住、空、壞的時間是不同的。自在音天王就有這個知見力，他也證得了這一點了。佛是圓滿具足了一切，他只是這一點跟佛是一樣的。】
佛神通力無與等，普現十方廣大刹，
悉令嚴淨常現前，勝念解脫之方便。
【佛的神通力是沒有人相等的，可以普遍十方廣大的佛刹，佛可以經常去清淨、莊嚴任何一個世界，也可以把任何一個世界都展現在我們眼前，示現給我們看。勝念天王可以證得這個方便方法。】
如諸刹海微塵數，所有如來鹹敬奉，
聞法離染不唐捐，此妙音天法門用。
【刹，就是世界，世界有微塵那麼多的數，所有的如來都會去恭敬、去侍奉，聽聞佛法，都會離開那些貪嗔癡慢疑，因為你在追逐的時候，就被那個事所染了，所以就離染。如果你聽聞佛法能信能行，就不會白費功夫。這是妙音天王所證得的法門。】
佛於無量大劫海，說地方便無倫匹，
所說無邊無有窮，善思音天知此義。
【佛在無量的大劫海當中，說每一地菩薩是什麼樣的境界，需要什麼樣的方便方法才能進入，沒有誰能跟佛講的那樣完美無缺的。所说的法是無邊的沒有窮盡的，對於這個功德來講，善思音天王能知道這個義，因為他也成就了這個能力啊。】
如來神變無量門，一念現於一切處，
降神成道大方便，此莊嚴音之解脫。
【如來的種種神變有無量的門，能在一念之中現一切處，而且能降魔成道，佛有這種大方便力。這種能力，當時在場的莊嚴音天王也得到了這種解脫、境界，也成就了這種法。】
威力所持能演說，及現諸佛神通事，
隨其根欲悉令淨，此光音天解脫門。
【由於威力所持，佛能演說一切法，以及能現諸佛的神通之事，隨順著眾生的根性，都會想辦法讓你得以清淨。對這種功德來講，當時在場的光音天王也得到了這個法門，也成就了這種境界。】
如來智慧無邊際，世中無等無所著，
慈心應物普現前，廣大名天悟斯道。
【如來的智慧是無邊際的，在世界當中，沒有誰可以跟佛的這種智慧相提並論的。佛的慈心，為了給眾生快樂，普遍地現一切眾生前，（但是不一定你見到的都是三十二相佛啊，在你遇到乾旱的時候，佛會變成水；在你挨餓的時候，佛會變成吃的；在你得病的時候，佛會變成藥。為了跟眾生建立因緣，普遍地現一切眾生跟前，但是眾生是太剛強了，佛費了好大力氣結的緣，眾生就是不知恩，不報恩，甚至不領情，不道謝的。）對於這個功德來講，廣大名稱天王悟了這個道。】
佛昔修習菩提行，供養十方一切佛，
一一佛所發誓心，最勝光聞大歡喜。”
【佛過去的修行所有菩提行，以及供養十方一切佛，在一一佛那裡都發過誓願，對這些事來講，最勝光知道，所以他聽到以後能生極大的歡喜。”】

梵王成就法門品類

複次，屍棄梵王，得普住十方道場中說法而所行清淨無染著解脫門；
【當時，屍棄梵王得了‘普住十方道場中說法、而所行清淨無染著’解脫門。雖然說法，還能行清淨、無染著這麼一個解脫門。】
慧光梵王，得使一切眾生入禪三昧住解脫門；
【慧光梵王得的是‘使一切眾生、入禪三昧住’解脫門，安住在三昧狀態當中。】
善思慧光明梵王，得普入一切不思議法解脫門；
【善思慧光明梵王得的是‘普入一切不思議法門’。】
普雲音梵王，得入諸佛一切音聲海解脫門；
【普雲音梵王，得的是‘入诸佛一切音聲海’解脫門。】
觀世言音自在梵王，得能憶念菩薩教化一切眾生方便解脫門；
【觀世言音自在梵王，得的是‘能憶念菩薩教化一切眾生方便’解脫法門，菩薩教化眾生的所有方便方法，他都能想起來。】
寂靜光明眼梵王，得現一切世間業報相各差別解脫門；
【寂靜光明眼梵王，得的是‘现一切世間業報相、各個差別’解脫門。】
普光明梵王，得隨一切眾生品類差別皆現前調伏解脫門；
【普光明梵王得的是‘隨一切眾生品類差別’（有的是人，有的是天，有的是三惡道眾生，就是人跟人也有不同，所以每一品，每一類都有差別。你是人他就做個人，你是鬼他做鬼，你是雞他做雞，）隨你是什麼品類，他就現什麼品類，來到你面前來調伏你，幫助你。】
變化音梵王，得住一切法清淨相寂滅行境界解脫門；
【變化音梵王得的是‘住一切法清淨相，寂滅行境界’解脫門，還是體性的事啊。】
光耀眼梵王，得於一切有無所著、無邊際、無依止、常勤出現解脫門；
【光耀眼梵王得的是‘於一切有、無所著、無邊際、無依止、常勤出現’解脫門。】
悅意海音梵王，得常思惟觀察無盡法解脫門。
【悅意海音梵王，得的是‘常思惟、觀察無盡法’解脫門。】

梵王讚頌

爾時，屍棄大梵王，承佛威力，普觀一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾而說頌言：
【當時屍棄大梵王，借助佛的威神力量，普遍地去觀察一切梵身天、梵輔天、梵眾天、大梵天眾，說了偈頌：】
“佛身清淨常寂滅，光明照耀遍世間，
無相無行無影像，譬如空雲如是見。
【“佛身是清淨的，常恒寂滅的，只有自性是清淨的、寂滅的，這也是法身。佛光明照耀是遍滿世間的，自性的光明啊。在這塊來講是無相的，是無行的，是無影像的，體上來講，確實是這樣的，如同空中雲彩一樣，畢竟是虛妄的事啊。】
佛身如是定境界，一切眾生莫能測，
示彼難思方便門，此慧光王之所悟。
【佛身就是這樣的，而且不光境界是這樣的，智慧是這樣的，而且也有這樣的定力，可以定得下來，念念之間都可以不動。一切眾生沒辦法去測度的。佛雖然這麼高，眾生測度不了，佛一樣可以示現給你看，你測不到的這個佛境界，這個難思議的方便門，是你怎麼想也想不到的。就這個功德來講，當時慧光梵王悟得了這個境界，可以證明這個事。】
佛刹微塵法門海，一言演說盡無餘，
如是劫海演不窮，善思慧光之解脫。
【有佛刹微塵那麼多數的法門，如來都給宣說盡了。用劫海演說都說不盡的，佛都說盡了。對這個功德來講，善思慧光梵王也能得到這些，從中得以解脫。】
諸佛圓音等世間，眾生隨類各得解，
而於音聲不分別，普音梵天如是悟。
【諸佛所說的圓滿音聲與世間的幻相是完整的相等，能如理地再現這一切啊，講的最清淨了，沒有人可以講清楚的事，他都可以講清楚啊，所以說於世間相等的再現這一切，他都可以講清楚。不管你是哪一種，哪一類的眾生，也不管你是哪一國家的人，都能得以明白。對於佛的音聲，你只是聽到了，按照這個音聲所指的方向去做到了，但是你不會對佛的音聲執著不放。對於這塊來講，佛能得到這些。普音梵王他也悟到了這塊了。】
三世所有諸如來，趣入菩提方便行，
一切皆於佛身現，自在音天之解脫。
【過去、現在、未來的所有佛啊，趨向菩提的，就是最後成佛整個行菩提的過程，以及種種的方便行。佛身上就像電視一樣，佛整個的菩提路的過程、方便方法，都可以在身上演出來。自在音天也有這個功德，足以說明這個事。】
一切眾生業差別，隨其因感種種殊，
世間如是佛皆現，寂靜光天能悟入。
【一切眾生的業都有差別的，隨著你最初的因，遇到的什麼緣，就會感召不同的現象果報。如同世間的這些，佛也展現這些。佛的這種自在功德，寂靜光梵王也能進入這種境界。】
無量法門皆自在，調伏眾生遍十方，
亦不於中起分別，此是普光之境界。
【無量的法門都能通達自在了，十方世界去調伏眾生，還不於中起分別。（大家會認為怪事啊，你不分別怎麼調伏呢？你不知道他怎麼想的，怎麼調伏呢？起於分別心，那是愚癡妄想啊，佛調伏眾生不用這個愚癡妄想，他用的是無窮盡的智慧。）佛調伏一切眾生，不起分別的。這個也是普光梵王的境界。】
佛身如空不可盡，無相無礙遍十方，
所有應現皆如化，變化音王悟斯道。
【真正的佛身是法身，如空，是不可窮盡的。而且是無相無礙普遍十方。所有的應現皆如化，佛所有的這些個應化身，都是在自性中幻化的，來到你面前。這種能力，變化音梵王也有這個能力，也悟到了這個道了。】
如來身相無有邊，智慧音聲亦如是，
處世現形無所著，光耀天王入此門。
【如來的身相是沒有邊的，智慧音聲也是沒有邊的。如來處世現種種形，雖然現種種形他是無所著的，對於這一點功德境界來講，光耀天王也進入了這樣的境界和法門。】
法王安處妙法宮，法身光明無不照，
法性無比無諸相，此海音王之解脫。”
【佛安處在妙法宮殿之中，他的法身光明是無不照的，遍一切處啊。萬法自性是無比的，沒有任何相的。對於佛的這個功德，海音梵王也有這個境界，得以解脫了。”（好多人都說不能升天，升天人不能修行。如果說看過《華嚴經》的人，也說他們不能修行，那簡直就是對這些個不可思議解脫境界的菩薩是極大的誹謗啊。如來最初成道的時候，這些天王能在場，你能在場嗎？而且這些天王所成就的這些殊勝功德你成就了嗎？所以說不能輕易地那樣說。這樣的大菩薩太多了，所以要小心點。假如說你的話中傷了任何一位菩薩，而且又都是大菩薩，那你的麻煩也就大了，誹謗這麼高的大菩薩，你的麻煩得有多大呢？不要害自己啊！）】
【我們讀經的時候，一定要義理現前啊。我們不是讀句子，讀文字，讀的時候一定要明白，所以稍微慢一點沒有關係，但是一定要明白。要是不明白，我們就白學了。爭取都細嚼慢嚥，這一遍下來，爭取大家都有個火候。】

自在天王成就法門品類

複次，自在天王，得現前成熟無量眾生自在藏解脫門；
【還有，自在天王，獲得了‘現前成熟無量眾生自在藏解脫法門。’】
善目主天王，得觀察一切眾生樂令入聖境界樂解脫門；
【善目主天王，獲得了‘觀察一切眾生樂、令入聖境界樂解脫法門。’（從那個快樂進入這種境界的快樂，這麼一個法門，非常殊勝不可思議吧！）】
妙寶幢冠天王，得隨諸眾生種種欲解令起行解脫門；
【妙寶幢冠天王，得的是‘隨諸眾生的種種欲望和理解、從而令他起行’這麼一個解脫門。】
勇猛慧天王，得普攝為一切眾生所說義解脫門；
【勇猛慧天王得的是‘普遍的、攝为一切眾生所說義’你眾生說話的真實含義是什麼，他能攝，不光是人啊，一切眾生所說的義，都能聽懂，聽得明白。如果你懂任何一個眾生的語言，都能深入地理解，就不會有那麼多的誤會啊，煩惱啊。】
妙音句天王，得憶念如來廣大慈增進自所行解脫門；
【妙音句天王得的是‘憶念如來廣大慈、給眾生快樂、而且能增進自己所修行’的這麼一個解脫法門。】
妙光幢天王，得示現大悲門摧滅一切憍慢幢解脫門；
【妙光幢天王得的法門是‘示現大悲門、摧滅一切驕慢幢’這樣一個解脫法門。（這個對大家就特別適用了，因為我們要是不借助佛法摧滅我慢，我們大家永遠不會得好的。大家看看戰爭，都是建立在我慢上啊，國家鬥爭，種族鬥爭，家庭鬥爭。如果大家都把自己放低一點就好了，這個慢心每個人都會有的，如果說真正地摧伏了慢心，大家都會非常和諧的，至少生活不會有那麼多煩惱了。）再加上大悲門，拔家裡人苦也算好的嘛。當然了菩薩是要拔眾生苦的，不能總是家人了，那個就不配做菩薩了。（不光是摧滅自己的驕慢啊，還可以摧伏一切眾生的驕慢幢啊，任何一個人再貢高我慢，再驕傲自大，再怎麼地，你這個法門搬出來，他當時就老實了。）】
寂靜境天王，得調伏一切世間瞋害心解脫門；
【寂靜境天王，得的法是‘調伏一切世間嗔害心’（希望寂靜境天王常常來到人世間，化解人都能調伏這個嗔害心。大家都想想這個嗔恨，不高興，發脾氣，是害自己又害別人啊。如果說能得到寂靜境天王這個法的加持，就能調伏世間眾生的一切嗔害心。更希望我們大家早日成就這個法門啊，成就這個法門我們就自在了。）】
妙輪莊嚴幢天王，得十方無邊佛隨憶念悉來赴解脫門；
【妙輪莊嚴幢天王，得的是‘十方無邊佛、隨憶念、悉來赴’十方無邊的佛啊隨你憶念，你想見哪個佛，哪個佛就來。（這個好吧？如果說能成就這個法就好了，我們學過《般舟三昧》，這個就是《般舟三昧》的一種啊。）】
華光慧天王，得隨眾生心念普現成正覺解脫門；
【華光慧天王得的法門是‘隨眾生心念、可以普現成就正覺’。隨眾生心念，可以普現成正覺。（大家想想看，隨著你心念現成正覺，眾生的心念都是貪嗔癡慢疑啊，我們過去學過的法門有沒有這種？就在煩惱中成阿耨多羅三藐三菩提？這一句話就涵蓋了這一個法門最精妙的義理，我們了解了這些天王，也了解了好多法門，好多都是我們已經學過的，好多是我們沒有學過的，多殊勝、不可思議啊。）】
因陀羅妙光天王，得普入一切世間大威力自在法解脫門。
【因陀羅妙光天王得的是‘普入一切世間、大威力自在法’這麼一個解脫門。皇帝有大威力吧？有大自在吧？他就可以示現做這個。能進入一切世間，而且還能顯現出來大威力，大自在力這麼一個法門。（假如我們成就了這個法門的話，大家到哪兒去都會有這種大威力，自在力，而且教化起眾生來就更方便了。）每一種功德都要靠一種獨特的法門來成就的。】

天王讚頌

爾時，自在天王，承佛威神，遍觀一切自在天眾而說頌言：
【這個時候，自在天王，借助佛的威神力量，普遍觀察一切自在天眾去說偈頌：（實際是在讚歎佛，產生的效應就是廣告效應。這些自在天眾就會對佛的嚮往達到極限啊，因為自在天的天眾都見過自在天王的本事，現在自在天王又介紹佛，他們會多麼的嚮往和恭敬啊。）】
“佛身周遍等法界，普應眾生悉現前，
種種教門常化誘，于法自在能開悟。
【佛身周遍等法界，我們的法身、自性是充塞虛空，周遍法界的，是一樣的。雖然佛的法身，我們的自性都是這樣的，但是並不是光是空靈自性就行了，為了應化眾生，佛普遍地來到眾生面前，用種種的教育方法，法門來教化我們。（實際眾生很可憐的，就像小孩不懂事，大家都學過《法華經》，就知道，眾生就像火宅中的小孩一樣，他不知道火會給他帶來痛苦，他看著火好玩啊，一心地就想去玩火。而且這個火宅裡面還有狼蟲猛獸，隨時隨地都會置小孩於死地，但是這個小孩不知道狼蟲虎豹這麼厲害，認為是玩具似的，多好玩啊。這個時候佛就想辦法讓他們出離火宅，火宅是什麼呢？就是我們的三界啊。三界以內的眾生，大家看錢挺好，男人看女人挺好，女人看男人挺好，都不知道這些都是惹火燒身的事啊，都是非常危險的事啊。佛就經常地用這些法門來度化我們，首先給我們說有多好多好。佛是真語者，實語者，不妄語者，他說好確實好。說的我們非常嚮往的時候，我們就丟掉了眼前的這些個追逐痛苦的事，因為我們不知道那是痛苦，我們認為那些是好。我們丟掉這些以後，去追逐法的快樂，最後真能成就這些快樂。像佛這樣誘導眾生的事，就算說出來，我們也不一定十分了解，于法自在了才能悟到，也能這樣做，也有這個能力去這樣做了。我們現在好多人學佛，但是對佛真正認識多少呢？對佛的功德能力認識多少呢？如果不學《華嚴經》永遠不知道佛家是多麼豐富的寶藏，佛陀成就的功德會有多麼豐富。佛成就的是無量功德，我們就要用無量的時間去宣說了。大家能學完嗎？所以說非常殊勝不可思議的。）】
世間所有種種樂，聖寂滅樂為最勝，
住于廣大法性中，妙眼天王觀見此。
【世間所有的種種樂，大家都見過樂吧？吃喝玩樂，吃有吃的樂，喝有喝的樂，玩有玩的樂，大家都在追逐著種種樂。聖人的寂滅樂是最殊勝的，世間的所有樂都加起來也不如聖人的寂滅樂，所以說聖人的寂滅樂是最殊勝的了，能讓你安住在廣大的法性當中，自性當中。這一點來講，當時妙眼天王就能觀察到，他就成就了這個法門。】
如來出現遍十方，普應群心而說法，
一切疑念皆除斷，此妙幢冠解脫門。
【如來出現遍滿十方的，幹什麼呢？就是普遍地去應眾生的種種根基，隨眾生的根性去說法。一切疑惑，不懂的事，理解不了的事，經過佛的開示，都能除斷。這一點功德來講，妙幢冠天王成就了這個法門。】
諸佛遍世演妙音，無量劫中所說法，
能以一言鹹說盡，勇猛慧天之解脫。
【諸佛所成就的功德，遍滿世間的去演畅美妙的音聲，可以無量劫中才能說的法，如來能用一句話全都給它說盡。當時在場的勇猛慧天王就得了這個法了。】
世間所有廣大慈，不及如來一毫分，
佛慈如空不可盡，此妙音天之所得。
【世間所有的廣大的慈心，給人快樂的心都加起來，也不及如來的一毫分。如來的慈，如同虛空一樣，是不可窮盡的。那種量是和虛空一樣，不可窮盡的。一般人的量都會有限有量的，諸天也有這種給眾生快樂的心，但是都是有限有量的。沒有辦法跟佛比，佛的慈心是無限的。慈悲喜舍四無量心，菩薩去修，從最初一點開始，逐漸達到無量，最後成為佛陀。對於這點來講，當時在場的妙音天王成就了。】
一切眾生慢高山，十力摧殄悉無餘，
此是如來大悲用，妙光幢王所行道。
【一切眾生貢高我慢，驕傲自大，像山那麼高，那麼堅固，很難摧伏。（慢心表現形式很多啊，經常認為自己比別人強，就是慢心。有時候表現自己也是慢心。借助十力威德才能把這個慢全部消滅乾淨，要不然這個慢總會有的。就是一、二、三、四地菩薩，這個慢也會有的，只有十力威德才能完全地清除乾淨，所以說，有的時候大家慢一點是可以理解的。但是可以理解是可以理解，並不是勸你們那個好，不需要除掉，是一定要除掉的。）這塊是如來的大悲用，想拔眾生苦，想發揮心地妙用的時候，必須要有十力威德，才能摧伏眾生的我慢高山。（要不然眾生連佛都會瞧不起的，甚至還會認為‘我比佛強啊，佛又能怎麼樣？’就會生邪見心。希望我們早一點把邪見心都清除乾淨，沒有我慢了，大家對法就自在了）。對這個功德來講，妙光幢天王得的這個法，行的這個道。】
慧光清淨滿世間，若有見者除癡暗，
令其遠離諸惡道，寂靜天王悟斯法。
【滿世間的智慧光明非常清淨的，如果說有人見到了就可以除掉愚癡的黑暗，佛有無窮無盡的智慧，那個智慧就像光明一樣，有智慧在的時候，黑暗就不在了。如果說眾生把佛的這種智慧在心裡運用開的時候，心裡的黑暗就沒有了。並不是說你見到了這個智慧，你心裡就沒有愚癡了。（首先要見到佛，你也會知道什麼樣的心力造業才會有這種果報。比如說，我們學《優婆塞戒經》時就講了，什麼樣的心力。如果說你沒有那樣的心力，雖然說表面上你造那個業，但是不一定結那個果的，這都是智慧啊。你就是如何把佛的智慧在自己這塊完美的展示開來，雖然說表面上跟世俗人一樣，但是成就的都是善根、福德、因緣。眾生所成就的無非是惡業、煩惱。表面上看大家都在做同樣的事，實際結果就完全不同了，這就是有智慧和無智慧的差別。）這種佛的功德能力，寂靜天王悟到了這個法。】
毛孔光明能演說，等眾生數諸佛名，
隨其所樂悉得聞，此妙輪幢之解脫。
【如來每個汗毛孔都會放光明，這個光明就能演說微妙法，親口宣說就更不可思議了。隨眾生喜歡和嚮往的都能得到，這些離苦得樂的妙法都能得以聽聞，這種功德在場的妙輪幢天王也證得了這種能力。】
如來自在不可量，法界虛空悉充滿，
一切眾會皆明睹，此解脫門華慧入。
【如來自在不可量，就和法界虛空一樣。在所有的法會當中，眾生都可以親眼看到佛的種種自在，並不是佛自己說自己自在就行了，一切人也都能親眼所見啊。對於這種佛的自在力，當時在場的華慧天王能進入這個境界。】
無量無邊大劫海，普現十方而說法，
未曾見佛有去來，此主光天之所悟。”
【無量無邊，從無始久遠劫以來都可以普遍地示現於十方，在十方世界而說法。未曾見佛有去來，佛不需要去，也不需要來，就能現前為你說法。（大家可能想不明白了，總要來吧？比如說西方極樂世界想接引我們這些眾生，他總要從極樂世界來吧？然後接回去吧？實際那還是以凡夫的心理解聖人境界。說句真心話，佛不用來就可以示現，接引你的相，一樣可以見佛，一樣可以往生。你往生，說心裡話也沒有去，因為大家還沒有真正懂啊。）不但佛成就了這種功德，當時的妙光天王也成就了這個功德。（這個不是太難理解的，將來大家修行時間久了就容易理解了，就包括天堂地獄都是一樣的，我們往生極樂世界也是一樣的。）】

善化天王成就法門品類

复次，善化天王，得开示一切业变化力解脱门；
【還有，當時在場的善化天王，得的是‘開示一切業變化力’解脫門，很不可思議啊，（以前我們學因果的時候就知道，造一個因以後，這個因是什麼樣的，造業的當下你感受是什麼，芽報是什麼？發芽的時候會有感應。甚至幹、枝葉、花，花報有花的那種感受，結果的時候有果報，那是果上的事，果上的感應。整個的這個業，從因開始，一直到果，整個這個變化力，一切業的這種變化力，你透過這個法門都可以詳細地了解到。）這個本事諸佛都有的，當時在場的善化天王他就得了這個法，成就了這個法。】
寂靜音光明天王，得舍離一切攀緣解脫門；
【還有寂靜音光明天王,得的是‘舍離一切攀緣’的解脫門，我們在眾生位的時候，如果沒有得這個法門，你想舍離那些攀緣舍不掉。（大家都知道應該舍離攀緣，但是舍不掉，學到這個法門你就能舍掉這一切攀緣的事了。我們要是這塊不學好，你想往生也往生不了，因為你心裡還在攀緣這個世界的一切。你想修禪定你也修不了，因為你的心還留在那個花花世界啊。你想守戒律也守不了。所以說任何一個法門，你想成就，首先你要有基礎，舍離一切攀緣。這個法門如果你沒有學，其他的都是夠不上的。這是一個非常重要的環節啊。）當時寂靜音光明天王就得了這個法。】
變化力光明天王，得普滅一切眾生癡暗心令智慧圓滿解脫門；
【變化力光明天王得的是‘普滅一切眾生癡暗心、令智慧圓滿’這樣一個法門。（希望我們也能得到啊。）】
莊嚴主天王，得示現無邊悅意聲解脫門；
【莊嚴主天王得的是‘示現無邊悅意聲’他的聲音聽起來心裡就非常非常地好過，這樣一個法門。（你要是借助這種無邊的悅意聲來說法，那眾生就都非常非常歡喜了。但是也很危險，要是只歡喜你這個聲音，聽不懂你這個法，不進入你這個法的義了，只喜歡你這個聲音了，那也是麻煩了。希望大家又能喜歡聲音，又能喜歡法義。）】
念光天王，得了知一切佛無盡福德相解脫門；
【念光天王，獲得‘了知一切佛無盡福德相解脫法門。’】
最上雲音天王，得普知過去一切劫成壞次第解脫門；
【最上雲音天王，得的法門是‘普知過去一切劫、成、壞的時候的次第過程。’】
勝光天王，得開悟一切眾生智解脫門；
【勝光天王，得的法門是‘開悟一切眾生智慧。’一切眾生的智慧，他都能借助這個法力，讓你開悟，開始悟到這種智慧。】
妙髻天王，得舒光疾滿十方虛空界解脫門；
【妙髻天王得的法門是‘放光快速地照亮十方虛空界。’】
喜慧天王，得一切所作無能壞精進力解脫門；
【喜慧天王得的法門是‘一切所作、無能壞、精進力。’他想做的事，沒有人能打斷他，這麼一個精進力。（不是三天打魚兩天曬網，不是別人說這個不好，我就不修了。如果我們都成就這麼一個解脫法門，大家現在想修的任何一點一滴都不會有什麼障礙，而且你會在這個法成就的過程當中，有強大的精進力。）】
華光髻天王，得知一切眾生業所受報解脫門；
【華光髻天王得的法門是‘一切眾生業所受報。’一切眾生的業是什麼業，所受的報是什麼報，都能知道。】
普見十方天王，得示現不思議眾生形類差別解脫門。
【普見十方天王得的法門是‘示現不可思議眾生的品類差別。’他有這個變化，你是什麼眾生，他就變出來一個什麼形，跟你一模一樣，或者跟你不一樣。】

天王讚頌

爾時，善化天王，承佛威力，普觀一切善化天眾而說頌言：
【這個時候，善化天王借助佛的威神力量，普遍地觀察一切善化天眾，因為他對別人說是無效的，對他的部下說是非常有效的。】
“世間業性不思議，佛為群迷悉開示，
巧說因緣真實理，一切眾生差別業。
【世間一切業的本性是什麼？是不可思議的。罪性、福性、我們的自性，一切性不可思議。佛為這些眾生，也叫群迷，這一大群人都是迷迷糊糊的人，還總自以為是的人，不想承認自己迷糊。你現在造的業，將來受的果是什麼？你現在受的果，你當時造的業是什麼？種種差別的因。】
種種觀佛無所有，十方求覓不可得，
法身示現無真實，此法寂音之所見。
【佛的自性，不能用有無來詮釋的，所以是無所有。你向外求是不可得的，真正這個法身示現起來是無真實的。你要是有真實，那還有不真實啊，所以說不能用相對法說，因為他是絕對法。由法身、由體上示現出來的這些幻相並不是真實的。比如電腦上，這些文字、圖片是真實的嗎？不是真實的，只是螢幕示現這些。我們法身也是一樣，也可以示現這一切，但是這一切並不是真實的，是依法身而幻現的，包括你我他、山河大地都是這樣的。對於諸佛這個功德，法寂音天王成就了這個法，也見到了這個法，也能證實這個法。】
佛于劫海修諸行，為滅世間癡暗惑，
是故清淨最照明，此是力光心所悟。
【佛在像海那麼多的劫中去修一切行，是為了滅除世間的癡暗、迷惑。所以說佛是最清淨的，最明亮的。對這一環節來講，力光天王成就了這個法，也悟到了這個事。】
世間所有妙音聲，無有能比如來音，
佛以一音遍十方，入此解脫莊嚴主。
【世間所有的最好聽的音聲，沒有哪一個好聽的音聲可以跟佛的音聲來比美。佛一個聲音就可以遍滿十方，對於這個佛的功德來講，當時的莊嚴主天王也進入了這種法，也成就了這種功德。】
世間所有眾福力，不與如來一相等，
如來福德同虛空，此念光天所觀見。
【世間所有的眾生的福力，包括欲界、色界、無色界，所有的福報也不如如來的一相。如來有三十二相啊，隨便拿出來一相來的福報，你世間所有的福報都無法跟他相等。如來的福德究竟有多大呢？看看虛空有多大吧，如來的福德就有多大，是無邊無際的。所以說成佛三大阿僧祇劫，那是真的。（光憑福德這一塊，你要是有限有量的一點點，甚至吃都吃不飽，穿都穿不好的那點福德，怎麼跟佛比呢？你看諸天、神仙的福德多吧？就都加起來的福德也不如佛的一相的福德啊。如來真實的福德是與虛空相等的，不可思議的。希望我們早日地把福德修得跟佛相同。）就這一點來講，念光天王能真正見到佛這種無窮極的福德。】
三世所有無量劫，如其成敗種種相，
佛一毛孔皆能現，最上雲音所了知。
【過去、現在、未來所有的無量劫，一個劫成是怎麼成的，敗是怎麼敗的，種種相。以及三世無量劫的成敗種種相，佛就可以在一個毛孔中現出來。就這點來講，最上雲音天王知道。】
十方虛空可知量，佛毛孔量不可得，
如是無礙不思議，妙髻天王已能悟。
【十方虛空是一種比較的說法，就算是十方的虛空我們可以知道它的量。佛一毛孔的功德以及他的量啊，是沒辦法測量得到的。就算是十方虛空，你有辦法可以知道它的量，佛一毛孔的量你也沒辦法知道的。就是這樣無障礙的，不可思議的。就這點功德來講，妙髻天王已經悟到了，成就了這個法門。】
佛於曩世無量劫，具修廣大波羅蜜，
勤行精進無厭怠，喜慧能知此法門。
【佛在無量世、無量劫中，同步的要修廣大的波羅蜜。通常來講我們知道六波羅蜜啊、十波羅蜜啊。對佛來講，是每一點一滴都到彼岸的。佛都可以非常勤苦地去行精進，而且從無厭倦，也不敢懈怠。（對比之下，我們就差好遠是吧？大家看看，每一個佛都成就了這種能力。）喜慧天王能知道這個法門，也成就了這個法門。
佛在無量世、無量劫中，具體的修行廣大的波羅蜜。我們知道六波羅蜜，十波羅蜜，那都是你修行必須具備的條件。為什麼佛的波羅蜜是廣大的呢？實際可以說是無極限的，他都成就了。每一種都加起來就太廣大了。佛一直以來都是勤苦地修行，非常精進的，是無厭無懈怠的。】
業性因緣不可思，佛為世間皆演說，
法性本淨無諸垢，此是華光之入處。
【業性，包括罪性、福性、一切業的本性，業性啊、因緣啊，是不可思議的。佛為世間統統地都演說了，法性是清淨的、無垢的。對於這個法門來講，華光天王也進入了這個境界，也學過了這個法。
一切業的自性，以及因緣是不可思議的。佛為這個世間的一切在演說，什麼是自性，什麼是業，什麼是因緣。因緣果報就叫業嘛，因緣果報是在自性中展現出來的，也就是說唯心所現、唯識所變、唯業所感的。這一切都是不可思議的，佛可以為世間演說這一切。萬法的自性，一切業的自性是本來清淨的，本來無垢的。】
汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中，
彼亦不來亦不去，此普見王之所了。”
【你應該去觀察佛的一毛孔，一切眾生都在其中。（大家有可能會不理解，我們大家都活在佛的一個毛孔裡？也就是說它的容量有多大。一切眾生不來不去，怎麼能在這兒呢？包括西方極樂世界也是不來也不去的，但是怎麼往生呢？一樣往生。你成就了這個法門，才能確實知道，如人飲水冷暖自知啊。）這個法門你沒有成就，對於這個意境你是理解不了的。實際是真實的。為什麼說往生極樂世界，生是絕對生了，去是沒有去。將來我們討論一下。】

天王成就法門品類

複次，知足天王，得一切佛出興世圓滿教輪解脫門；
【知足天王得的法門是‘一切佛出興于世、圓滿教輪。’】
喜樂海髻天王，得盡虛空界清淨光明身解脫門；
【喜樂海髻天王得的法門是‘盡虛空界清淨光明身。’顧名思義就知道，這是完整的心體的法啊。】
最勝功德幢天王，得消滅世間苦淨願海解脫門；
【最勝功德幢天王，得的法門是‘消滅世間苦淨願海。’】
寂靜光天王，得普現身說法解脫門；
【寂靜光天王得的法門是‘普現身說法。’你是什麼身，他就現什麼身為你說法，而且能依眾生根基而現身，對稱的了，這需要專門的一個法門去成就。】
善目天王，得普淨一切眾生界解脫門；
【善目天王得的法門是，‘普清淨一切眾生界。’能把一切眾生界普遍地清淨了。】
寶峰月天王，得普化世間常現前無盡藏解脫門；
【寶峰月天王得的法門是‘普化世間常現前無盡藏。’就是普遍地教化世間，而且常常地現於世間。來到你面前，他是無盡寶藏啊。】
勇健力天王，得開示一切佛正覺境界解脫門；
【勇健力天王得的法門是‘開示一切佛正覺境界。’不但是得了這個法，也從這個法門當中得解脫了，所以能開示一切佛的正覺境界，（這個不是言教啊，不是身教啊，是從境界在開示啊。非常殊勝的。希望大家將來也都能得這樣的法，很重要的，你這個是不是正覺的境界。比如說你修任何一個法，修任何一個法門。看《地藏經》，看《彌陀經》，看什麼經，對這個經的正覺境界，你能不能知道？能不能把這個正覺境界開示給眾生？如果說你不能把正覺境界開示給眾生，你要是為人說法的時候，那個非常危險啊。你就會常常依正覺的妄想來代替佛的正覺境界，那就很危險了。希望大家早一點得到這個法，成就這種力量，開示一切佛正覺境界的法門。願大家早日成就。）】
金剛妙光天王，得堅固一切眾生菩提心令不可壞解脫門；
【金剛妙光天王得的法門是‘堅固一切眾生菩提心’讓你這個菩提心不可壞。如果說一切眾生已經發了菩提心，他就會讓你這個菩提心不可毀壞，他自身從這兒成就了，也可以給眾生帶來這種利益。希望大家能與金剛妙光天王結善緣。】
星宿幢天王，得一切佛出興鹹親近觀察調伏眾生方便解脫門；
【星宿幢天王得的法門是‘一切佛出興於世的時候，鹹親近觀察，調伏眾生方便。’一切佛出興於世的時候，他都可以去親近，同時也可以觀察眾生需要什麼樣的方便方法，怎麼樣去調伏。這一個法門含著兩項，上可以親近諸佛，下可以調伏眾生。非常殊勝的。】
妙莊嚴天王，得一念悉知眾生心隨機應現解脫門。
【妙莊嚴天王，得的法門是‘一念悉知眾生心，而且還能隨機應現。’隨著眾生的根基應現你的妙法。他們所成就的這些法，現在是一句話涵蓋了他這個法的完整義理。（所以大家有時候可以聯想到，你學過的哪部經是哪個天王過去學過，修過，成功了的，所以說不要小看這些天王啊，他們都是一法成就者。佛是法法成就者。）】

天王讚頌

爾時，知足天王，承佛威力，普觀一切知足天眾而說頌言：
【當時，知足天王，借助佛的威神力量，普觀一切知足天眾，說了偈頌：】
“如來廣大遍法界，于諸眾生悉平等，
普應群情闡妙門，令入難思清淨法。
【如來的法身是充塞虛空，周遍法界的，所以是廣大遍法界。眾生也廣大遍法界的，你的自心、自性也跟佛一樣，是那樣廣大、遍法界的，是平等的。普遍地適應你根基的來到這些有情眾生面前，為你闡述這些微妙的法門。能讓你進入不可思議的清淨法的狀態當中。】
佛身普現於十方，無著無礙不可取，
種種色像世鹹見，此喜髻天之所入。
【佛身普遍地現於十方，雖然說佛身常常現於十方，他對十方的一切是無著、無礙、不可取的，種種的色相都可以見到。（我們借助《地藏經》來講，過去如來在乾旱的時候變成水跟眾生結緣，在挨餓的年代佛變成食物跟你結緣啊，在疾病的時候，佛會變成草藥跟你結緣，所以佛就現種種的色相，世間都可以見到的，你只要是見過的色相，佛都可以現身，所以大家要恭敬一切啊，說不定那個桌椅板凳就是佛的應化身跟你建立因緣啊。）對於這些功德來講，喜髻天王證悟了，得成就了。】
如來往昔修諸行，清淨大願深如海，
一切佛法皆令滿，勝德能知此方便。
【如來往昔所有的修行，以及他的清淨大願，有多少呢？是深不可測，猶如大海啊。一切佛法都能覺悟了、滿足了，圓滿具足一切。對於這個功德來講，勝德天王能知道這個方便。】
如來法身不思議，如影分形等法界，
處處闡明一切法，寂靜光天解脫門。
【如來的法身不可思議的，雖然不思議，但是法身是空的、無相的，但是如來的分身，應化身，就如同影子一樣地應化身，可以展現不可思議那麼多，是等法界的。佛現種種身，處處都在闡明一切法。對於佛的這個功德來講，當時在場的寂靜光天王得了這個法，也成就了這個法。】
眾生業惑所纏覆，憍慢放逸心馳蕩，
如來為說寂靜法，善目照知心喜慶。
【眾生的業、惑所纏縛，眾生各個都驕傲自大，貢高我慢，自以為是啊，本來不是還就以為是，就是驕慢，而且還放逸，放縱自己。（眾生的心還是妄想紛飛啊，你的心啊一會跑到北京去了，一會跑到南京去了，一會跑到美國去了，一會跑到一千年以前去了，一會跑到別人家去了，你看看你的心是多麼馳蕩，奔馳，遊蕩，眾生就是這副相。）如來就為眾生說這個寂靜法，對治眾生的這種混亂現象。如來的這種功德，善目天王能如實的照了，所以心裡非常喜歡。】
一切世間真導師，為救為歸而出現，
普示眾生安樂處，峰月於此能深入。
【佛是一切世間真正的導師，是為了救護這些眾生，為了讓這些眾生有歸宿，從而出現於世。佛可以普遍地示現給眾生看，什麼是最安樂處，佛的這種功德，峰月天王能深入的瞭解。（一個法和一切法是不同的啊，所以佛是無窮極的。我們也就更知道了我們現在所學的法門。不學《華嚴》，不知道佛家有多富，太豐富了，太圓滿了，包含了一切。）】
諸佛境界不思議，一切法界皆周遍，
入于諸法到彼岸，勇慧見此生歡喜。
【諸佛的境界是不可思議的，一切法界都可以普遍。沒有哪一點一滴是在佛境界以外的，佛具足一切境界。（任何一法，比如說佛學電腦的話，就可以把電腦學到最高最高的限度，可以達彼岸的限度。任何一個法，佛都達彼岸了。）對於佛的這一點功德來講，勇慧天王心生歡喜，他有同感啊，也成就了這個法門。】
若有眾生堪受化，聞佛功德趣菩提，
令住福海常清淨，妙光於此能觀察。
【如果有眾生可以接受教化，佛是平等的愛惜、救護一切眾生，是真實的，但是不一定去直接教化一切眾生。（因為佛首先要建立因緣啊，當時佛最初成就度的五比丘，就是他可以接受度化了，佛就去度化他。在這之前，佛並不是不管他，佛無數次拿身體，讓自己死掉，讓他們吃飽喝足。有一次五比丘是五夜叉，佛就放血給他們喝，一直放光了。那個時候他們是不可教化的，不可教化的時候，佛就是跟眾生結緣，結到什麼時候呢？可教化的時候。什麼時候眾生可教化了呢？眾生自己也願意接受教化的時候。你沒有達到這個環節的時候，佛寧可無限地跟你結緣，是那樣殊勝不可思議的。）如果你是堪教化的眾生，那聽到佛的功德就會有這種願望，願意趨向這種功德，這種覺悟。這些人都會常常的讓自己安住在福德的海洋當中，雖然在福德海洋當中，還能保持清淨。佛成就的這點功德，妙光天王也能這樣觀察，他這個法也得成就了。】
十方刹海微塵數，一切佛所皆往集，
恭敬供養聽聞法，此莊嚴幢之所見。
【十方世界有微塵那麼多數，一切佛所住地，都前往，去恭敬啊，去供養啊，去聽法啊。每個佛都做過這些事，莊嚴幢天王也成就了這一點功德，能見到這個事。你沒有成就，說給你也不知道這樣的境界和這樣的事。】
眾生心海不思議，無住無動無依處，
佛於一念皆明見，妙莊嚴天斯善了。”
【眾生的心跟海那麼多，那麼廣博，是不可思議的。眾生的妙明真心，真如本性都是不可思議的，是無住、無動、無依處的，佛能於一念間就明了這個是什麼。佛的這一點功德，在場的妙莊嚴天王對這點是最善於了達了。】

天王成就法門品類

複次，時分天王，得發起一切眾生善根令永離憂惱解脫門；
【時分天王，得的法門是‘發起一切眾生善根、而且能讓你永遠離開憂愁煩惱。’】
妙光天王，得普入一切境界解脫門；
【妙光天王得的法門是‘普入一切境界。’】
無盡慧功德幢天王，得滅除一切患大悲輪解脫門；
【無盡慧功德幢天王得的法門是‘滅除一切患、大悲輪。’】
善化端嚴天王，得了知三世一切眾生心解脫門；
【善化端嚴天王得的法是‘了知三世一切眾生心。’也就是一切眾生心，現在、過去、未來，明明了了知道。（一切眾生在那兒打什麼主意呢，他都能明明了了知道，希望你們都能成就，成就以後，不管別人心裡打什麼主意，你都能知道。但是要進入法的狀態你就能知道了。）】
總持大光明天王，得陀羅尼門光明憶持一切法無忘失解脫門；
【總持大光明天王得的法門是‘陀羅尼門光明、憶持一切法無忘失。’過目不忘，聽過一遍永遠不會忘失，甚至幾生幾世都不忘失。（地藏菩薩也能成就你這種利益，那個叫灌頂水，和這種能力是一樣的。）】
不思議慧天王，得善入一切業自性不思議方便解脫門；
【不思議慧天王，得的法門是‘善入一切業自性、不可思議方便。’一切業的自性是那麼的不可思議，從一切業中來感受自性，是不可思議的，而且需要絕對地善巧方便啊。看到任何一個業的當下，就隨著這個業進入自性了。】
輪臍天王，得轉法輪成熟眾生方便解脫門；
【輪臍天王，得的法門是‘轉法輪，成熟眾生方便。’他能有方便方法來成熟、成就眾生，（我們都要無盡讚歎啊，我們也于這些法門建立甚深因緣。）】
光焰天王，得廣大眼普觀眾生而往調伏解脫門；
【光焰天王得的法門是‘廣大眼普觀眾生、而往調伏。’可以有廣大的眼去普遍地觀察眾生根性，然後還要有對他的根性相適應的法啊，都觀察好了，就會去前往去調伏。（我們就像野馬似的，不服管，不聽話的，佛菩薩都有一系列法門來調伏眾生，要把眾生馴化好了，聽話了，才能得救，要不然眾生那個剛強、我慢，自己什麼都不是，還誰都不服。所以必須要有這種調伏法。）】
光照天王，得超出一切業障不隨魔所作解脫門；
【光照天王得的法門是‘超出一切業障、不隨魔所作。’大家現在經常被業障所困，如果先修這個法，先超出一切業障，再行持就比較容易了。再一個，不隨魔所作，我們要知道思惑煩惱，貪嗔癡慢疑，那是煩惱魔。死死地守著這個身體，那個叫五蘊魔，堅固地執著色受想行識。如果你成就這個法，就可以超出一切業障，就會不隨魔所作，你學什麼法，很快就成就了，很簡單的事啊。】
普觀察大名稱天王，得善誘誨一切諸天眾令受行心清淨解脫門。
【普觀察大名稱天王得的法門是‘善誘誨一切諸天、讓諸天眾都能受行、心清淨。’讓這些天眾接受佛陀的教法而行持，而且讓這些天眾的心都能得以清淨，得以教化。
（這部法很重要，雖然說不可能把佛的一切一切法都再現出來，但是隨舉例的這些佛功德以及這些諸天也都成就了這些功德，是那樣殊勝不可思議，讓我們大開眼界。我在學《華嚴經》的時候，就是這樣的，整個心地是豁然開朗了。希望大家都能有這種感悟。大家要細細讀，慢慢品，刻在你心目當中就好了。）】

天王讚頌

爾時，時分天王，承佛威力，普觀一切時分天眾而說頌言：
【當時，時分天王借助佛的威神力量，普遍地去觀察一切時分天眾，他的手下，以偈頌讚歎佛說：】
“佛於無量久遠劫，已竭世間憂惱海，
廣辟離塵清淨道，永耀眾生智慧燈。
【佛於無量的久遠劫，把憂愁煩惱的一切都已經了結了，沒有了。不但自己沒有了，還廣範圍地開闢離塵的清淨道。佛陀住世是永遠地閃耀著智慧燈，啟迪眾生本質的智慧，讓大家都永遠不在黑暗當中，永遠清清楚楚地看一切，做一切。】
如來法身甚廣大，十方邊際不可得，
一切方便無限量，妙光明天智慧入。
【如來的法身是非常廣大的，十方邊際都不可得的。每個人的心性也是十分廣大的，也是十方邊際不可得的。（以前大家發願的時候，說了不可得，當時有的人就非常尷尬地用這個詞彙，說‘既然了不可得，那發的願也是了不可得了。’實際不知道從實相處說了不可得，從幻化作用上還是要展現的。所以希望大家把佛智慧，時時刻刻，什麼是真實的，什麼是虛幻的，都能搞得清清楚楚。希望大家都可以明白，從實相處講，一切都是了不可得的；從幻化作用來講，一切都能隨著因緣一一地展現出來。）佛的一切的方便是無限量的，妙光明天王有這個智慧，能進入這個境界。】
生老病死憂悲苦，逼迫世間無暫歇，
大師哀湣誓悉除，無盡慧光能覺了。
【世間哪個人不是在受苦呢？（人，從出生開始，母親在受苦，自己也在受極大苦啊，只是自己忘了，但是在那個當下不還是受極大苦嗎？那是生苦。你老了以後，眼睛也昏花了，耳朵也不靈了，老苦。大家都得過病，那個病苦感受過吧？大家都死過無量次了，只是你忘了，忘了不要緊，那個苦在的。死的時候有多難，就像烏龜扒殼似的那麼難，真苦啊。生老病死這些憂悲苦惱，每個人都逃不脫的。這些還只是四苦啊。還有愛別離苦，求不得苦，五陰熾盛苦，怨憎會苦。哪個苦沒有受過呢？都是要受的，這些個苦一一都要受的，只是你早受、晚受都要受的，所以這是個苦海世界啊。）這些個無量地苦在逼迫世間，從來沒有暫時地停歇一下。所以我們的大師佛陀就憐憫我們，看到我們受這些苦，佛陀就心生憐憫，發誓願，統統地拔除我們這些苦。無盡慧光天王深深地知道佛陀的這些事，因為他成就了這些法，所以能覺悟，能明了。】
佛如幻智無所礙，於三世法悉明達，
普入眾生心行中，此善化天之境界。
【佛的智慧是如幻智慧，（智慧應該是真實的吧，怎麼會是如幻的呢？記住，凡是有生有滅都是幻化範疇之內的；不生不滅的才是真實的。智慧是生起的，是後來的，所以也在幻化之內。一切萬法，山河大地、男女老少，我們能認識這些是如幻的也是一種智慧。）佛的如幻智是沒有障礙的，可以借助這個如幻的智慧，對於過去、現在、未來，這一切山河大地、男女老少統統地能明白，能了達。佛還可以普遍地進入眾生心行當中，你在打妄想的時候，你以為佛不知道。佛在你打妄想的那一刻，就在你心中呢，看著你跟妄想走，看著你是跟妄想走，還是跟佛的智慧走。對於這個境界來講，善化天王能明白，因為他成就了這個法。】
總持邊際不可得，辯才大海亦無盡，
能轉清淨妙法輪，此是大光之解脫。
【什麼是總持呢？是總一切法，持一切相。我們的心就可以總一切法，持一切相。我們的妙明真心、真如本性，他就總一切法，持一切相。總持是無邊的，是了不可得的。（為什麼說是了不可得呢？我們就得不到嗎？不是的。它本來就是你的了，你還想得，你想得，那就是外來的了，就不是你的了。要是你有能得，有所得，那根本就不是總持無邊了。這個是講實相問題，實相是不可得的。）
佛的辯才，佛說話的能力像大海一樣，無窮無盡。佛能轉清淨妙法，就是說法。佛的這個功德能力，大光天王也從這個法門當中得解脫了，也成就了這個境界，也有這個當下的證量。】
業性廣大無窮盡，智慧覺了善開示，
一切方便不思議，如是慧天之所入。
【我們在感受業報的時候，你的福報，你的惡報，這些報，就自性來講，還有什麼好過啊，不好過啊？沒有的。自性是那樣廣大無窮盡的。我們有這種智慧，能覺悟、能明了，如果說我們還能善於為眾生開示的話，也是佛的一種功德、能力。佛一切的方便、方法是不思議的，開示也是方便啊，智慧也是方便啊，這一切都是不可思議的。這一點功德來講，慧天天王進入了這種法，成就了這種境界和智慧。這一點功德也不可思議啊，我們就知道這些天王都是菩薩啊，而且都是大菩薩，所以以後大家要恭敬天眾啊。】
轉不思議妙法輪，顯示修習菩提道，
永滅一切眾生苦，此是輪臍方便地。
【講法為大家顯示修行的菩提道、覺悟道，永遠滅除一切眾生苦，這是佛的能力、境界啊。輪臍天王也證得了這種境界和功德，也有這種方便。】
如來真身本無二，應物隨形滿世間，
眾生各見在其前，此是焰天之境界。
【如來的真身是什麼？無二的真身是法身啊。雖然說佛的真身是無二的，但是為了度化眾生，佛就變化出千千萬萬個不同的人啊、物啊，或者是天界眾生，或者是三惡道眾生，佛是隨緣變化一切形象。世間有多少，佛就會變化多少，比如說六道眾生，佛至少能變出六種來攝化眾生，這樣眾生都個個得以見到佛在其面前。（當然了佛的境界，確實佛達到了，但是我們大家為什麼見不到佛呢？因為我們現在不能見佛啊，因為你的慢心太大了，十善業還沒有圓滿具足啊。我們現在學《華嚴經》，最後善財童子五十三參，其中一個善知識就講了，十善業沒有成就的人，菩薩就是來到你面前，也會把你眼睛遮住，讓你看不到；菩薩說話也要用神通力把你耳朵塞住，不能讓你聽到。因為你在佛菩薩面前造一點業，你就沒戲唱了。除非他不說他是菩薩，反正在你心目當中你不知道他是菩薩，你不知道他是佛，還好些。所以佛菩薩甚至隱名埋姓地現身攝化眾生。如果說，真就佛身現在你面前了，那一定把你害了，因為依止規則你是絕對不過關的。再一個，什麼樣的人在講相似法；什麼樣的人在講真實法，你是過不了關的。往往就會拿假的當真的，所以呢在你未達到這種境界的時候，你還沒有真正做到一個弟子相的時候，佛絕對不會現身，菩薩絕對不會現身，就是現身也會現應化身，絕對不會現真實身，不會對你說他是誰的。因為不敢說啊，眾生很可怕的。大家可能認為我現在學佛了，我現在挺好的，我不可怕了，那是你自己認為啊。說真心話，你可以檢驗自己，如果說你這個人真不可怕了，佛菩薩都可以現真身來攝化你，不會耽誤一秒鐘的，只要你成就的當下。這是真實話啊，希望大家能相信。如果不信就沒有辦法了。）
就佛陀的這種功德、能力來講，當時在場的焰天天王有這個境界，修了這個法，成就了這個事。（希望大家跟每一法都能建立起來殊勝的善緣，於那個法，於那個法的境界，於那個法成就的功德都能建立起來因緣，我們就沒有白學一次，發個善願也是好的嘛，大家都學過因果，都知道現在這個善願為因，將來一定會結果的。就像文殊菩薩教我們的淨行品一樣，一切初發心都要從淨行品來成就，不然的話，你沒有這些個清淨行為，這些善願，你想成就無上菩提，你還早著呢。好高騖遠可以啊，你什麼時候不好高騖遠了，你腳踏實地了，你再從淨行品開始啊。這個善願非常重要的。我們與這些法都能建立起來善因、善緣很重要的。）】
若有眾生一見佛，必使淨除諸業障，
離諸魔業永無餘，光照天王所行道。
【如果說有眾生，只要一見到佛，佛就有這種能力，必然會使你，所有的業障得以淨除。都可以讓你離開一切魔業，而且是永遠離開。（但是首先你自己要是一個標準的相，佛一定會現身的。現身，由於你自己又是一個標準弟子相，佛又有這種神力，兩下一配合，你肯定會得到這些利益的。）對於佛的這種功德來講，光照天王成就了這個道，成就了這個境界，學過這個法。】
一切眾會廣如海，佛在其中最威耀，
普雨法雨潤眾生，此解脫門名稱入。”
【佛說法的法會廣大如大海一般，佛在這些法會中是最威耀的。佛在法會中，普遍的用法雨滋潤著眾生，我們的小樹、小草啊，佛都用法雨來滋潤著我們。就佛的這個功德來講，名稱天王可以進入這個法門，他成就了這個境界。】

天王成就法門品類

複次，釋迦因陀羅天王，得憶念三世佛出興乃至刹成壞皆明見大歡喜解脫門；
【當時，釋迦因陀羅天王得的法門是‘憶念過去、現在、未來三世佛，出興於世，甚至這個世界是怎麼成的，怎麼發展的，怎麼壞滅的，這些都能明明了了地見到，不但是見到，而且能生極大歡喜。’】
普稱滿音天王，得能令佛色身最清淨廣大世無能比解脫門；
【普稱滿音天王得的法門是‘能令佛的色身最清淨、廣大、世間無能比’。透過這個法門能讓佛的色身最清淨廣大，世間無能比。（如果你成就了這種法門，保證你的色身是最清淨的，最廣大的，世間無能比的。）】
慈目寶髻天王，得慈雲普覆解脫門；
【慈目寶髻天王得的法門是‘慈雲普覆’解脫法門。慈，就是給眾生快樂，普遍地給一切眾生快樂。（大家不要起慢心，說那個天王只得了那一法，但是這一法也是不可思議的。一定要記住佛法從虔誠恭敬中得啊！）】
寶光幢名稱天王，得恒見佛於一切世主前現種種形相威德身解脫門；
【寶光幢名稱天王，得的法門是‘恒見佛、於一切世主前、現種種形象威德身’。（如果你成就了，你也可以現最威德的形象，最威德的身了。）】
發生喜樂髻天王，得知一切眾生城邑宮殿從何福業生解脫門；
【發生喜樂髻天王得的法門是‘得知一切眾生城邑、宮殿，從何福業生’。從哪一種福業生起來的，知道一切眾生以及城市啊、鄉村啊、宮殿啊，每一種福業是什麼。你造什麼樣的福因才能成就這樣的福業。因果非常透徹啊！（大家要是知道的話，因果就過關了。要是不知道，那就慢慢學了，大家現在都是知其然不知其所以然。證得這個境界的人，不但知其然，還知道其所以然。知其然不知其所以然的人不要以為自己有多高了，一點都不高啊。要是問你所以然，你什麼都不然了！希望大家好好學啊。）】
端正念天王，得開示諸佛成熟眾生事解脫門；
【端正念天王，得的法門是‘開示諸佛成熟眾生事’。（佛是怎麼成熟眾生的？成熟眾生的事都是什麼事？我們知道佛成熟眾生的事嗎？又是知其然不知其所以然了。不知其所以然，你如何地開示給大家呢？）】
高勝音天王，得知一切世間成壞劫轉變相解脫門；
【高勝音天王得的法門是‘知一切世間成啊、發展啊、最後壞啊、以及這個劫是如何轉變的、轉變的相、都能知道。’這一個世界的變化，一個劫的變化都能知道。這個世界都能知道，何況是這個世界中的一切人呢！】
成就念天王，得憶念當來菩薩調伏眾生行解脫門；
【成就念天王得的法門是‘憶念當來菩薩、調伏眾生行’。能憶念將來的菩薩如何地調伏眾生，這些個行為。由這個法門就能不失念，你去調伏眾生的時候，你絕對會依智慧來調伏眾生。你的一切行為都會依智慧，依正念，正智慧來調伏眾生。】
淨華光天王，得了知一切諸天快樂因解脫門；
【淨華光天王得的法門是‘了知一切諸天快樂的因’。諸天快樂的因從哪裡來的，他明明了了知道。（我們知不知道一切諸天快樂的因是怎麼來的呢？比如說供養佛可以有升天的因，為什麼會這樣呢？要究其根源，如果一一都能解答出來，清清楚楚，你或許得了這個法門了。我們要得這一切啊，每一點一滴都要形成固定的智慧啊，希望大家盡未來際這種固定智慧都能時時現前。）】
智日眼天王，得開示一切諸天子受生善根俾無癡惑解脫門；
【智日眼天王得的法門是‘開示一切諸天子，受生善根，俾無癡惑’。這個法門真正成就了，可以為一切眾生開示啊，可以為諸天子開示，他們受生的一切善根，以及他們如何消除癡惑。】
自在光明天王，得開悟一切諸天眾令永斷種種疑解脫門。
【自在光明天王得的法門是‘開悟一切諸天眾，令他們永遠斷除種種的疑惑’。能讓一切諸天明白，從而斷除諸天的疑惑。（疑，就是不明白。）你怎麼樣能讓別人明白呢？首先要這一法成就啊。】

天王讚頌

爾時，釋迦因陀羅天王，承佛威力，普觀一切三十三天眾而說頌言：
【當時在場的釋迦因陀羅天王，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切三十三天眾，說：】
“我念三世一切佛，所有境界悉平等，
如其國土壞與成，以佛威神皆得見。
【我去思考，過去、現在、未來三世的一切佛，所有的境界都是平等的，就如同國土什麼時候成、壞一樣。以佛的威神力量都可以見到。我們這個世界的成就以及發展，佛以他的威神力量都可以看到。佛身是非常廣大的，遍滿十方的，這是法身。】
佛身廣大遍十方，妙色無比利群生，
光明照耀靡不及，此道普稱能觀見。
【佛的微妙色身也是無比的。佛用無比的微妙色身來利益眾生啊，讓眾生生起歡喜心，嚮往心。阿難尊者入道就是從佛這個微妙色身生極大嚮往而出家的嘛。佛的光明沒有哪一塊照不到的。這種境界，普稱天王可以見到。】
如來方便大慈海，往劫修行極清淨，
化導眾生無有邊，寶髻天王斯悟了。
【如來的方便給眾生快樂，如同海一樣，含攝著一切眾生，給眾生快樂也是要有方法的。往昔無量劫，佛修極清淨的清淨行來成就這種道業。由這種慈悲的力量，所化導的眾生是沒有邊際的。對於佛的這一點境界來講，寶髻天王能悟了。】
我念法王功德海，世中最上無與等，
發生廣大歡喜心，此寶光天之解脫。
【我們念佛陀的功德海，佛每一種功德都成就了，所以稱為功德海，在世間是最上的，沒有哪一個是可以跟佛相等的，能對這樣的事發生廣大的歡喜心，就這塊來講，寶光天王成就了這個境界。（我們現在就算生歡喜心，也不可能生廣大的歡喜心，因為對佛陀的功德海究竟了解多少呢？知道佛陀成就了哪一點一滴功德呢？不知道你怎麼歡喜和不歡喜呢？你都不知道啊。你說你念佛，佛究竟蘊育著多少功德？你知道都不知道，怎麼能說你在信佛呢？只能說大家現在有這個因、緣而已啊！我們必須要去了達，雖然是無盡的，我們盡可能地了解我們的本師。）】
佛知眾生善業海，種種勝因生大福，
皆令顯現無有餘，此喜髻天之所見。
【佛知道一切眾生的善業有多少，因為眾生無盡所以叫善業海，由於種種殊勝的因才能生成這樣的福。佛不但知道這些事，還可以令你見到，佛能顯現這些，讓你親眼見到這一切。就佛的這點功德來講，喜髻天王就有這個本事，有這個境界，所以能見到佛的這種功德。】
諸佛出現於十方，普遍一切世間中，
觀眾生心示調伏，正念天王悟斯道。
【諸佛在十方世界一一地出現，可以普遍一切世間中，有多少世間，佛都可以普遍地現身。首先要觀察眾生的心，這是佛的規則，菩薩也應該去學的，觀察眾生心後，再示現調伏。（你不去觀察就去調伏，那是會出問題的。假如說他是聲聞乘人，你硬給他大乘佛法，你是調伏不了，建立不了的。就像釋迦如來把這些二乘人，都接引成阿羅漢以後，沒有一下子，直接帶他們進入大乘。佛自己，還有諸大菩薩，在法華會上，無限地讚歎一乘，佛那樣讚歎幹什麼呢？就是引導、引起他們的興趣，讓他們發生大乘的興趣。《維摩詰所說經》裡，維摩詰為什麼那樣搞啊？並不是展示居士就比出家的強，只是引導他們進入一乘的一種方便。）所以要先觀察眾生心，然後再示現功德和境界。】
如來智身廣大眼，世界微塵無不見，
如是普遍於十方，此雲音天之解脫。
【佛的智慧就像廣大的眼睛，佛依智慧來看到一切，世界也好，微塵也好，無論宏觀、微觀沒有見不到的。如來就是這樣的觀察於十方世界。就佛的這個境界來講，雲音天王從這個法中解脫了，有這個境界和智慧。】
一切佛子菩提行，如來悉現毛孔中，
如其無量皆具足，此念天王所明見。
【在如來的一毛孔中，一切佛子的所有菩提行都可以展現出來。比如說你這個人要以一大阿僧祇劫來修行了，你修行的這個過程，是怎麼樣修的，可以在佛的汗毛孔中一一看到，並不是看到一個佛子的整個菩提行啊，是一切佛子的菩提行，都可以同時地展現出來，不可思議啊。佛的這個功德，念天王最清楚明了，也成就了這個功德。】
世間所有安樂事，一切皆由佛出生，
如來功德勝無等，此解脫處華王入。
【世間所有的安樂事，一切都是由佛出生，不管你是學了法，還是沒學法，都是你生成了這種覺悟，就能得到安樂的事。如果你學佛了就更好了，不需要你有這種覺悟，佛會告訴你，你就用佛的這種智慧去做，就能成就世間所有安樂事,因為這一切都是由佛而出生的。如來的功德是最殊勝的，沒有任何一個人可以跟佛相等的。對佛的這點境界來講，華王天王可以成就。】
若念如來少功德，乃至一念心專仰，
諸惡道怖悉永除，智眼於此能深悟。
【假如我們去念佛的一點點功德，乃至一念的心去信仰、瞻仰，這個時候不能三心二意啊，如果說你念佛功德，就這一點功德你就揪著不放，就可以消除所有的惡道恐怖。你就念佛的一點點功德，只要你一念心地去瞻仰，那些惡道恐怖都可以消除。佛的這點功德，智眼天王有深刻的領悟。】
寂滅法中大神通，普應群心靡不周，
所有疑惑皆令斷，此光明王之所得。”
【寂滅法就是自性，由成就這種自性定而引發的大神通，有了大神通以後，就可以普遍地去應眾生的種種心，因為你有神通啊，你可以觀察到，觀察到以後就可以對他的號，去與他說相適應的法，沒有哪個不周遍的。可以讓眾生所有疑惑、不明白都斷除了，都進入絕對的明白狀態了，就這點境界，功德。光明天王也得了，也成就了。希望我們大家對這些功德都能成就、成熟就最好了。】

日天子成就法門品類

複次，日天子，得淨光普照十方眾生盡未來劫常為利益解脫門；
【日天子得的法門是‘淨光普照、十方眾生、盡未來劫、常為利益。’】
光焰眼天子，得以一切隨類身開悟眾生令入智慧海解脫門；
【光焰眼天子得的法門是‘於一切隨類身、開悟眾生、令入智慧海。’（現在學的不是法門的名稱，是這個法門的義理，能達到的境界來說這個法門的事。你是什麼身，他就跟你現同類身，你是人他就現人身；你是豬他就現豬身；你是鴨子他現鴨子身。為你開演、示現、讓你明白，讓你進入佛的智慧海洋。）】
須彌光歡喜幢天子，得為一切眾生主令勤修無邊淨功德解脫門；
【須彌光歡喜幢天子得的法門是‘為一切眾生主、令勤修、無邊淨功德’。成就了這個法門就可以讓這些眾生勤快地去修無邊清淨功德。大家要成就了這個法門，就可以做眾生主了，就可以讓眾生勤快地去修行這個無量無邊的清淨法門了。真好啊，願我們大家都成就這個功德。】
淨寶月天子，得修一切苦行深心歡喜解脫門；
【淨寶月天子得的是‘修一切苦行、深心歡喜’。修苦行不但不認為是苦，還歡喜，還高興。實際是真有智慧啊。他有這個法門，自然在修苦行的時候能心生歡喜。】
勇猛不退轉天子，得無礙光普照令一切眾生益其精爽解脫門；
【勇猛不退轉天子得的法門是‘無礙光普照、令一切眾生、益其精爽’。他無障礙的光可以普遍地照耀一切眾生，可以讓這些眾生增益他的這種精神。】
妙華纓光明天子，得淨光普照眾生身令生歡喜信解海解脫門；
【妙華纓光明天子得的法門是‘淨光普照眾生身、令生歡喜信解海’。他的清淨光來普遍照耀眾生身，讓你生起歡喜的信、歡喜地解。如果我要是成就了這個法門，我要是用光照照你們，你們對我就會生起歡喜信，歡喜解了。功德無量啊。】
最勝幢光明天子，得光明普照一切世間令成辦種種妙功德解脫門；
【最勝幢光明天子得的法門是‘光明普照一切世間、令成辦種種的妙功德’。他的光明普遍照耀一切世間，讓這些個眾生成辦種種的妙功德。
（既然這些個天子成就了這種功德，佛也成就了這些功德，佛光明照耀一切世間，可以讓眾生一切成辦，又能生信解，不就可以了嗎？為什麼不去照呢？實際不是這麼簡單的。從佛菩薩成就的這個法，這個功德來講，這個境界確實是這樣的，能給你帶來這些利益。但是現在存在著一個極大的問題，比如說，佛就像電視臺一樣，你就像電視機一樣，你能不能時時刻刻地不調這個台？就把這個台對準了佛這個頻道不變？如果說你不變的話，頂多三個月，你這一切全都得。但是可憐的是眾生出了問題，總變，一會跑到貪那個臺上去了，一會跑到嗔恨的臺上去了，這些貪嗔癡慢疑的頻道全都跑。佛那個頻道也想，結果不到兩分鐘，又把台調走了，我們眾生這個心，比如說一心念佛的當下，正在接受佛的一切功德力加持，但是你這個人沒念上兩分鐘就把台調到別的地方去了，去想人去了，不想佛了。好人也想，壞人也想。好吃的也想，不好吃的也想。甚至眾生的屍體都想，怎麼煮化了，然後往肚子裡填。眾生總調台啊，這一調台，佛菩薩和諸天給予我們的力，我們得不到的。雖然說我們得不到，佛菩薩和諸天還是一樣地放光。就像太陽一樣，不管你合理地利用了太陽能，還是不利用，甚至你詛咒它，太陽還是年復一年，日復一日照耀大地。如果說你願意利用，你可以把它變成電啊，能源啊，可以變成一切，就看你會不會用啊。是你接受不接受，不是太陽有沒有照。太陽亙古至今都在照耀著我們，但是我們得到多少呢？它所有的利益我們都得到了嗎？沒有啊，我們沒有去真正地接受它、利用它。佛菩薩的光明也是照耀著世間，但是眾生就總調台，一會就跑，一會就跑，從來沒有練過定力，沒有這個功夫。好在啊，你能接受一秒鐘就能得到一秒鐘的利益和作用。所以大家的功德還是不可思議的。）】
寶髻普光明天子，得大悲海現無邊境界種種色相寶解脫門；
【當時在場的還有寶髻普光明天子，得的法門是‘大悲海、現無邊境界、種種色相寶’。大悲心像海洋一樣廣大，現無邊境界，種種的色相寶，來利益眾生，拔眾生苦。】
光明眼天子，得淨治一切眾生眼令見法界藏解脫門；
【光明眼天子得的法門是‘淨治一切眾生眼、令見法界藏。’】
持德天子，得發生清淨相續心令不失壞解脫門；
【持德天子得的法門是‘發生清淨相續心、令不失壞。’如果說能憶佛念佛，這種功德也會時時加持你，能讓你發生這種清淨的相續心，絕對不壞失。但是你一定要盯准了，你自己總是調台，也是沒辦法的。】
普運行光明天子，得普運日宮殿照十方一切眾生令成就所作業解脫門。
【普運行光明天子得的法門是‘普運日宮殿、照十方一切眾生、令成就所作業’。給眾生帶來無限地光明，無限地成就。】

天子讚頌

爾時，日天子，承佛威力，遍觀一切日天子眾而說頌言：
【這個時候，日天子，借助佛的威神力量，遍觀一切日天子眾，以偈頌讚歎說：】
“如來廣大智慧光，普照十方諸國土，
一切眾生鹹見佛，種種調伏多方便。
【如來廣大的智慧光明，可以普遍地照耀十方國土。大家有的時候難以理解，既然佛的光明可以照耀十方國土，晚上怎麼看不到光明呢？實際你沒有這個眼睛，當然就見不到這個智慧光明了。你要有智慧眼才能見到智慧光啊，你不生成你的慧眼，如何見到智慧光呢？佛確確實實有這種廣大的智慧，可以照耀十方無盡的國土，一切眾生見到佛的時候，佛都會用種種的方便方法來調伏，會有很多方便的。】
如來色相無有邊，隨其所樂悉現身，
普為世間開智海，焰眼如是觀於佛。
【如來的色相也是無有邊的，可以現一切色相身，所以是無邊的。你喜歡現什麼樣的身，就可以現出那樣的身來。你喜歡的從來沒有的身，他也能現出來，佛有自在功德啊。佛可以普遍地打開如海洋一般的智慧。就這點功德來講，焰眼天子能這樣觀察到，他成就了這個法門。】
佛身無等無有比，光明照耀遍十方，
超過一切最無上，如是法門歡喜得。
【佛身是無等的，沒有誰比得了，一切眾生，包括諸天沒有可比的。佛的光明是照耀十方的，能超過一切，是最無上的。這樣的法門，歡喜天子成就了。】
為利世間修苦行，往來諸有無量劫，
光明遍淨如虛空，寶月能知此方便。
【為了利益世間去修種種的苦行，就是為了我們去修的。三有世界，三種有情存在的世界，佛陀是無量劫的時間在往來啊。佛陀的光明是普遍的，清淨如同虛空一樣。寶月天子能知道這個方便究竟是什麼，他成就了這個功德。】
佛演妙音無障礙，普遍十方諸國土，
以法滋味益群生，勇猛能知此方便。
【佛演暢什麼樣的妙音都可以無障礙的，可以普遍十方諸國土，以法來滋潤、利益眾生。這種功德來講，勇猛天子能知道這方便。他成就了佛的這一點功德。】
放光明網不思議，普淨一切諸含識，
悉使發生深信解，此華纓天所入門。
【光明像網似的不可思議，可以淨除一切諸含識，讓一切眾生都能得以清淨，都能讓眾生發生深深的信，深深地解。佛有這個功德，讓你生信解，但是你自己一定要有那個定力啊，去念佛、禮佛，只要你不離開佛，佛就會時時地加持你。佛的這點功德來講，華纓天子也成就了這個功德的。】
世間所有諸光明，不及佛一毛孔光，
佛光如是不思議，此勝幢光之解脫。
【世間所有的這些個光明都加起來也不及佛的一毛孔的光。佛光就是這樣不可思議的。就這點功德來講，勝幢光天子也從這個法門解脫了，證得了這個境界。】
一切諸佛法如是，悉坐菩提樹王下，
令非道者住於道，寶髻光明如是見。
【一切諸佛的法都是一樣的，最後都會坐菩提樹王下。讓那些漫山遍野亂摸亂爬的人，佛一個一個帶到正道上，讓他走在光明、平坦的大道上。但是眾生愚蠢啊，一看得到點好，就離開道了，又跑到荒山野嶺摸黑去了。一會讓蛇咬了，一會讓老虎咬了，一會掉懸崖下麵去了，他又怪天怪地，怪這個，怪那個，就不怪自己總離開道。佛是經常這樣做的，佛也成就了這樣的功德。寶髻光明天子能得，他有這樣的見地，只有證悟這樣境界的人才會有這樣的見地啊。】
眾生盲闇愚癡苦，佛欲令其生淨眼，
是故為然智慧燈，善目於此深觀察。
【眾生如同盲人一樣，如同在黑暗中一樣，是愚癡的，是非常苦的。佛就是想讓眾生生起清淨的眼，離開黑暗。給他點光明，離開愚癡，離開一切苦。所以說為點燃智慧明燈，以免你瞎摸亂撞的。就這塊講，善目天子對於這一點境界有深入的觀察。】
解脫方便自在尊，若有曾見一供養，
悉使修行至於果，此是德天方便力。
【解脫自在的佛陀啊，如果有人曾經見過，供養過，佛都會讓你修行，最後成就果位。每一個佛都成就了這個果位的，這個功德，德天天子也成就了這種方便力。】
一法門中無量門，無量千劫如是說，
所演法門廣大義，普運光天之所了。”
【在一個法門當中有無量門，無量千劫都是這樣說的，佛所演說的法門廣大義，一乘佛法，說二說三都是方便。就這個佛的這個功德來講，普運光天子所能明了的。】

月天子成就法門品類

複次，月天子，得淨光普照法界攝化眾生解脫門；
【月天子得的法門是‘淨光普照法界、攝化眾生。’】
華王髻光明天子，得觀察一切眾生界令普入無邊法解脫門；
【華王髻光明天子得的法門是‘觀察一切眾生界、令普入無邊法。’無邊的法就是實相了。】
眾妙淨光天子，得了知一切眾生心海種種攀緣轉解脫門；
【眾妙淨光天子得的法門是‘了知一切眾生心海、種種攀緣轉。’這個法門修好了以後，就能明明了了知道一切眾生，像海一樣的心，種種的攀緣，種種的轉來轉去。你就知道如何把眾生的攀緣心轉回來，這麼一個解脫法門。如果願意研究別人心思的人，希望你早日成就這個法，那你就能看到眾生的心真花花啊，什麼花花玩意兒都有。】
安樂世間心天子，得與一切眾生不可思議樂令踴躍大歡喜解脫門；
【安樂世間心天子得的法門是‘與一切眾生不可思議樂、令踴躍大歡喜。’這個法門修成以後，就可以給與一切眾生不可思議快樂，要你生起這種歡喜、踴躍，這是純粹為眾生修的，能讓眾生歡喜啊，大慈心。】
樹王眼光明天子，得如田家作業種芽莖等隨時守護令成就解脫門；
【樹王眼光明天子得的法門是‘如田家作業，種芽莖，隨時守護，令其成就。’這個法門非常適合最初開始學佛的，開始學佛的，有十善業大地了，也種下了一粒佛種了，比如說有人念佛，念佛的種子種下去以後，就會發芽啊。發芽以後就會一點點長莖啊，枝幹、葉、花果，但是這個時候，你會不會隨時守護，讓它成就呢？也就是說你不守護，它就旱死了，缺少肥料啊，你要養護它，一直到結果，才能放棄的。你不能說不管它，不管它就不會長了，甚至還枯萎了。】
出現淨光天子，得慈悲救護一切眾生令現見受苦受樂事解脫門；
【出現淨光天子得的法門是‘慈悲救護一切眾生、令現見受苦、受樂事。’可以讓眾生自己見到，自己曾經受過的所有苦，所有樂的事，好多人都是好了傷疤忘了痛，讓他自己見一見，他所有受苦、受樂的所有事，見多了自然而然就會生起這種真實的解脫心。】
普游不動光天子，得能持清淨月普現十方解脫門；
【普游不動光天子得的法門是‘能持清淨月、普現十方。’】
星宿王自在天子，得開示一切法如幻如虛空無相無自性解脫門；
【星宿王自在天子得的法門是‘開示一切法、如幻、如虛空、無相、無自性。’這個法不但能成就，還能開示。】
淨覺月天子，得普為一切眾生起大業用解脫門；
【淨覺月天子得的法門是‘普為一切眾生、起大業用。’】
大威德光明天子，得普斷一切疑惑解脫門。
【大威德光明天子得的法門是‘普斷一切疑惑。’你不明白的都可以斷除的。】

天子讚頌

爾時，月天子，承佛神力，普觀一切月宮殿中諸天眾會而說頌曰：
【當時，月天子，借助佛的威神力量，普遍觀察一切月宮殿天眾会，說偈頌：】
“佛放光明遍世間，照耀十方諸國土，
演不思議廣大法，永破眾生癡惑暗。
【佛的光明遍滿世間，照耀十方諸國土，在演說著不可思議的廣大法，可以永遠地破除眾生癡惑的黑暗。】
境界無邊無有盡，于無量劫常開導，
種種自在化群生，華髻如是觀於佛。
【佛的境界是無邊的，是沒有盡的，於無量劫中常常地開導著眾生。種種的自在來度化著眾生。佛的這一點功德，華髻天子就能如實觀察到，他成就了這個法。】
眾生心海念念殊，佛智寬廣悉了知，
普為說法令歡喜，此妙光明之解脫。
【眾生心像海一樣，念念之間都是不同的，非常特殊的。佛的智慧是那樣寬廣，是統統都知道，都明了，你在那塊打什麼鬼主意呢，佛都清清楚楚地知道。大家小心啊，你胡思亂想的時候，諸佛都知道啊。佛普遍的為眾生說法，讓眾生歡喜，這點功德來講，妙光明天子也有這個境界了。】
眾生無有聖安樂，沈迷惡道受諸苦，
如來示彼法性門，安樂思惟如是見。
【眾生根本沒有聖人的這種安樂，不但沒有，也不知道，你跟他說，他還是不知道，如同人喝水一樣，是冷的，還是熱的，是甜的還是鹹的，只有喝的人才知道，你對他說，他還是不知道。眾生都在幹什麼呢？都是沉迷惡道去受苦，他喜歡造惡業，造完惡業就受些苦。受苦的時候也不知道為什麼受苦，甚至造惡業，也不知道為什麼造惡業。如果說你不追隨妄想，不追逐感覺，不沉迷妄想、感覺，你就不會造惡業，不會受諸苦的。但是你跟著妄想走的那一刹那，你就是在造惡業，就是在造你將來要受的苦，信不信由你。所以說一切苦樂都是自己找的。如來就為這些可憐的眾生開示，一切萬法的自性是什麼。安樂天子能思維，能見到這個境界。】
如來稀有大慈悲，為利眾生入諸有，
說法勸善令成就，此目光天所了知。
【如來是最稀有的，是非常罕見、難遇的，是具足了大慈悲的，給眾生快樂，拔掉眾生苦。佛是為了利益眾生才進入這個苦海當中的。比喻說，我們現在是個人，你這個人敢不敢跳到大糞池裡去陪那些大蛆，它吃什麼你吃什麼，它喝什麼你喝什麼？完了沒事給它講點法聽，你願意不願意呢？你要是願意，你就是第二個佛了，佛就在做這樣的事。佛來到人間，陪著這些剛強難化眾生，就像你現在跳到糞坑裡陪大蛆一樣。釋迦如來就是為了利益我們眾生，才進入我們這個世界的。普遍地，挨個地勸我們去行善啊，千方百計讓我們成就。就如來的這些做法，目光天子最清楚明了不過了。】
世尊開闡法光明，分別世間諸業性，
善惡所行無失壞，淨光見此生歡喜。
【法就是光明，《地藏經》中如來示現種種光，好多人真就想像成了這個光，那個光。記住，佛法本身就是光明，光明是比喻，你可以清清楚楚看到一切。法是比喻成光明的。如來開闡的這些法，這個法的光明是分別世間諸業性，這個業是什麼樣的，具體形象是什麼樣的，什麼叫因報，什麼叫芽報，什麼叫花報，什麼叫果報，都給你講清楚了。一切善惡所行，雖然說是如夢的，但是不會壞失的，不會逃過去的。饒經百千劫，所作業不亡，因緣遇會時，果報你自己受啊，不會壞失的。它自己不會壞的，當然借助佛的功德力量就不好說了。就是說這個業，對你來講是不可能壞失的。淨光天子見到這些能生極大歡喜，因為他有同見啊。】
佛為一切福所依，譬如大地持宮室，
巧示離憂安隱道，不動能知此方便。
【佛成就了一切福德啊，所以說佛為一切福所依，就像大地一樣，大地可以持一切宮殿啊、房間啊。可以巧妙地示現，讓你離開這些憂愁苦惱，可以讓你進入安隱之道。不動天子能知道這個方便究竟是什麼，因為他也成就了這種福德和境界。】
智火大明周法界，現形無數等眾生，
普為一切開真實，星宿王天悟斯道。
【智慧的大光明是周遍法界的，可以現一切身，你是男人他就現男人身；你是女人他就現女人身；有時候為了利益你，你是女人，他現男人身；你是男人他現女身。普遍為一切眾生開顯一切真實的道理。佛的這點功德，星宿王天子也悟了這個道，成就了這個功德。】
佛如虛空無自性，為利眾生現世間，
相好莊嚴如影像，淨覺天王如是見。
【佛如虛空無自性，是為了利益眾生才現這個世間的。佛的相好莊嚴如同影像一樣，對這點來講，淨覺天王能有這個見地。】
佛身毛孔普演音，法雲覆世悉無餘，
聽聞莫不生歡喜，如是解脫光天悟。”
【佛身毛孔普遍的演畅妙音，這些個法雲可以覆蓋我們這個世界，讓我們這個世界不會有任何一點遺漏之處，來滋潤眾生。眾生聽到了，沒有不產生歡喜的，真正聽到佛法的人，沒有不歡喜的。就佛的這個功德來講，當時的光天子悟到了這個解脫道。】