以佛出現於世間啊，目的就是想讓所有眾生，都滅除一切苦。對佛的這個境界來講，悲力主晝神也成就了。】
眾生闇覆淪永夕，佛為說法大開曉，
皆使得樂除眾苦，大善光神入此門。
【眾生被無明、黑暗所覆蓋啊，就這樣永遠輪回，佛就為這些眾生說法，讓他明白。明白以後去信受奉行，目的就是讓眾生得到所有的快樂，除掉所有的苦，佛是無限慈悲啊。對佛的這種功德來講，大善光主晝神也進入了這個法門，這個境界。】
如來福量同虛空，世間眾福悉從生，
凡有所作無空過，如是解脫華瓔得。
【如來的福量是等虛空的，如同虛空一樣廣博，世間的眾福都是從佛的福德那兒生起的，所以說不要以為你自己修的多好，你還真以為你自己修的做個人啊？現在有點吃的，有點住的，有點錢吧，那都是佛恩啊。我們要總是思惟著如何去報佛恩啊，常念佛恩才對勁啊。你對如來做的任何一點一滴，都不會空過的。這樣的解脫，華瓔主晝神也得到了。】

主夜神成就的法門

複次，普德淨光主夜神，得寂靜禪定樂大勇健解脫門；喜眼觀世主夜神，得廣大清淨可愛樂功德相解脫門；護世精氣主夜神，得普現世間調伏眾生解脫門；寂靜海音主夜神，得積集廣大歡喜心解脫門；普現吉祥主夜神，得甚深自在悅意言音解脫門；普發樹華主夜神，得光明滿足廣大歡喜藏解脫門；平等護育主夜神，得開悟眾生令成熟善根解脫門；遊戲快樂主夜神，得救護眾生無邊慈解脫門；諸根常喜主夜神，得普現莊嚴大悲門解脫門；示現淨福主夜神，得普使一切眾生所樂滿足解脫門。
【還有，普德淨光主夜神，得‘寂靜禪定樂大勇健’解脫門；世間所有所有的吃喝玩樂的快樂都加起來，也不如初禪的百分之一的快樂啊；初禪的所有快樂都加起來還不如二禪的百分之一快樂啊；這種寂靜的禪定快樂是遠遠超出了四禪的快樂的。如果你要有大勇健的狀態進去這種寂靜的禪定快樂，那快樂極了，希望大家都能早日進入啊。
喜眼觀世主夜神，得‘廣大清淨可愛樂功德相’解脫門；
護世精氣主夜神，得‘普現世間調伏眾生’解脫門；
寂靜海音主夜神，得‘積集廣大歡喜心’解脫門；最初信佛能成就這個法門的話，就可以積集廣大的歡喜心。由這個廣大歡喜心作動力，那一切都容易成就了。
普現吉祥主夜神，得‘甚深自在悅意言音’解脫門；你說話的語言和聲音啊，別人就是歡喜，歡喜到無量啊。你有那個甚深的自在，你想怎麼樣說就怎麼樣說，你想發出個什麼聲音就能發出個什麼聲音來，你能控制的了你那個舌頭，真好啊。
普發樹華主夜神，得‘光明滿足廣大歡喜藏’解脫門；
平等護育主夜神，得‘開悟眾生令成熟善根’解脫門；
遊戲快樂主夜神，得‘救護眾生無邊慈’解脫門；為了給一切眾生快樂，去救護一切眾生，有無邊的慈。
諸根常喜主夜神，得‘普現莊嚴大悲門’解脫門；六根常常歡喜，那個狀態多好啊。有這個莊嚴相、莊嚴音聲，一切都是莊嚴的，去拔眾生的苦。拔眾生苦很不容易的，因為大家都以為拔眾生苦的時候，眾生都樂於接受。不是這樣的，因為眾生不認為是苦啊，比如說貪愛就是苦，你說拔掉你的貪愛，那眾生跟你翻臉。你說嗔恚是苦，我拔掉你的苦吧，眾生說你想把我這個拔掉，那還行？他不同意的。你這個人就得展現最莊嚴的形象，最莊嚴的聲音，一切都是最莊嚴的。眾生嚮往的時候，或許你能拔掉一點苦。
示現淨福主夜神，得‘普使一切眾生所樂滿足’解脫門。滿眾生願，你喜歡的就讓你滿足。】
爾時，普德淨光主夜神，承佛威力，遍觀一切主夜神眾而說頌言：
【這個時候，普德淨光主夜神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主夜神，以頌讚歎佛說：】
汝等應觀佛所行，廣大寂靜虛空相，
欲海無涯悉治淨，離垢端嚴照十方。
【你們都應該去觀察佛所有的行為，還要觀察這個廣大寂靜虛空相，你們再去觀察這個世界眾生都是什麼相？眾生的欲海無涯，佛最初和眾生是一樣的。現在的眾生欲望，貪吃的、貪喝的，貪玩的，欲望的海沒有邊的。佛當初跟我們一樣也是沒有邊的，但是佛把這個欲海一一地對治，都讓它清淨了，離開了一切垢。所以佛是那麼端嚴，可以照耀十方。】
一切世間咸樂見，無量劫海時一遇，
大悲念物靡不周，此解脫門觀世睹。
【一切世間所有眾生都喜歡見佛，雖然說喜歡見，但是無量劫海偶爾才見那麼一下啊。因為見佛要成就好多好多的善根、福德、因緣啊，才能得以見佛。《彌陀經》上講過了，想往生西方極樂世界是不可以少善根、福德、因緣的，你少了是不行的。好多人說念佛，佛有善根、福德、因緣，那是佛有，要是佛能代替你，那就不需要修行了。所以我們自己必須要具備這個善根、福德、因緣，要聽佛的話，佛說了不可以少善根、福德、因緣就是不可以少。我們想見佛，就抓緊時間具足這一切，就好辦了。佛是有大悲心的，要拔眾生苦。時時刻刻，佛都是想著眾生的苦，想辦法拔掉眾生的苦。佛的大悲心對一切眾生，是沒有不周遍的，但是你能不能得到，那就是你的事了，因為你有沒有信受奉行啊？信受奉行，佛的大慈大悲，大喜大舍一概你都能得到。但是你要不信，不接受，你不按著佛所說的去做，你什麼也得不了啊。對佛的這種功德，觀世主夜神都能一清二楚看到。】
導師救護諸世間，眾生悉見在其前，
能令諸趣皆清淨，如是護世能觀察。
【佛陀也是我們的導師，他救護一切眾生的同時，眾生都會看到佛在他面前。實際，你這個器成熟了，成了絕對的不漏器，清淨器，是不覆器，而且有九種心、六種想，佛一定會現身在你面前的。佛會有能力讓你所有六道輪回的事都能得以清淨。護世主夜神也能觀察到這兒。】
佛昔修治歡喜海，廣大無邊不可測，
是故見者咸欣樂，此是寂音之所了。
【佛過去修行，對治煩惱，成就了無量歡喜。佛的這個歡喜是廣大無邊，是不可測的，所以說眾生見到了也都會歡喜，都會欣樂。對佛的這個功德來講，寂音主夜神最清楚明瞭了。】
如來境界不可量，寂而能演遍十方，
普使眾生意清淨，屍利夜神聞踴悅。
【如来的境界是不可量的，數不清楚的境界，雖然說佛時時刻刻不脫離寂滅的本性，但是一樣可以演暢佛法遍滿世界，演暢的目的是普遍地使一切眾生的心意得以清淨。關鍵是眾生的意啊不得清淨啊，成天追雲逐夢，妄想紛飛。佛就把他不可量的無盡境界，雖然常常安住在寂然的本性當中，但是還是會把法演暢於十方世界。屍利主夜神聽到這個，可以現無限地踴躍。】
佛于無福眾生中，大福莊嚴甚威曜，
示彼離塵寂滅法，普發華神悟斯道。
【佛在無福的眾生當中，就以他的大福德莊嚴，是特別的威猛，显曜的。佛有這些大福德，大莊嚴，但是一樣為我們示現，要離開這些個，因為這些畢竟是塵，是幻化事，要離開這些幻化，不真實的，要尋求那個寂滅法。自性是最真實的，是萬古不變的，是快樂無極的。大家遇到寂滅法總會聯想到人寂寞的時候，很孤獨很難過，不是的，那是凡夫的心理，如果說你丟開這一切煩惱，真正地安住在寂滅狀態的時候，你感受的是刹那刹那不間斷的快樂，而且這個快樂是永恆的，是最清晰，最明了的，是自在的。和我們這個患得患失的快樂是不相同的。所以佛雖然具足這些大福德，大莊嚴，是那樣圓滿具足了，但是他還是示現離開皇宮啊，他當時再做下去，就是轉輪聖王了，福德圓滿了，但是佛一樣示現要離開這些，去修寂滅法，因為那些都是幻化的，不真實的。只有寂滅的這一塊才是最真實的，對於佛的這種功德來講，當時在場的普發華主夜神，能悟這個道。】
十方普現大神通，一切眾生悉調伏，
種種色相皆令見，此護育神之所觀。
【佛有能力在十方世界普遍地展現他的大神通，一切眾生都能被調伏。佛的種種色相都會讓你見到，現種種的色相是為了適合你。佛的這種功德，護育主夜神這樣觀察的，他能觀察得到。】
如來往昔念念中，悉淨方便慈悲海，
救護世間無不遍，此福樂神之解脫。
【如來往昔念念都能清淨，念念都是方便方法，念念都是無盡的慈悲，所以說佛救護世間沒有不周遍的。佛的這點功德，福樂主夜神從這個法門當中也得以解脫了。】
眾生愚癡常亂濁，其心堅毒甚可畏，
如來慈湣為出興，此滅怨神能悟喜。
【眾生啊是愚癡的，是常常處在一種混亂、濁惡的狀態當中，眾生這個心特別特別堅硬，特別特別的狠毒，特別特別的可怕。好多人說，我心就不堅硬。你心要不堅固的話，你脫掉衣服到大街上去走一圈，能行嗎？誰要把你東西偷走了，你一下就得蹦起來。那個狠毒啊，我就不說了，大家都會冒出來那種最狠毒的念頭來，所以說眾生是最可怕的了。佛真是大慈悲，願意去和這些個最可怕的，最混亂、濁惡，心堅硬的，惡毒的眾生為伍，佛真是無盡慈悲了。正因為眾生這樣，佛就慈悲憐憫出現於世，來和這些個可怕的人打交道，來滅除眾生的這些個混亂、濁惡、惡毒、堅硬的這些狀態。對佛的這種功德來講，滅怨主夜神能悟道，能生歡喜心。
大家要知道自己啊，我們要知道自己是什麼玩意兒，知道自己是什麼料，也知道眾生是那麼混亂的，濁惡的，心堅硬的，毒辣的，是非常可怕的。佛就生憐憫心，生大慈悲心，所以說出現於世來陪伴著這些個傢伙。】
佛昔修行為眾生，一切願欲皆令滿，
由是具成功德相，此現福神之所入。
【佛昔日修行是為了眾生啊，一切願望、欲樂都滿足了，都會讓你滿足的。正因為佛去滿一切眾生願了，由是具足功德相。佛的功德相哪兒來的？就是滿眾生願，滿來的。你想不想具足佛的所有功德相呢？那你能滿眾生願嗎？大家啊總會去想，別人怎麼不來滿我的願呢？天底下眾生都滿我願多好呢？所以說眾生都是成天在乞討，都想讓眾生給他點什麼，那是乞丐啊，那是要飯的。你看佛就是一個自由者，他能給一切眾生，能讓一切眾生的願望滿足，所以佛是富有者，是給予者。眾生都是乞丐，乞討者。給予眾生就能漸漸具足正見所有的功德相啊。對這點來講，現福主夜神能真實的進入。】
【問：什麼叫開悟？
答：就是開始明白。比如說我們一出生的時候不知道1+1等於幾，但是大人教，老師講，我們明白了，那就是開悟。後來，又講1-1，我們也明白了，那也是開悟了。就是對一個事，對一法開悟我們的事，我們明白了，覺悟了，就是開悟了。禪宗講的那個是境界，達到了一定的境界才算開悟的。】

主方神成就的法門

複次，遍住一切主方神，得普救護力解脫門；普現光明主方神，得成辦化一切眾生神通業解脫門；光行莊嚴主方神，得破一切闇障生喜樂大光明解脫門；周行不礙主方神，得普現一切處不唐勞解脫門；永斷迷惑主方神，得示現等一切眾生數名號發生功德解脫門；遍游淨空主方神，得恒發妙音令聽者皆歡喜解脫門；雲幢大音主方神，得如龍普雨令眾生歡喜解脫門；髻目無亂主方神，得示現一切眾生業無差別自在力解脫門；普觀世業主方神，得觀察一切趣生中種種業解脫門；周遍遊覽主方神，得所作事皆究竟生一切眾生歡喜解脫門。
【複次，遍住一切主方神，得‘普救護力’解脫門；
普現光明主方神，得‘成辦化一切眾生神通業’解脫門；
光行莊嚴主方神，得‘破一切闇障，生喜樂，大光明’解脫門；這法門成就可以破一切暗障，沒有什麼事不知道了，可以生極大喜樂，大光明。
周行不礙主方神，得‘普現一切處不唐勞’解脫門；
永斷迷惑主方神，得‘示現等一切眾生數名號發生功德’解脫門；
遍游淨空主方神，得‘恒發妙音，令聽者皆歡喜’解脫門；
雲幢大音主方神，得‘如龍普雨，令眾生歡喜’解脫門；
髻目無亂主方神，得‘示現一切眾生業，無差別自在力’解脫門；無差別的是自性，從一切眾生業差別相中，直接去體悟業的自性是無差別的，而且他有這個自在力啊，讓你直接從你的業上體悟到你的自性。
普觀世業主方神，得‘觀察一切趣生中，種種業’解脫門；
周遍遊覽主方神，得‘所作事皆究竟，生一切眾生歡喜’解脫門。凡有所作都是究竟的，都能令一切眾生生歡喜啊！】
爾時，遍住一切主方神，承佛威力，普觀一切主方神眾而說頌言：
【當時，遍住一切主方神借助佛的威神力量，普遍觀察一切主方神，在讚歎佛說：】
如來自在出世間，教化一切諸群生，
普示法門令悟入，悉使當成無上智。
【如來自在出世間，教化一切諸群生，普遍地示現無量法門，令眾生能得以明白，能得以進入，統統地可以使這些眾生能夠成就無上智。】
神通無量等眾生，隨其所樂示諸相，
見者皆蒙出離苦，此現光神解脫力。
【佛有無量的神通，眾生有多少數，佛就有多少神通。隨眾生所樂，你喜歡什麼樣的身，佛就會現什麼樣的身，示現諸相。見到佛的人都蒙佛救拔可以出離苦海。就佛的這點功德來講，現光主方神能得以解脫，他有這個境界的。】
佛于闇障眾生海，為現法炬大光明，
其光普照無不見，此行莊嚴之解脫。
【佛對於這些眾生，如同海一樣，都有暗障，都如同在黑暗當中。佛就為他們宣說法，讓他們明白，讓他們清清楚楚的知道這些事。所以說這個法如同光明一樣，讓這個法的光明照耀，讓眾生什麼都能看得見，沒有什麼看不見的。對佛的這種功德來講，當時莊嚴主方神從這種法得以解脫了。】
具足世間種種音，普轉法輪無不解，
眾生聽者煩惱滅，此遍往神之所悟。
【佛說話的音聲具足了世間所有的音，可以普遍地講法，眾生沒有不解的，真正聽了，信佛所說的話，接受佛所說的話，按照佛所說的去做，去信受奉行的話，那煩惱都會滅除的。對於佛的這種功德，遍往主方神也有這個悟，也成就了這種功德。】
一切世間所有名，佛名等彼而出生，
悉使眾生離癡惑，此斷迷神所行處。
【世間有好多好多名目，世間有多少名目，佛就有多少功德名號。是隨著世間有這些，而出現佛的所有功德名號，借助佛的功德名號，聽到佛的名號，就可以使眾生遠離愚癡迷惑。就佛的這個名號功德，斷迷主方神在行持這個法門，也成就了這個功德。】
若有眾生至佛前，得聞如來美妙音，
莫不心生大歡喜，遍遊虛空悟斯法。
【如果有眾生來到佛前，能聽到如來這個美妙的音聲，沒有不心生歡喜的，而且是心生大歡喜的。遍游虛空主方神也悟到了這個法。】
佛於一一刹那中，普雨無邊大法雨，
悉使眾生煩惱滅，此雲幢神所了知。
【佛於一一刹那中，都以普遍的雨無邊的大法雨，這樣會使無量的眾生煩惱都得以滅除。對佛的這種功德來講，雲幢主方神最清楚。】
一切世間諸業海，佛悉開示等無異，
普使眾生除業惑，此髻目神之所了。
【一切世間的種種業海，太多了。佛統統都可以開示，你這個業是從哪兒來的，是怎麼一回事，你想擺脫這些業，你應該怎麼做，佛統統的都可以開示。對你的業因、業緣是絕對相等，沒有差異的。都可以使眾生離開這些迷惑，離開這些業海，可以除掉這些業的迷惑。對於這點功德來講，髻目主方神能清楚明了。】
一切智地無有邊，一切眾生種種心，
如來照見悉明瞭，此廣大門觀世入。
【一切智地是沒有邊際的，一切眾生的心是不同的，什麼心都有，如來都可以照見，都清清楚楚的，沒有一點一滴不清楚的。當時觀世主方神也能進入這種境界。】
佛于往昔修諸行，無量諸度悉圓滿，
大慈哀湣利眾生，此遍遊神之解脫。
【佛于往昔修種種行，無量的波羅蜜都圓滿了，而且佛有這種大慈心，哀湣利益一切眾生，對於佛的這個功德來講，遍游主方神也從這個法門當中得以解脫了。】

主空神成就的法門

複次，淨光普照主空神，得普知諸趣一切眾生心解脫門；普游深廣主空神，得普入法界解脫門；生吉祥風主空神，得了達無邊境界身相解脫門；離障安住主空神，得能除一切眾生業惑障解脫門；廣步妙髻主空神，得普觀察思惟廣大行海解脫門；無礙光焰主空神，得大悲光普救護一切眾生厄難解脫門；無礙勝力主空神，得普入一切無所著福德力解脫門；離垢光明主空神，得能令一切眾生心離諸蓋清淨解脫門；深遠妙音主空神，得普見十方智光明解脫門；光遍十方主空神，得不動本處而普現世間解脫門。
【還有，淨光普照主空神，得‘普知諸趣一切眾生心’解脫門；這個法就是專門知道眾生心的。
普游深廣主空神，得‘普入法界’解脫門；
生吉祥風主空神，得‘了達無邊境界身相’解脫門；可以明明了了通達無邊境界身相。
離障安住主空神，得‘能除一切眾生業、惑、障’解脫門；
廣步妙髻主空神，得‘普觀察思惟廣大行海’解脫門；得了這個法門就可以普遍去觀察、思維這些廣大行海，就有能力去觀察和思維了。不然你就沒有辦法進入了。
無礙光焰主空神，得‘大悲光，普救護一切眾生厄難’解脫門；可以借助自己的大悲心來普遍地救護一切眾生的厄運啊、災難啊。如果我們成就了這個法門，你就會有能力去救護眾生了。
無礙勝力主空神，得‘普入一切無所著福德力’解脫門；普遍進入一切境界，都不會有所著，因為他知道是怎麼一回事。還可以同步的具足一切福德力。
離垢光明主空神，得‘能令一切眾生，心離諸蓋，清淨’解脫門；你不但自己可以得結果，還可以讓一切眾生的心離開所有的蓋纏煩惱啊，能得以清淨啊。
深遠妙音主空神，得‘普見十方智光明’解脫門；可以普遍見到十方智，有一種智慧光明可以普遍見到十方。
光遍十方主空神，得‘不動本處，而普現世間’解脫門。絕對不離體而展示著用，同步的，這是最圓滿的境界了。】
爾時，淨光普照主空神，承佛威力，普觀一切主空神眾而說頌言：
【當時，淨光普照主空神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主空神，以偈頌讚歎佛說：】
如來廣大目，清淨如虛空，普見諸眾生，一切悉明瞭。
【如來的廣大目是清淨的，如同虛空一樣，可以普遍見到一切眾生，一切眾生的一切事，都是那樣清清楚楚，明明了了的。】
佛身大光明，遍照於十方，處處現前住，普遊觀此道。
【佛身有大光明，可以遍照於十方世界，處處都可以現前安住，在任何一個時間段，任何一個空間段都可以的。普遊主空神可以觀察這個道。】
佛身如虛空，無生無所取，無得無自性，吉祥風所見。
【佛身如同虛空一樣，是無生的無所取的，佛的法身，我們每個人的自性都是同佛一樣無生，無所取的。無得無自性的。吉祥風主空神有這個見地了。】
如來無量劫，廣說諸聖道，普滅眾生障，圓光悟此門。
【如來在無量的劫中，廣說諸賢聖的道，普遍地在滅除眾生的障礙。圓光主空神能悟了這個門，能進入這個境界的。】
我觀佛往昔，所集菩提行，悉為安世間，妙髻行斯境。
【我觀佛過去所積累的種種菩提行，這一切都是為了安定世間，這個功德，妙髻行主空神也能行於這種境界當中。】
一切眾生界，流轉生死海，佛放滅苦光，無礙神能見。
【一切眾生界，是流轉生死海，佛就放光滅他的苦，對這個功德來講，無礙主空神可以見到這樣的境界。】
清淨功德藏，能為世福田，隨以智開覺，力神於此悟。
【佛是清淨的功德藏，能為世間作大的福田，隨時隨地地佛都依他的智慧開啟眾生的覺悟，對佛的這種功德來講，力主空神也能悟此境界。】
眾生癡所覆，流轉於險道，佛為放光明，離垢神能證。
【眾生被愚癡所覆蓋，所以說才會流轉於險道上，佛就為這些眾生放光明，離垢主空神能證得這個境界。】
智慧無邊際，悉現諸國土，光明照世間，妙音斯見佛。
【智慧是無邊際的，依智慧可以現所有的國土，智慧光明照耀世間。妙音主空神可以見到佛的這種境界。】
佛為度眾生，修行遍十方，如是大願心，普現能觀察。
【佛為了度化眾生，修行遍滿於十方世界，這樣的大願心，普現主空神他能觀察到。】

主風神成就的法門

複次，無礙光明主風神，得普入佛法及一切世間解脫門；普現勇業主風神，得無量國土佛出現咸廣大供養解脫門；飄擊雲幢主風神，得以香風普滅一切眾生病解脫門；淨光莊嚴主風神，得普生一切眾生善根令摧滅重障山解脫門；力能竭水主風神，得能破無邊惡魔眾解脫門；大聲遍吼主風神，得永滅一切眾生怖解脫門；樹杪垂髻主風神，得入一切諸法實相辯才海解脫門；普行無礙主風神，得調伏一切眾生方便藏解脫門；種種宮殿主風神，得入寂靜禪定門滅極重愚癡闇解脫門；大光普照主風神，得隨順一切眾生行無礙力解脫門。
【還有，無礙光明主風神，得‘普入佛法及一切世間’解脫門；可以進入一切法，也可以同時進入一切世間。
普現勇業主風神，得‘無量國土，佛出現，咸廣大供養’解脫門；在無量國土，佛出現的時候，都可以去做廣大供養。大家可能會認為，這還需要學啊，不就是供養嗎？這供養也有說頭的，要是沒有學過這個法門，你就不知道如何供養，成就如何功德，應該怎麼樣去供養，那個有講究的。
飄擊雲幢主風神，得‘以香風普滅一切眾生病’解脫門；
淨光莊嚴主風神，得‘普生一切眾生善根，令摧滅重障山’解脫門；
力能竭水主風神，得‘能破無邊惡魔眾’解脫門；四種魔其中有兩種就是我們眾生自己啊，比如說思惑煩惱這種煩惱魔，就是貪嗔癡慢疑啊，就是煩惱魔啊，必須要破除魔的怪習。還有五蘊魔，就是色受想行識，認為色受想行識就是自己的，那就是五蘊魔。在你未破五蘊境界的時候，你也難脫其名啊。要是成就這個法門的話，就有能力破無邊惡魔，包括自身的以及外在的死魔，天魔。
大聲遍吼主風神，得‘永滅一切眾生怖’解脫門；永遠可以滅除眾生害怕的那種心理狀態。
樹杪垂髻主風神，得‘入一切諸法實相辯才海’解脫門；從任何一點都可以契入到諸法實相，而且辯才如同海一樣廣博，非常不可思議啊。
普行無礙主風神，得‘調伏一切眾生方便藏’解脫門；
種種宮殿主風神，得‘入寂靜禪定門，滅極重愚癡闇’解脫門；可以進入寂靜的禪定門，就可以滅除極重的愚癡暗。
大光普照主風神，得‘隨順一切眾生行無礙力’解脫門。有無障礙的力量，能隨順一切眾生行。】
爾時，無礙光明主風神，承佛威力，普觀一切主風神眾而說頌言：
【這時候，無礙光明主風神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主風神眾，說了偈頌讚歎佛：】
一切諸佛法甚深，無礙方便普能入，
所有世間常出現，無相無形無影像。
【一切佛所說的妙法是那樣的甚深啊，是無障礙的，有絕對的方便力，能普遍地進入。佛常常出現在所有世間中，雖然說無相、無形、無影像是法身，自性，佛也是在時時刻刻在陪伴著眾生，只是眾生不認識而已啊。】
汝觀如來於往昔，一念供養無邊佛，
如是勇猛菩提行，此普現神能悟了。
【你們大家看如來在過去的時候，能一念間供養無邊的佛，就是這樣勇猛地去行菩提道，對於這個功德來講，普現主空（風）神他能悟了這個事。】
如來救世不思議，所有方便無空過，
悉使眾生離諸苦，此雲幢神之解脫。
【如來救護世間是不可思議的，所有的方便沒有空過的時候，統統的使眾生離開一切苦。對這點來說雲幢主空（風）神也從中得以解脫了。】
眾生無福受眾苦，重蓋密障常迷覆，
一切皆令得解脫，此淨光神所了知。
【眾生無福才會受眾苦的，而且他們有很重的蓋纏煩惱，障礙是那樣堅硬，所以眾生常常迷惑。佛知道一切眾生是這樣的，佛就讓這一切眾生都能得以解脫。對於佛的這點功德來講，淨光主空（風）神是最清楚明了的了。】
如來廣大神通力，克殄一切魔軍眾，
所有調伏諸方便，勇健威力能觀察。
【如來廣大的神通力，可以克服消滅一切魔軍眾，所有調伏的方便，比如說調伏自己的貪嗔癡慢疑啊，調伏內在煩惱啊，調伏外在的死魔、天魔啊，所有這些調伏的種種方便方法，佛都擁有具足。對這點來講，勇健威力能深深地觀察到。】
佛於毛孔演妙音，其音普遍於世間，
一切苦畏皆令息，此遍吼神之所了。
【佛的每一個毛孔都能演暢微妙的音聲，佛的聲音可以遍攝一切世間，處處都可以聽到。一切苦啊、畏懼啊都可以幫我們熄滅，但是要信受奉行的人，才能得以熄滅啊。對佛的這個功德來講，遍吼主風神最清楚明了。】
佛於一切眾刹海，不思議劫常演說，
此如來地妙辯才，樹杪髻神能悟解。
【佛于一切世界，如同海一樣多的世界當中，以不可思議的劫去常常地演說妙法。在如來地上的這個微妙辯才，樹杪髻神能悟能解。】
佛于一切方便門，智入其中悉無礙，
境界無邊無與等，此普行神之解脫。
【佛對於於一切方便門來講，都可以依智慧進入一切方便門，而且彼此之間是無障礙的。佛的境界是無邊的，沒有與佛相等的，對於這個功德來講，普行主風神從中解脫了。】
如來境界無有邊，處處方便皆令見，
而身寂靜無諸相，種種宮神解脫門。
【如來的境界是無有邊的，處處的方便都讓眾生能見到，依種種的方便方法讓眾生都能見到佛的境界，他可以開演、示現，佛的法身、自性是寂靜的，是無諸相的。對佛的這種功德來講，種種宮主空（風）神也從中得以解脫了。】
如來劫海修諸行，一切諸力皆成滿，
能隨世法應眾生，此普照神之所見。
【如來以海那麼多的劫來修行所有的法門，一切諸力都成就圓滿了。佛能隨世間法來應化眾生。對這個功德來講，普照主風神能見到這個境界，他也成就了這個法。】
這部經雖然是最長的一部經典，也是僅僅介紹了佛的一點點功德，佛有無盡的功德，是介紹不完的。
釋迦如來在最初成道的時候，各大菩薩，還有天龍八部，都以自身的證量來讚歎佛的無盡境界和功德，這樣以來，對於佛後期的攝化眾生以及講法會生成極大的利益，所以我們學的時候，也可以讚歎佛的這些功德，同時也可以學這些個菩薩，護法龍天的做法，共同的來成就眾生。
希望大家都能信受奉行，最低限度我們學過一遍，在我們八識田當中就已經種下了這個圓滿的因，一曆耳根，永為道種。