大方廣佛華嚴經卷第五

普賢菩薩成就的法門

14复次，普贤菩萨摩诃萨，入不思议解脱门方便海，入如来功德海。所谓：有解脱门，名：严净一切佛国土调伏众生令究竟出离。有解脱门，名：普诣一切如来所修具足功德境界。有解脱门，名：安立一切菩萨地诸大愿海。有解脱门，名：普现法界微尘数无量身。有解脱门，名：演说遍一切国土不可思议数差别名。有解脱门，名：一切微尘中悉现无边诸菩萨神通境界。有解脱门，名：一念中现三世劫成坏事。有解脱门，名：示现一切菩萨诸根海各入自境界。有解脱门，名：能以神通力化现种种身遍无边法界。有解脱门，名：显示一切菩萨修行法次第门入一切智广大方便。
【世主妙严品，也就是我们的世尊最初成道那种微妙庄严的道场的具体情况。
我们前面讲的都是来到这个会场当中的天龙八部，现在菩萨一一地也都出现了。当时有普贤菩萨摩诃萨，他进入了不可思议解脱门，就像我们学《维摩诘所说经》里讲的入不可思议解脱菩萨的境界有多高呢？那都是不可思议的。普贤菩萨也是入了不可思议解脱门，也是具足了种种的方便方法，就如同海洋那么广博。如来的所有功德也如同海那么广博，普贤菩萨也都能一一地进入。具体一点说都有什么呢？
所谓的，有一种解脱法门，叫严净一切佛国土，调伏众生令究竟出离。这是每一尊佛都成就的功德。佛具足了无量的功德海，每一个功德都要借助一个法门来成就啊，现在就是介绍什么法门成就什么功德。这个法门成就了以后，佛就有这种功德了。
有解脱法门，普诣一切如来所修具足功德境界，这个法门真正成就以后，他就可以普遍来到一切如来面前，去具体的修行，去具足种种的功德境界。这个法门如果没有成功，你就不可能到佛前去啊。这是见佛的一种解脱法门。
有解脱门，名：安立一切菩萨地诸大愿海。菩萨地是不同的，有初地、有二地，这里包含着一切地菩萨的众愿，像海洋一样的广博，一一都可以安立。
有解脱门，名：普现法界微尘数无量身。这样的法门成就以后，你自然就可以普遍去展现法界微尘那么多数的，无量的身体，就是一个你可以变现出来无数个你。
有解脱门，名：演说遍一切国土不可思议数差别名。这个法门成就以后，就可以演说，遍一切佛国土的，不可思议那么多数的差别名相，差别名称都可以演说，就是种种不同的一切事。
有解脱门，名：一切微尘中，悉现无边诸菩萨神通境界。这个法门成就以后就可以具足，在一切微尘中，能在任何最细微处，展现菩萨的无边的神通境界。
有解脱门，名：一念中现三世劫成坏事。能在一念中现过去、现在、未来中的什么事呢？就是这个劫是怎么生产的？发展过程是怎么用的？最后坏灭又是怎么样的？
有解脱门，名：示现一切菩萨诸根海，各入自境界。可以示现一切菩萨的诸根海，像海洋那么多的一切菩萨的六根，每一个菩萨的每一根蕴育的境界，他们达到的那种功德、境界，都可以嫁接过来，变成你的功德，你的境界。
有解脱门，名：能以神通力，化现种种身，遍无边法界。你可以用你的神通力变化种种身，到每个世界去。
有解脱门，名：显示一切菩萨修行法次第门，入一切智广大方便。很殊胜，不可思议的。可以完整地显现一切菩萨修行法的次第门。这个至少你自身是个菩萨乘人，你才会知道菩萨乘。这里假不了一点的，假一点，你就会误解佛法。现在误解佛法的人很多，比如说《菩提道次第广论》就有好多人误解它是菩萨乘的次第。实际当时宗喀巴大师著述的时候，根本没有想把大乘法纳入到广论里。现在人反而把它当成菩萨的一种次第修法。我们以前也学过，《仁王般若波罗蜜经》已经谈到了菩萨次第。还有《楞严经》都讲过菩萨次第。比如十地菩萨，每一地的菩萨都应该是怎么样的？这些个事，首先你自己要分清楚。如果你自己不行，就应该去修这种法门了。
这样你就可以入一切法的广大方便。】
尔时，普贤菩萨摩诃萨，以自功德，复承如来威神之力，普观一切众会海已，即说颂言：
【这个时候，普贤菩萨摩诃萨，依他自身的功德，同时也借助如来的威神之力，普遍观察一切在会大众。以前那些诸天啊、天龙八部他们都是对自己的部下讲。现在普贤菩萨是对会场大众中的一切大众在讲，以偈颂赞叹佛说：】　　
“佛所庄严广大刹，等于一切微尘数，
清净佛子悉满中，雨不思议最妙法。
【佛所庄严的世界，究竟有多少数呢？你看看整个虚空、宇宙有多少微尘呢？有多少微尘就有多少数，佛就是庄严了那么多数的广大世界。在这个广大的佛的世界当中，所有清净的佛弟子都圆满地在场，在这么一个环境下，佛就以不可思议、最微妙的法来摄化众生。】
如于此会见佛坐，一切尘中悉如是，
佛身无去亦无来，所有国土皆明现。
【如果说你能在这个法会当中见到佛端严安坐，你就应该理解，在一切微尘中，如来还是那样端严安坐在一切处，处处是佛，无一处不是佛。而且这块不是专讲法身，所以说是佛的坐，处处都是佛的法身，而且当下就可以展现佛的应化身，是体用同时的。佛身无去亦无来，就在这个法身自性当中，一样可以去展现、显示一切国土。佛身无去无来，如同我们的屏幕，屏幕，相对来说是无去无来的，屏幕就可以展示所有的文字啊、图片啊，包括国土境界。这里是告诉我们，是依法身展现所有幻相的事。
华严三圣，其中就有普贤菩萨，他的份量在《华严经》里显得尤为重要。我们对他这块就着重体悟一下。】
显示菩萨所修行，无量趣地诸方便，
及说难思真实理，令诸佛子入法界。
【佛的法身同时还可以示现菩萨的所有修行，比如修哪个法门，具体怎么修法？过程是怎么样的过程？境界是怎么样的？都可以在他法身中完整地显现出来。菩萨修行的就是无量的趣向，以及每一地菩萨的种种方便都可以展示出来。还可以去宣说难思议的、最真实的微妙理。借种种方式，让这些佛子进入微妙的法界境界当中。】
出生化佛如尘数，普应群生心所欲，
入深法界方便门，广大无边悉开演。
【佛依他的本心、法身、自性出生万万千千的化身佛，有微尘那么多数，变出那么多的化身佛出来干什么呢？众生心里所向往的，心里的愿望，佛就应身来到你面前来摄化你。佛经中总讲，佛时时处处都可以现身，我们怎么看不到呢？还是你个人问题，《华严经》后面已经讲了，真正佛菩萨看到你这个人不是那块料的时候，菩萨会隐其身形，不能让你见到。他说话也遮盖起来，不能让你听到。在《地藏经》上讲得很清楚啊，我们都是刚强难化众生，举止动念无非是业，无非是罪。我们应该生极大的惭愧心。佛的应化身普遍去接引众生，引导他进入甚深法界，引导总要有方便方法和门路，就借助这些方法和门路引导他们进入法界。众生广大无边，众生根基广大无边，众生因缘广大无边，佛就得用广大无边的法来开演示现。】
如来名号等世间，十方国土悉充遍，
一切方便无空过，调伏众生皆离垢。
【所以说如来的名号是与世间相等的，世间有什么，他就有什么样的名号。不止是在一个世界啊，就在十方国土，佛也是一样的，与一切世界都是相等的。你这个人的善根成熟了，有弟子相了，佛绝对不会让任何一个众生空过的，他会展示一切方便方法来帮助你绝对不会把你哪个人漏掉了，空过去了，不可能的。就这样如来去调伏众生，让众生普遍地都离开这个垢浊烦恼。】
佛于一切微尘中，示现无边大神力，
悉坐道场能演说，如佛往昔菩提行。
【佛在一切微尘数中，去展示无边的大神力。大家想想，就在那么小的微尘当中，就能展示无边的大神力，那你要给他一个大的空间，他能展现多大呢？那就更无穷无尽了。佛在任何一个时间段，一个空间段，都可以演畅他的微妙法，就算你微尘那么大的众生，他也可以坐微尘那么大的道场，为你微尘那么大的众生去演说佛法的。什么是微尘那么大的众生啊？那些细菌啊，那些微生物啊，那不就是微尘那么大的众生啊，甚至还有微尘那么大的世界，我们把眼光稍微开阔一些，大家不难理解的，在那个时代只能用微尘代替一些个事。佛究竟为你说什么法呢？说每一个佛最初是怎么做的，后来是怎么修的，过去是怎么搞的，现在怎么样修的，将来会是怎么样的。】
三世所有广大劫，佛念念中皆示现，
彼诸成坏一切事，不思议智无不了。
【三世所有的广大劫，佛在念念中都可以示现出来，为你说法，只要是对你有益的事，过去事、现在事、未来事，佛念念中同步都可以展现出来，如果你善根成熟的话，他也可以让你见到的。这些广大劫，每一个劫的成啊、坏啊，每个众生所有劫内的一切事，一切众生所有的事，过去劫、现在劫、未来劫所有的事，佛都知道，可以一念之中知道这一切众生的一切事。那就是一种不可思议的智慧，没有佛不明了的。】
佛子众会广无限，欲共测量诸佛地，
诸佛法门无有边，能悉了知甚为难。
【佛的弟子，这个众会道场是无限的，这些菩萨以及声闻罗汉，所有的弟子都加起来，想测量一下佛地究竟有多高，那是没办法测量的。诸佛所成就的法门是没有边的，你想知道佛，那就太难了。因为佛是圆满一切法的。】
佛如虚空无分别，等真法界无所依，
化现周行靡不至，悉坐道场成正觉。
【佛犹如虚空一般，他无分别的，与最真实不变的法界是一样的，是无所依的。佛依自性的体，在用上可以化现一切，可以圆满去做好一切事，只要你是料，他没有不到场的。所以佛都像现在一样坐道场，成正觉。如果你这个众生根基成熟了，他也会来到你这个道场，示现成正觉，那个也有的。】
佛以妙音广宣畅，一切诸地皆明了，
普现一一众生前，尽与如来平等法。”
【佛以这种微妙音声广范围地在宣扬、演畅什么呢？就是一切诸地究竟是怎样的。是为了让你统统明白、了达一切诸地，每一地都是什么样的。佛还可以随时随地的，普遍的，一一地现众生前，佛不会吝啬的，都会给予你成佛的方法。就是皆共一乘嘛，《法华经》上已经学过了。】

凈德妙光菩薩成就的法門

复次，净德妙光菩萨摩诃萨，得遍往十方菩萨众会庄严道场解脱门；普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，得一念中现无尽成正觉门教化成熟不思议众生界解脱门；普光师子幢菩萨摩诃萨，得修习菩萨福德庄严出生一切佛国土解脱门；普宝焰妙光菩萨摩诃萨，得观察佛神通境界无迷惑解脱门；普音功德海幢菩萨摩诃萨，得于一众会道场中示现一切佛土庄严解脱门；普智光照如来境菩萨摩诃萨，得随逐如来观察甚深广大法界藏解脱门；普觉悦意声菩萨摩诃萨，得亲近承事一切诸佛供养藏解脱门；普清净无尽福威光菩萨摩诃萨，得出生一切神变广大加持解脱门；普宝髻华幢菩萨摩诃萨，得普入一切世间行出生菩萨无边行门解脱门；普相最胜光菩萨摩诃萨，得能于无相法界中出现一切诸佛境界解脱门。
【这个时候还有，净德妙光菩萨摩诃萨，得‘遍往十方菩萨众会，庄严道场’解脱门；任何一个菩萨的众会道场他都可以去，他有这种能力。比如愿意往生西方极乐世界的人，阿弥陀佛也会给你这种力量，就是随意的到其他世界去供养佛。
普德最胜灯光照菩萨摩诃萨，得‘一念中，现无尽成正觉门，教化成熟不思议众生界’解脱门；可以在一念中，展现出来无尽的成正觉门，在你一念中，这些法门都展现出来了。就在这无量的法门当中，你找出一个最契合众生根基的，来教化、成就不可思议的众生界。非常殊胜啊！
普光师子幢菩萨摩诃萨，得‘修习菩萨福德庄严，出生一切佛国土’解脱门；可以用无量劫的时间来修行、成就佛国土，就像阿弥陀佛一样，用无量劫的时间来成就福德智慧，因为极乐世界是无穷尽的、智慧来成就，来庄严的啊。菩萨就可以用福德成就一切佛国土。
普宝焰妙光菩萨摩诃萨，得‘观察佛神通境界，无迷惑’解脱门；有本事专门观察佛的神通境界，他能观察得到佛的神通境界，对佛的神通境界，他观察得清清楚楚，无有迷惑。
普音功德海幢菩萨摩诃萨，得‘于一众会道场中，示现一切佛土庄严’解脱门；随便在任何一个法会当中，都可以示现出来一切佛土的种种庄严相。比如在我们娑婆世界的哪个法会当中，如果有这样的菩萨在场的话，他就可以示现出来，你想看到哪个世界，他就可以示现出来那个世界给你看，真好啊！
普智光照如来境菩萨摩诃萨，得‘随逐如来，观察甚深广大法界藏’解脱门；如来怎么观察，他就怎么观察，他有同步的如来量。他可以随诸如来的观察，他也观察，他可以观察这些甚深广大的法界藏。这个甚深广大的法界藏究竟蕴育着多少种子呢？我们阿赖耶识里面的含藏识，也是一种宝藏啊，但是我们这个宝藏里面装的都是垃圾，诸佛的宝藏当中装的都是圆满广大境界，不一样的。
普觉悦意声菩萨摩诃萨，得‘亲近承事一切诸佛，供养藏’解脱门；
普清净无尽福威光菩萨摩诃萨，得‘出生一切神变广大加持’解脱门；
普宝髻华幢菩萨摩诃萨，得‘普入一切世间行，出生菩萨无边行门’解脱门；这个法门非常有利于在家菩萨啊，可以普遍的进入一切世间行，世间有多少行为，你就可以进入这个行为。大家说，那犯戒了怎么办？那佛对增上慢的人说，是有戒可持；如果是无增上慢的人，就可以普入一切世间行。那里面有好有坏怎么办呢？进入以后跟他们一样轮回六道啊？不是的。你入一切世间行的同时，出生菩萨无边的行门。普入一切世间行，这个本身就是菩萨的无边行门。如果这个法门你成就了，就在你入一切世间行的刹那，就能出生菩萨的无边行门。
普相最胜光菩萨摩诃萨，得‘能于无相法界中，出现一切诸佛境界’解脱门。你这个人就有能力了，于无相法界中，出现一切诸佛境界。什么是无相法界呢？空、无相、无作，就是自性了，自性本身就是空、无相、无作的了。在自性中出现一切诸佛境界。你这个法门修成以后，别的什么都不出现，只出现佛的境界。】
尔时，净德妙光菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨解脱门海已，即说颂言：
【这个时候，净德妙光菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，（前面说普贤菩萨的时候，是说普贤菩萨靠自己的力量和借助佛的威神力量。现在讲净德妙光菩萨的时候，就是借助佛的威神力量。）普遍地观察一切菩萨如同海洋那么多的种种解脱门以后，用偈颂赞叹佛说】
“十方所有诸国土，一刹那中悉严净，
以妙音声转法轮，普遍世间无与等。
【十方世界所有的国土，佛一刹那都可以让它庄严清净。佛都可以用最微妙的音声来弘扬佛法，利益众生。佛普遍的在世间教化一切众生，没有任何一个人跟佛相比的。】
如来境界无边际，一念法界悉充满，
一一尘中建道场，悉证菩提起神变。
【如来的境界是无边际的，他能一个念头之间，整个法界所有所有的人事物的过去无量劫、未来无量劫，以及现在的一切，佛都能知道。佛可以在一一尘中建立道场。（大家可能会说，尘是不是太小了，在尘那么小的地方建立道场，如何建立啊？你不要依你人的境界和眼光来思考佛的无尽境界，佛既然说了一一尘中建道场，就这样知道就行了。）佛在这些道场当中，统统都可以证菩提，都可以起神通变化。】
世尊往昔修诸行，经于百千无量劫，
一切佛刹皆庄严，出现无碍如虚空。
【佛在往昔修种种行，经过了百千无量劫，一劫就是万万万万年啊。佛经过了那么多的时间，去了所有佛的世界，每一个佛的世界，佛都去供养，去庄严了。佛的出现是无所障碍的犹如虚空一样。】
佛神通力无限量，充满无边一切劫，
假使经于无量劫，念念观察无疲厌。
【佛的神通以及力量都是无限量的，可以充满无边一切劫，并不是哪一段时间佛有这个神通道力，哪一段时间佛没有这个神通了，不是的。没有成佛之前是那样的，一旦成佛了，就永远不坏的。希望大家也都能早日成就啊。假如经过无量劫，你念念去观察都会无疲厌的，是那样精彩的。】
汝应观佛神通境，十方国土皆严净，
一切于此悉现前，念念不同无量种。
【你们都应该去观佛的这种神通境界，十方每个佛世界他都去庄严和清净。如来展现的这些境界，是念念不同有无量种。】
观佛百千无量劫，不得一毛之分限，
如来无碍方便门，此光普照难思刹。
【我们去观察佛百千无量劫，你连佛的一毛的功德都观察不完，佛一毛的功德有多少分？多少限量啊？没办法观察到。任何一毛都是无量的，用有量心是永远搞不清楚的。如来的这种无障碍的方便，都可以借助佛的光芒普遍地展现出来。也可以用这种光明去照耀所有的佛世界，难思议的，你很难想象到的世界都可以照耀得到。】
如来往劫在世间，承事无边诸佛海，
是故一切如川骛，咸来供养世所尊。
【如来从过去就在世间干什么呢？专门去承侍无边的诸佛，如同海那么多的佛，承侍，也就是承担、承接、承揽佛要做的一切事，为佛做事。《妙法莲华经》里面有一个提婆达多品，讲，在过去，曾经做过释迦佛的老师，为释迦佛讲妙法莲华经，释迦如来用一生的时间去承侍。那个承侍的难度相当的高啊，听法机缘是相当少啊，那是真够难的了。白天要为师父去乞食，因为住在深山老林里，要出来回去，几乎要走一天。晚上师父要打坐，要入定，他就那自己做蒲团。就这样去承侍。正因为释迦如来那样精进的承侍，精进的去学法，所以释迦如来就先成佛了。提婆达多也可能是过于享受，结果也就没有成了。释迦如来就这样去承侍无边的诸佛。所以现在释迦如来成就了，这一切一切众生也都来承侍释迦如来，因果关系嘛。谁都逃不脱因果关系。】
如来出现遍十方，一一尘中无量土，
其中境界皆无量，悉住无边无尽劫。
【如来出现是遍满十方的，是处处都可以出现的，一一尘中有无量土。如果站在宇宙法界的广大眼光来看，这个一一尘中有无量土是实话，大家设想，我们这一个银河系简直就像一个微尘了，那银河系里面有多少个太阳系啊，无数个。太阳系里面有地球啊，地球算不算微尘呢？你说地球有多少土地啊？佛家是非常广博的，详细探究要真正成就华严的最高境界，那你就可以看到最根本处了，太广了。在这个境界当中都是无量的，在这些无量的境界当中都安住了无边无尽的劫。】
佛于曩劫为众生，修习无边大悲海，
随诸众生入生死，普化众会令清净。
【佛在数不清的、无法计算的时间为众生，去修习无边的大悲海。众生不是有苦吗？那我就去修大悲去拔苦，你有多少苦，他就修多少大悲来拔你的苦啊。随着这些众生入生死，你出生入死，他也出生入死，你六道轮回他也跟着你身边转，转来转去无非就是想把你这点苦给拔掉。但是众生就是怪事，他又怕苦，又死死地守着苦不放。如同现在好多人怕得病，又舍不得钱，但是偏偏用他舍不得的宝贵的钱去买带病毒、病菌的、畜生的尸体。回来吃完了以后得病，再用他的钱去治病，有的治好了，有的还治死了。所以众生真可怜啊，他又怕苦，又要苦。无明啊、无知啊！众生就是那么刚强，就不听。佛说，戒定慧好；他就说吃喝玩乐好，嫉妒好，他就搞他那一套。所以说众生就是众生，无可奈何啊。佛普遍地去度化大众，让他们得以清净。但是真正清净的真正有，但是佛怎么教都教不化的人也有，如同我们现在的各位啊。你们要是块料，佛早就帮好了，就轮不到我在这里献丑了。】
佛住真如法界藏，无相无形离诸垢，
众生观见种种身，一切苦难皆消灭。”
【佛住真如法界藏，真如本性，妙明真心啊，他是无相、无形、离诸垢的。众生见到的种种佛身，法身也好、报身也好，种种化身也好，只要你能见佛，一切苦难都可以消灭的。但是大家现在是不是都能见佛呢？实际大家都愿意见佛，但是没办法见到佛，这是真的。】

海月光大明菩薩成就的法門

复次，海月光大明菩萨摩诃萨，得出生菩萨诸地诸波罗蜜教化众生及严净一切佛国土方便解脱门；云音海光离垢藏菩萨摩诃萨，得念念中普入法界种种差别处解脱门；智生宝髻菩萨摩诃萨，得不可思议劫于一切众生前现清净大功德解脱门；功德自在王净光菩萨摩诃萨，得普见十方一切菩萨初诣道场时种种庄严解脱门；善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得随诸众生根解海普为显示一切佛法解脱门；普智云日幢菩萨摩诃萨，得成就如来智永住无量劫解脱门；大精进金刚脐菩萨摩诃萨，得普入一切无边法印力解脱门；香焰光幢菩萨摩诃萨，得显示现在一切佛始修菩萨行乃至成就智慧聚解脱门；大明德深美音菩萨摩诃萨，得安住毗卢遮那一切大愿海解脱门；大福光智生菩萨摩诃萨，得显示如来遍法界甚深境界解脱门。
【当时在场的还有，海月光大明菩萨摩诃萨，得‘出生菩萨诸地，诸波罗蜜，教化众生，及严净一切佛国土’方便解脱门；他能出生一切菩萨诸地，究竟是什么样的他都清楚了，而且一切菩萨诸地当中的种种波罗蜜，种种教化众生，以及种种严净一起佛土的方便方法，他都知道的。
云音海光离垢藏菩萨摩诃萨，得‘念念中普入法界种种差别处’解脱门；他能念念中，普遍的进入法界的种种差别处，同步进入啊。好多人说，一心一意的做一件事，怎么能同步呢？那是你的水平。你如果成就了这个法，就能同步进入。
智生宝髻菩萨摩诃萨，得‘不可思议劫，于一切众生前，现清净大功德’解脱门；可以在不可思议劫当中，在一切众生前现出来那种清净大功德身。
功德自在王净光菩萨摩诃萨，得‘普见十方一切菩萨，初诣道场时，种种庄严’解脱门；可以普遍见到十方一切菩萨，他们来到道场的时候是种种庄严，自身庄严以及对道场的庄严，都能普遍地见到。
善勇猛莲华髻菩萨摩诃萨，得‘随诸众生根解海，普为显示一切佛法’解脱门；随着众生的根性，有海那么多，众生的理解能力，他对什么东西理解的最透？有的人对数学理解很好，对语文就不行；有的人对语文有理解能力，但是对物理不行。众生的理解力也是千差万别，有海那么多。根性也是像海那么广博。随着众生这么多的差别，可以普遍地为他们显示一切佛法。
普智云日幢菩萨摩诃萨，得‘成就如来智，永住无量劫’解脱门；可以成就如来的智慧，依如来智慧永远住世，甚至住到无量劫。
大精进金刚脐菩萨摩诃萨，得‘普入一切无边法印力’解脱门；可以普遍进入一切无边的法当中。什么是法？山河大地是法，男女老少是法。一切物都可以叫法，因为这一切物都有它的演变原理和规则，所以又叫做法。印，也叫印证，大家都盖过章，就是能完整的把握一切，包括山河大地一切一切事，都能完美地把握，都能如出一辙的，如同盖印一样，而且具足这种印的能力。比如说他可以知道你这个人究竟是个什么样的人，什么样的因、缘、果、根基、能力，如同你是个印，佛拿你这个印去盖一个章一样，那个是跟你一模一样的。佛能把你搞得清清楚楚，简直就可以再复制出来一个你。古代也有讲印证，也就是说你这个跟佛那个是不是一样的？是一样的，那就给予你这个认证。不是一样的，就不给予你这个认证。上通佛的境界，下同众生根性，都是依印来印证。这种力就要靠这种解脱法门来成就的。
香焰光幢菩萨摩诃萨，得‘显示现在一切佛，始修菩萨行，乃至成就智慧聚’解脱门；可以随时随地去显现、展示现在的一切佛，比如现在住世的阿弥陀佛、药师琉璃光佛，就是现在住世的一切佛，他们最初是怎么样修的，怎么开始信佛的，在这个过程当中都是什么样的，最后成就这个功德智慧圆满具足又是什么样的。
大明德深美音菩萨摩诃萨，得‘安住毗卢遮那，一切大愿海’解脱门；（什么是法身佛，什么是报身佛，什么是化身佛？毗卢遮那是谁？）毗卢遮那佛有什么愿，这个菩萨就有什么愿，不止是有这个愿，而且是安住在这个愿当中了。你如果成就了，你也可以学学释迦如来的五百大愿，你也可以安住在大愿中啊，你也可以发这样的大愿啊。
大福光智生菩萨摩诃萨，得‘显示如来遍法界甚深境界’解脱门。能得以显示如来，遍法界的甚深境界。如同我们的显示器，可以显示出来图片、文字、形象。】
尔时，海月光大明菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切菩萨众庄严海已，即说颂言：
【这个时候，海月光大明菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍观察一切菩萨，都是那么庄严的，对他们依偈颂的方式赞叹说：】
“诸波罗蜜及诸地，广大难思悉圆满，
无量众生尽调伏，一切佛土皆严净。
【波罗蜜有很多，我们常常知道六波罗蜜，那是完整自利了，从完整自利来讲，最低限度要有六波罗蜜。在佛的境界当中也有十波罗蜜，对于佛来讲十波罗蜜那是最低限量了。真正来讲，波罗蜜有多少呢？世界有多少种？多少类男女老少？多少类众生？多少类生物啊？山河大地有多少？每一种每一类都要有波罗蜜。波罗蜜就是到彼岸，就是每一点一滴都要绝对到头、过关，那就是波罗蜜。
诸地，我们浅显来说，就是每一地菩萨具体是什么样的。实际远远不止，还有更广博的。
对于这些来说，是那么广大，难思议的。佛都圆满了。无量众生，佛也都调伏了。一切的佛土，佛也都给它庄严了，清净了。】
如佛教化众生界，十方国土皆充满，
一念心中转法轮，普应群情无不遍。
【如同佛去教化众生的时候，不是在一个地方啊，他的化身是整个十方国土都充满的，佛可以在一念心中去转一切法，可以普遍的应众生的根基，去救护种种有情的众生。群情，万有众生都是有情的，正因为有情所以才流转不已啊。好多人还愿意有情，都说无情不好。实际古人就讲，情为何物？让多少人颠三倒四？让多少人轮回不已？让多少人受无尽的烦恼痛苦？那都是情。在佛家讲要依智慧，大慈悲心去爱护众生。如同一个老人爱护儿女一样，无需要情啊。你用情是很可怜的，你用慈悲心不是一样吗，这个只有快乐，没有痛苦。情是自私的，慈悲是无私的。】
佛于无量广大劫，普现一切众生前，
如其往昔广修治，示彼所行清净处。
【佛在无量的广大劫当中，普遍现一切众生前。好多人都说，见不到佛。实际你经常见到佛，只是你不认识佛。或许你吃的饭，喝的水，吃的药，或许就是佛呢！或许你见到的人就是佛呢！如同他过去修行一样，广范围的去修治，同时也给你示现，让你看看什么叫修行，什么叫最清净处的修行，但是你得认可啊。有的时候众生不认可佛的，所以众生只能搞众生那一套，因为他不信，就没办法了。】
我睹十方无有余，亦见诸佛现神通，
悉坐道场成正觉，众会闻法共围绕。
【我看到十方世界，没有看不到的，我也看到十方世界的佛了，他们都在显现他们的神通，都在坐道场，成正觉，他们都是有很多大众围绕，在听法。】
广大光明佛法身，能以方便现世间，
普随众生心所乐，悉称其根而雨法。
【佛有广大光明的法身，可以用方便方法展现出来世间的一切，佛是可以法身当中不动，但是为了繁兴大悲用，他用方便方法展现这个世间的。众生心里现在最喜欢什么，他就现身什么。都能对上号，准确无误地为你说法。】
真如平等无相身，离垢光明净法身，
智慧寂静身无量，普应十方而演法。
【妙真如性，那是平等的、无相的身啊，是离垢光明净法身。佛依这种寂静智慧，依这种身是无量的。他有这种无量身干什么去呢？普遍地应十方世界而演法。】
法王诸力皆清净，智慧如空无有边，
悉为开示无遗隐，普使众生同悟入。
【法王的一切力量都是清净了的，他的一切智慧如同虚空一样，是无有边的。佛统统地都会为众生讲，不会说还有哪一块有遗漏了，遗忘了，哪一块隐藏起来，不给你讲，不会的。普遍使一切众生都共同明白，明白以后就去进入。】
如佛往昔所修治，乃至成于一切智，
今放光明遍法界，于中显现悉明了。
【如同佛过去所修的一样，乃至于佛从最初发心开始对治自己的烦恼，去修习对治法，比如对治贪啊、嗔恨啊。佛最初也是要对治的，也同我们现在一样，很难对治也要对治，对治对治，最后把它对治掉了。乃至最后他成就了一切智。现在就放光芒遍法界，佛可以在光中显现这个过程当中的每一个细节。在光明当中都可以显现，如同演电影、电视一样。】
佛以本愿现神通，一切十方无不照，
如佛往昔修治行，光明网中皆演说。
【佛是依他最初的本愿才显示他的神通的，他用光来演示这一切法。大家现在都不愿意发愿，因地不愿意发愿的人，甚至因地有邪见，认为发愿是不对的，不好的，那都是邪见。佛在因地的时候就发这个愿，佛依本愿最后才能显现出来这个神通，他愿在光中演示一切，让众生看的清清楚楚，体会的深刻，修行指导具体怎么做。如果释迦如来最初没有这个本愿，就不会展现这个神通力，就不可以去在光中看到这一切事。大家都体悟一下吧。在光明网中，一方面在演示这个细节，同时也给你说明这细节是怎么样的。】
十方境界无有尽，无等无边各差别，
佛无碍力发大光，一切国土皆明显。”
【十方境界是没有尽头的，各个都有极大差别。佛有无障碍的力量，去放大光明，让这一切不同的，有无量差别的一切国土和众生，以及众生的妄心。可以同时展现，无量劫的一切国土都现前。】
【你因地的时候如果没有愿，那你成佛以后就没有这些。因为成佛以后，完整的依靠愿力和智慧了，不可能再去建立个其他的事。
佛的一切，都是为了利益众生，怎么样能更好的利益众生，他就会去怎么样的。有一部经，就是《观佛三十二相经》，就是依三十二相来利益众生的事。佛如果不是为了利益一切众生，佛可以不要这一切的。
每一个法都有它独特的地方，你没看就是不知道。如同《优婆塞戒经》，我们没学就是不知道。学了就知道了，毫不客气的。
一切众生究竟安乐，那是一切如来的本愿，这个是实实在在的事。
一定要契时契机，一定要讲究时地人法，是不是最好的时间，是不是最恰当的场合，你面对的人是什么样的根基，你说话、处事是不是跟众生对号。如果不对号，就把众生惹毛了，就度不了众生了。一定要对号啊。】

莊嚴具中出現菩薩

15尔时，如来师子之座，众宝、妙华、轮台、基陛，及诸户牖，如是一切庄严具中，一一各出佛刹微尘数菩萨摩诃萨，其名曰：海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……。如是等而为上首，有众多佛刹微尘数同时出现。此诸菩萨，各兴种种供养云，所谓：一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……。如是等诸供养云，有佛世界微尘数。彼诸菩萨，一一皆兴如是供养云，雨于一切道场众海，相续不绝。现是云已，右绕世尊，经无量百千匝，随其方面，去佛不远，化作无量种种宝莲华师子之座；各于其上，结跏趺坐。是诸菩萨所行清净广大如海，得智慧光照普门法，随顺诸佛，所行无碍；能入一切辩才法海，得不思议解脱法门，住于如来普门之地；已得一切陀罗尼门，悉能容受一切法海，善住三世平等智地；已得深信，广大喜乐，无边福聚，极善清净；虚空法界靡不观察，十方世界一切国土，所有佛兴，咸勤供养。
【前面已经介绍过了，在释迦如来最初成无上正等正觉的那一刻，这些天龙八部以及诸大菩萨，都已经来到了现场。
这个时候，如来的座位上，有各种宝形成的微妙花，整个台阶以及门窗，在一切庄严，装饰当中，每一个装饰点中，一一的各自出了佛刹微尘那么多数的菩萨摩诃萨，（一佛刹就是一个佛世界，一个佛世界会有多少微尘呢？数不清的。）出现这些菩萨，当时都有海慧自在神通王菩萨摩诃萨、雷音普震菩萨摩诃萨、众宝光明髻菩萨摩诃萨、大智日勇猛慧菩萨摩诃萨、不思议功德宝智印菩萨摩诃萨、百目莲华髻菩萨摩诃萨、金焰圆满光菩萨摩诃萨、法界普音菩萨摩诃萨、云音净月菩萨摩诃萨、善勇猛光明幢菩萨摩诃萨……
以这些菩萨为上首的众多菩萨一一的都出现了。有众多佛刹微尘数的菩萨同时都出现了。这些菩萨从佛的庄严具中涌现出来，出现以后，就各自大兴种种供养，如同云一样，铺天盖地而来。都有什么呢？一切摩尼宝华云、一切莲华妙香云、一切宝圆满光云、无边境界香焰云、日藏摩尼轮光明云、一切悦意乐音云、无边色相一切宝灯光焰云、众宝树枝华果云、无尽宝清净光明摩尼王云、一切庄严具摩尼王云……这些都如同云那么多，铺天盖地而来。用这些东西来供养佛。
佛世界的微尘那么多数的菩萨，一一的也都大兴这样的供养云。像下雨一样，飘落下来这些供品，是相续不断的，络绎不绝的。
这些个供养物，就开始绕佛，一圈一圈绕佛。最后在离佛不远的地方化作无量的种种宝莲华师子座，哪一方供养来的，就在那个方位化作师子座。
这些菩萨就在这些座位上结跏趺坐。这些菩萨的行为都如同海一般清净广大，他们都已经得了智慧光明，普门成就的一切法，而且能随顺佛。（什么样的人才能随顺佛？只有把自己调柔了的人才能随顺佛。如果说自己还是那么刚强，调柔不了，那是顺应不了诸佛的。）这些菩萨所有的修行已经是无障碍了，调柔的人基本就没有什么障碍了。而且这些菩萨能入一切辩才的法海，这些菩萨本身具足了无量的法，如果他只有法，没有辩才宣说，那也是无意义的，从度众生这个角度来讲。他们也得到了不可思议的解脱法门，前面都一一介绍了。这些菩萨都住于如来的普门之地，已得一切陀罗尼门，就是总持门，都已经得到了。就可以容受一切法海了。这些菩萨他们都善于安住过去、现在、未来，三世平等之地。（一个是从体上讲，一个是用上的因果规律是平等的。）他们都安住在这两个平等当中。已经得了广大的深信当中，他们的信不像我们是浅的，他们是深信。正因为有深信才有这种广大的喜乐；正因为他们深信他们都做到了，所以也成就了无边的福聚。他们是极善清净。
所有佛出兴于世的时候，就像现在释迦佛出兴于世的时候，他们都会来到面前，勤加供养。】
尔时，海慧自在神通王菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【这个时候，海慧自在神通王菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍观察一切道场，像海一样的大众后，用偈颂赞叹佛说：】
“诸佛所悟悉已知，如空无碍皆明照，
光遍十方无量土，处于众会普严洁。
【诸佛所悟的现在都明了了，如同太阳的光明，虚空里的一切都可以照了的，清清楚楚都可以看得到。佛的光明是遍满十方无量世界的。佛在十方无量的佛当中，处于大众法会当中，可以普遍的庄严他。】
如来功德不可量，十方法界悉充满，
普坐一切树王下，诸大自在共云集。
【如来的功德是不可量的，整个十方法界如来的功德都全部充满了，不会有任何一点不具足如来的功德。如来普坐一切树王下，（释迦如来是化身佛，当时的化身佛有很多，都是释迦如来。很多的释迦如来同时坐在树王下，同时成就正等正觉，所以叫普坐一切树王下。）佛一切一切都自在了，每一点都大自在了。佛的福德业力和菩萨的愿力，招感他们出现种种如云一一的供养。】
佛有如是神通力，一念现于无尽相，
如来境界无有边，各随解脱能观见。
【佛有这样的神通力，一念之间现无穷尽的种种相。如来的境界是无有边的，你从哪一个法去修学成就的境界，你就对佛的那一点境界有同样的见地了，你就能观见那种境界是什么。佛的境界不是一种，是无量种，随着你哪一个法得解脱，你就能见到哪一个法的境界。】
如来往昔经劫海，在于诸有勤修行，
种种方便化众生，令彼受行诸佛法。
【如来过去经历了像海那么多的劫，就在这个种种的三有世界里勤苦地修行一切。以及用种种的方便方法来度化众生，让这些众生接受、奉行诸佛的教法。】
毗卢遮那具严好，坐莲华藏师子座，
一切众会皆清净，寂然而住同瞻仰。
【毗卢遮那佛具足了无限的庄严和相好，他坐在莲华藏师子座上，一切众会来的都是清净了的，成就了的。他们都是寂然而住，同瞻仰。】
摩尼宝藏放光明，普发无边香焰云，
无量华缨共垂布，如是座上如来坐。
【这些如意珠宝如同宝藏同时放着光明，普遍地发着无边的香焰云。还有无量的花环普遍的垂布，如来就坐在这样的座上。】
种种严饰吉祥门，恒放灯光宝焰云，
广大炽然无不照，牟尼处上增严好。
【种种的装饰当中都成就了种种吉祥，恒放灯光宝焰云，这个广大炽然的光明没有哪个地方是照不到的，来到佛的座位上的时候都是最殊胜、最微妙，最好庄严的。供佛以后，它们就显得更殊胜、更美好，更庄严。】
种种摩尼绮丽窗，妙宝莲华所垂饰，
恒出妙音闻者悦，佛坐其上特明显。
【种种的摩尼如同绮丽的窗户，妙宝莲花所垂饰着。这些东西同时出微妙的音声，听到的人都会心生极大欢喜的。佛坐在这个座位上是特别明显。】
宝轮承座半月形，金刚为台色焰明，
持髻菩萨常围绕，佛在其中最光耀。
【宝轮在承接着这个座，这个宝轮是半月形的。金刚台的光焰都是非常明亮的。持髻菩萨常常围绕着佛，佛在其中是最光耀的。】
种种变化满十方，演说如来广大愿，
一切影像于中现，如是座上佛安坐。”
【种种的变化满于十方，在演说如来的广大愿。这一切影像都能在佛的光明当中现出来，佛安坐在这样的座位上。】
尔时，雷音普震菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【这个时候，雷音普震菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普观一切道场，像海一样的大众后，用偈颂在赞叹佛：】
“世尊往集菩提行，供养十方无量佛，
善逝威力所加持，如来座中无不睹。
【世尊过去所集的种种菩提行，以及佛供养十方无量佛。我们的世尊威力所加持，我们的世尊从初发心，到供养无量诸佛，由于佛的威力所加持，如来放光，在这个座位上，没有人看不到的。前面不是讲窗户吗？很像电视啊，演出来佛的种种，无量劫的修行。】
香焰摩尼如意王，填饰妙华师子座，
种种庄严皆影现，一切众会悉明瞩。
【有香有光明的如意珠王，用这些东西来添加装饰着师子座。在种种的庄严物当中，都像放电影一样展现出来，当时在场的大众各个都清清楚楚地看到了。】
佛座普现庄严相，念念色类各差别，
随诸众生解不同，各见佛坐于其上。
【佛当时的座位是普遍地现种种庄严相，念念色类各差别，比如说在这块放的是佛的哪一生，哪一世的事，在另外一个窗口上放的是另外一个，种种供养物也是不同，演的节目种类也是不同的，是随着众生理解程度不同，都可以随着你的根性各见佛坐在莲花宝座之上。】
宝枝垂布莲华网，华开踊现诸菩萨，
各出微妙悦意声，称赞如来坐于座。
【宝枝垂布莲花网，每一个莲花都可以开，都可以涌现好多好多菩萨，这些供养物都可以出微妙的声音，你越听越喜欢。都在称扬赞叹佛处于这个座位上，因为成就了无上正等正觉嘛。】
佛功德量如虚空，一切庄严从此生，
一一地中严饰事，一切众生不能了。
【也在称扬赞叹佛的功德量如虚空啊，一切种种庄严东西从此而生。一一地中种种的装饰事，比如说初地、二地、三地……都用什么来装饰，比如说初地用什么来庄严自己？二地该用什么？十善业啊。一切众生所不能了的这些事，都可以在这个光中展示出来。】
金刚为地无能坏，广博清净极夷坦，
摩尼为网垂布空，菩提树下皆周遍。
【金刚为地无能坏，佛所成就的果位是无能坏的，是广博的，清净的，极平坦的。摩尼宝珠各个编织起来的网垂布于空中，菩提树下四周普遍。】
其地无边色相殊，真金为末布其中，
普散名华及众宝，悉以光莹如来座。
【大地是无边的，种种的相都变得十分殊胜、特别，大地都是真金为末铺满了大地，普遍的散着各种名花和众宝，统统映现如来的宝座。】
地神欢喜而踊跃，刹那示现无有尽，
普兴一切庄严云，恒在佛前瞻仰住。
【当时地神非常欢喜踊跃，刹那示现这一切没有穷尽。他们也都用种种的供养，恒在佛前瞻仰住。那是一心不乱的，住，就是一心，也叫至心。他看到佛，没别的事了，就定在那儿了。】
宝灯广大极炽然，香焰流光无断绝，
随时示现各差别，地神以此为供养。
【宝灯是那样的广大，达到极限的炽然，香焰流光无断绝的，随时示现着各种差别，当时的地神就以此为供养。】
十方一切刹土中，彼地所有诸庄严，
今此道场无不现，以佛威神故能尔。”
【十方一切世界中，他们所有的一切庄严，当时在我们这个娑婆世界，释迦如来成道场的这个地方，都示现出来了。是因为佛的威神力量的关系，才会这样的。】
尔时，众宝光明髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【当时，众宝光明髻菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍观察道场中，像海一样的大众，以偈颂的方式赞叹说：】
“世尊往昔修行时，见诸佛土皆圆满，
如是所见地无尽，此道场中皆显现。
【佛过去，从最初发心整个修行的这个过程，见很多很多佛的世界和佛土都是圆满的。见到的佛土是无穷尽的，在这个道场当中，这个光明当中都显现出来了。】
世尊广大神通力，舒光普雨摩尼宝，
如是宝藏散道场，其地周回悉严丽。
【世尊以他广大的神通力，放光，像下雨一一散着这些摩尼宝。每一个如意珠，你想要什么它就会涌现什么，如是宝藏散道场，大地四周都是这样庄严的殊丽的。】
如来福德神通力，摩尼妙宝普庄严，
其地及以菩提树，递发光音而演说。
【这都是依如来福德神通力完整的展现一切，都是以如意珠来装饰着。大地以及菩提树叶都是这样形成的，而且这些宝还能放光发出声音演出来，也可以说出来。】
宝灯无量从空雨，宝王间错为严饰，
悉吐微妙演法音，如是地神之所现。
【宝灯无量从空雨，最好的宝，间错的为严饰。这些宝都吐出来微妙音声，演畅佛法，这个是地神的功德啊。】
宝地普现妙光云，宝炬焰明如电发，
宝网遐张覆其上，宝枝杂布为严好。
【众宝合成的大地普遍展现着妙光云，还有宝炬的能量如同雷电一样大。宝网覆盖在上面，宝枝杂布为严好。】
汝等普观于此地，种种妙宝所庄严，
显示众生诸业海，令彼了知真法性。
【你们都普遍观察现在这个地，都是种种妙宝所庄严的，都可以显示众生的像海那么多的业，同时由于显示这一切，可以让你了悟到那个最真实的法性是什么。】
普遍十方一切佛，所有圆满菩提树，
莫不皆现道场中，演说如来清净法。
【普遍十方的一切佛啊，所有圆满的菩提树，没有哪个佛不在这个道场的光明中显现出来的。十方世界的每一个佛，从最初发心到最后成就，都在做什么，都在这个道场中映现出来，演说如来的清净法。】
随诸众生心所乐，其地普出妙音声，
如佛座上所应演，一一法门咸具说。
【随着众生心里的喜欢点，契入点，大地都普遍地出了这种微妙音。如同佛座上所演示的一样，一一的法门都在宣说。】
其地恒出妙香光，光中普演清净音，
若有众生堪受法，悉使得闻烦恼灭。
【大地还出种种的妙香光，在光中还能演清净的音。现场是那样的华丽，那么的热闹。如果有众生基础打好了，具足了九种心，六种想，没有三种过失了，可以接受法的时候，不会耽误你一秒钟的，马上让你兑现，让你听闻这个微妙音声，无上正法，这样的人一旦听到法以后，烦恼马上就灭了。大家虽然说没有达到这么高的水平，没有九种心，六种想，但是大家听法的一刹那，安住在法的一刹那，你的烦恼不也灭了？如果说你具足了，绝对实实在在，老老实实做到了九种心、六种想，那个一定，烦恼你再想生都生不起来了。】
一一庄严悉圆满，假使亿劫无能说，
如来神力靡不周，是故其地皆严净。”
【每一种庄严都是最圆满的境界，假使用一亿劫来宣说也说不清楚的。是用如来的神力没有不周遍的，当时大地都是这样庄严清净的。】
尔时，大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【当时，大智日勇猛慧菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍去观察在场，像海一样的大众，用偈颂赞叹说：】
“世尊凝睟处法堂，炳然照耀宫殿中，
随诸众生心所乐，其身普现十方土。
【如来端严坐在法堂当中，也就是菩提树下。为什么叫法堂呢？因为这些供养物所堆积的如同法堂一样。众生心有什么乐，如果你基础达到了，你九种心、六种想、十善业都具足的时候，基础到了，你可以学法了，佛可以马上兑现在你面前。不用说是这个世界，你就是在其他世界，需要佛出现，他也可以马上出现的。】
如来宫殿不思议，摩尼宝藏为严饰，
诸庄严具咸光耀，佛坐其中特明显。
【如来的宫殿是不可思议的，因为宫殿是摩尼宝藏堆积成的，种种的庄严具都放着光耀，佛坐在其中特别明显。】
摩尼为柱种种色，真金铃铎如云布，
宝阶四面列成行，门闼随方咸洞启。
【宫殿有柱子，也都是如意珠堆积而成的，它有种种色彩，真金铃铛就像云一样散布，四面宝阶一行一行排列着，所有的门随着各个方向都已经打开了。】
妙华缯绮庄严帐，宝树枝条共严饰，
摩尼璎珞四面垂，智海于中湛然坐。
【微妙的花成就了最庄严的宝帐，还有宝树枝条来庄严道场。摩尼璎珞四面垂布，我们的佛陀也叫智海，在帐中湛然而坐。】
摩尼为网妙香幢，光焰灯明若云布，
覆以种种庄严具，超世正知于此坐。
【如意珠还编织成网和妙香幢，光焰灯明如云一样布满，覆盖着种种庄严具，佛陀超越了世间一切正知者，佛陀坐在此中。】
十方普现变化云，其云演说遍世间，
一切众生悉调伏，如是皆从佛宫现。
【十方普现种种变化云，还在遍世间地演说着妙法。你真正信了，接受了，按着法去做了，信受奉行的话，那一切众生都能调伏。当然了，你不信，不接受，也不去做，那一切众生就不能调伏了。这些法能让你调伏，但是你要信，要受，要奉行的。这些都从众宝合成的宫殿中出现。】
摩尼为树发妙华，十方所有无能匹，
三世国土庄严事，莫不于中现其影。
【当时那些个树叶是摩尼宝合成的树，花也是摩尼宝合成的了，在十方来讲，所有的一切，没有能跟佛最初成道的时候所能匹敌的。过去、现在、未来，在我们这个国土当中所有的庄严事，就像电影、电视一样都可以在这里影现出来。】
处处皆有摩尼聚，光焰炽然无量种，
门牖随方相间开，栋宇庄严极殊丽。
【当时这个地点，处处都有如意珠聚集，包括宫殿啊大地啊，显得尤为殊胜特别，它的光焰炽然无量种。门窗随着哪个方面都开着，整个宫殿都是极殊胜的。】
如来宫殿不思议，清净光明具众相，
一切宫殿于中现，一一皆有如来坐。
【如来的宫殿是不可思议的，具足了清净光明，具一切相，因为它在那儿演一切相。它看着是个宫殿，但是演节目的时候，什么都能放出来。不是一个宫殿，可以现出来一切宫殿，一切宫殿都有如来坐。】
如来宫殿无有边，自然觉者处其中，
十方一切诸众会，莫不向佛而来集。”
【如来的宫殿是无有边的，自然觉者，就是佛，因为佛是觉者，这一切原本就是这样的，不是佛从外得来什么，从体上来讲，就是这样的。从用来讲，都是因果。佛觉悟到了，体会到了这块了，不是别人教他的，是他自然体悟到的。佛坐在宫殿当中，十方一切诸众会，包括西方极乐世界法会，东方琉璃世界众会啊，十方所有的众会所有的佛会，都在宣说释迦如来成道的事。这些菩萨真正向往的，也都会来云集在释迦如来成佛的这个地方。】
尔时，不思议功德宝智印菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【当时，不思议功德宝智印菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍观察在场的如同海一样的大众后，以偈颂赞叹说：】
“佛昔修治众福海，一切刹土微尘数，
神通愿力所出生，道场严净无诸垢。
【佛过去专门修行对治自己烦恼，还修种种的像海一样的福报。一切世界当中微尘那么多数，佛所成就的愿力、神通，也都是依这些儿出生的。对治烦恼而形成了自己的福德，有了这些福德，你的愿才能满足，你的身体才能展现，一切一切事才能成就的。（比如一个人快饿死了，你想帮他，结果你一点慈悲都给不了他，你的愿力就成假的了。你想帮助别人，首先有自己的本钱，就是对治烦恼，成就所有的福德、智慧、辩才、善巧方便，都要有的。这些要有多少数呢？就是一切佛刹微尘数，都是由这个神通、愿力生成的。）佛的道场种种清净是无有垢浊。】
如意珠王作树根，金刚摩尼以为身，
宝网遐施覆其上，妙香氛氲共旋绕。
【如意珠王作树根，金刚如意珠形成树身，宝网是如意珠编织成的，整个覆盖在上面，微妙的香氛氲旋绕着。】
树枝严饰备众宝，摩尼为干争耸擢，
枝条密布如重云，佛于其下坐道场。
【树枝是用众宝来严饰的，摩尼树干高耸，枝条密布如重云，佛在树下坐道场。佛在成佛的那一刻叫坐道场，现在好多人说坐道场，我们现在还没有资格坐道场呢。】
道场广大不思议，其树周回尽弥覆，
密叶繁华相庇映，华中悉结摩尼果。
【整个道场是非常广大不思议的，整个如意宝树全都覆盖着，花啊、叶子啊相互映照，花中又都结着摩尼果。】
一切枝间发妙光，其光遍照道场中，
清净炽然无有尽，以佛愿力如斯现。
【每一点一滴都在放着微妙的光，其光普遍照耀整个道场，是那样清净炽然的，是无有尽的，依佛的愿力，大家看到这样的现场。】
摩尼宝藏以为华，布影腾辉若绮云，
匝树垂芳无不遍，于道场中普严饰。
【如意珠宝作为花，布影腾辉如同绮丽的云，围绕整个树，处处垂着芳香，没有不周遍的，在整个道场中都普遍的严饰着。】
汝观善逝道场中，莲华宝网俱清净，
光焰成轮从此现，铃音铎响云间发。
【你们看看佛的道场中，莲花宝网都是清净的，都是如意宝形成的，所有的光焰如同轮一样现出来一切，铃铎都发着说法声。】
十方一切国土中，所有妙色庄严树，
菩提树中无不现，佛于其下离众垢。
【在十方一切国土当中，所有的妙色庄严树，在菩提树中没有看不到的，如同演电影似的。佛就在这个树下离众垢，真正脱离了所有的垢浊。】
道场广大福所成，树枝雨宝恒无尽，
宝中出现诸菩萨，悉往十方供事佛。
【佛所成就的这个道场是那样广大的，是广大的福所成就的，树枝如同下雨一一飘落种种的宝，无有间断，无有穷尽。在这些宝中，出现诸菩萨，这些菩萨可以往十方世界去供养佛、侍奉佛。】
诸佛境界不思议，普令其树出乐音，
如昔所集菩提道，众会闻音咸得见。”
【总而言之，诸佛的境界是不可思议的，可以普遍的让树出最爱乐的音声。如过去所集的菩提道，从释迦牟尼佛从初发心开始修习，一点一点修集、积累他的菩提道，到最后成佛，所有的过程，众会都可以听到解说的音声，也可以看到具体的事迹。】
【释迦牟尼成佛的道场中，不但来了天龙八部，诸大菩萨，都在赞叹佛陀，同时这些供养物，都堆积成了宫殿。这些供养物又在演说如来的一切，如同电影一样，何等壮观啊。大家要发善愿啊，将来一切佛坐道场，成菩提，我们也来到现场当中，亲自去感受就知道了。语言文字是没办法表达的。】
尔时，百目莲华髻菩萨摩诃萨，承佛威力，普观一切道场众海，即说颂言：
【这个时候，百目莲花髻菩萨摩诃萨，借助佛的威神力量，普遍观察一切道场，如海一样的大众，以偈颂赞叹说：】
“一切摩尼出妙音，称扬三世诸佛名，
彼佛无量神通事，此道场中皆现睹。
【一切如意珠都在出微妙音声，都在称扬三世诸佛的名号，这些佛无量的神通事，也可以在这个道场中看到。】
众华竞发如缨布，光云流演遍十方，
菩提树神持向佛，一心瞻仰为供养。
【种种的花都竞相开放如同璎珞散布，光云不停的把十方一切事都演示出来了。菩提树神拿着供养物供养佛，一心的瞻仰佛啊。一心不乱盯着佛，至心的盯着佛，以此为供养。】
摩尼光焰悉成幢，幢中炽然发妙香，
其香普熏一切众，是故其处皆严洁。
【如意珠的光焰变成了幢，幢中炽然发着微妙的香。这些香普遍熏着一切大众，是故这个地方都是那样庄严、清净的。】
莲华垂布金色光，其光演佛妙声云，
普荫十方诸刹土，永息众生烦恼热。
【莲花垂布着金色光，光中在演佛的妙音如同云那么多。微妙法音可以普遍十方国土，如果你在法的大树下，你就可以永远息灭众生的烦恼热。】
菩提树王自在力，常放光明极清净，
十方众会无有边，莫不影现道场中。
【菩提树王的自在力，是常放极清净的光明。（当时在场的没有一个凡夫，凡夫也不知道他是佛。去的人都是很高的。）这个光明当中，十方众会无有边的，都可以影现在这个道场中，没有哪一个法会遗漏掉