世主妙嚴品第一之四

主火神成就的法門

複次，普光焰藏主火神，得悉除一切世間暗解脫門；普集光幢主火神，得能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦解脫門；大光遍照主火神，得無動福力大悲藏解脫門；眾妙宮殿主火神，得觀如來神通力示現無邊際解脫門；無盡光髻主火神，得光明照曜無邊虛空界解脫門；種種焰眼主火神，得種種福莊嚴寂靜光解脫門；十方宮殿如須彌山主火神，得能滅一切世間諸趣熾然苦解脫門；威光自在主火神，得自在開悟一切世間解脫門；光照十方主火神，得永破一切愚癡執著見解脫門；雷音電光主火神，得成就一切願力大震吼解脫門。
【還有，普光焰藏主火神，得‘悉除一切世間暗’解脫門；
普集光幢主火神，得‘能息一切眾生諸惑漂流熱惱苦’解脫門；為什麼叫熱惱呢？大家在貪的時候，你看心裡是不是熱啊？嗔恚的時候你看心裡是不是熱啊？無明、愚癡的時候，想也想不起來，想知道又不可能，你看心裡是不是熱的？那是發燒啊，是一種煎熬啊，是一種苦惱啊。這個法門成就的時候，這些熱惱，這些苦惱，都可以得解脫。
大光遍照主火神，得‘無動福力大悲藏’解脫門；
眾妙宮殿主火神，得‘觀如來神通力，示現無邊際’解脫門；
無盡光髻主火神，得‘光明照曜無邊虛空界’解脫門；
種種焰眼主火神，得‘種種福莊嚴寂靜光’解脫門；寂靜光明就是寂靜的自性啊。
十方宮殿如須彌山主火神，得‘能滅一切世間諸趣熾然苦’解脫門；不單單是滅除了自己六道輪回的痛苦啊，還能滅除一切世間諸趣中的眾生所有的熾然的苦。當然了這個必須是信他的接受他的，按著他說的話去做，才能真正的得以滅苦。
威光自在主火神，得‘自在開悟一切世間’解脫門；可以自在的讓世間一切眾生都能開啟覺悟，他有這個能力了。
光照十方主火神，得‘永破一切愚癡執著見’解脫門；這種見在佛法當中稱之為邪見。
雷音電光主火神，得‘成就一切願力大震吼’解脫門。一切願力都成就，也可以滿一切眾生的願啊。】
爾時，普光焰藏主火神，承佛威力，遍觀一切主火神眾，而說頌言：
【這個時候普光焰藏主火神借助佛的威神力量，普遍觀察一切主火神眾，以偈頌來讚歎佛說：】
“汝觀如來精進力，廣大億劫不思議，
為利眾生現世間，所有暗障皆令滅。
【你們去觀察佛的精進力啊，是那樣廣大的，是億劫的時間來想、來說也想不了的，說不了的，是不可思，不可議論的，是為了利益眾生，如來才現世間的。所有的黑暗啊，障礙啊，佛都有能力幫你滅除。但是首先要建立在你那個信受奉行的基礎之上。】
眾生愚癡起諸見，煩惱如流及火燃，
導師方便悉滅除，普集光幢於此悟。
【眾生就是成天愚癡，起著種種的邪見，顛倒見，本來不是那個，他就認准是那個了。外加上他的煩惱。就像流水一樣，瀑布一樣，前際後際是不相逾越，不間隔的。就像火焰一樣。眾生就是這副可憐相啊。我們釋迦如來有無盡的方便方法統統來幫我們滅除。對佛的這個功德來講，普集光幢主火神有深深地體悟。】
福德如空無有盡，求其邊際不可得，
此佛大悲無動力，光照悟入心生喜。
【如來的福德如同虛空一樣，是無有窮盡的，你想找到邊際是不可能的。佛的這個大悲是無動力的，佛的大悲光照耀你以後，能讓你明白，能讓你進入，佛的道理，知見。能讓你心生歡喜。光照主火神，他已證得了這個境界，所以心生歡喜。】
我觀如來之所行，經於劫海無邊際，
如是示現神通力，眾妙宮神所了知。
【我觀察如來所有的修行，都是經於海那麼多的劫，是無邊際的。所以才能顯現、示現這些所有的神通力。對於佛的這個功德，眾妙宮主火神非常清楚的。】
億劫修成不可思，求其邊際莫能知，
演法實相令歡喜，無盡光神所觀見。
【億劫的修成是不可思議的，你想求其邊際是不可能知道的，如來演說這個實相的法能令眾生歡喜。對於這個功德來講，無盡光主火神能觀見。】
十方所有廣大眾，一切現前瞻仰佛，
寂靜光明照世間，此妙焰神所能了。
【十方所有廣大的眾生，一切現前的都能瞻仰到佛，由於見佛的心理不同，效果也不同啊。有的人能信，有的人能解，有的人能接受，有的人能奉行啊。佛的自性法身寂靜光明是永恆的照耀一切。對於這點功德來講妙焰主火神是最明了的。】
牟尼出現諸世間，坐於一切宮殿中，
普雨無邊廣大法，此十方神之境界。
【我們的佛陀出現於世間，是坐於一切宮殿中，他是一切世界的最尊貴者，如來出現世間幹什麼？是坐宮殿嗎？是普遍地，如同下雨一樣，無私的去利益一切眾生，我們眾生就像小草似的，佛就來滋潤我們。對佛的這個境界，十方主火神也可以悟到。】
諸佛智慧最甚深，于法自在現世間，
能悉闡明真實理，威光悟此心欣慶。
【諸佛的智慧是最深的了，對一切法是自在無礙的出現於一切世間，和我們不一樣啊。佛可以統統地闡明顯示真實理，威光主火神能體悟到這裡。所以體悟的同時心裡非常歡喜。】
諸見愚癡為暗蓋，眾生迷惑常流轉，
佛為開闡妙法門，此照方神能悟入。
【我們自以為是就是諸見，以為自己是男的，以為自己是女的，以為這個是自己的家，以為那個是別人，以為這個，以為那個，所有的見解都是愚癡的，這都是黑暗當中你沒有看到什麼，自以為是個什麼，就是自以為是啊，所以就叫暗蓋。在《大智度論》來看邪見就是無明，你不明白還要生見，所以叫顛倒眾生，顛倒眾生具體的顛倒種類有多少？很多很多。你只要產生見，幾乎都是邪見，除非你是依佛陀的智慧，要不然都是邪見。如果說如來的智慧你沒搞懂，你在打佛法的邪見，就更玄乎了，更危險了。所以說眾生都落在見網當中，這一切見都是愚癡的，都是暗蓋。正因為有這些個邪見，愚癡，所以眾生就迷惑啊，就流轉啊，成天追雲逐夢啊。佛遇到這些個可憐的人，就去開闡微妙的法音。具體的對治方法和開顯的這些微妙法門，光照主火神能深深的體悟。】
願門廣大不思議，力度修治已清淨，
如昔願心皆出現，此震音神之所了。”
【佛的願力是那樣廣大不可思議的，佛的十力威德啊以及六度啊十度啊，無量的到彼岸啊，他都修治圓滿，達到最清淨了，佛是如他過去最初發心的時候，發的願而現世間的。對這點來講，震音神是最清楚最明了的。】

主水神成就的法門

複次，普興雲幢主水神，得平等利益一切眾生慈解脫門；海潮雲音主水神，得無邊法莊嚴解脫門；妙色輪髻主水神，得觀所應化方便普攝解脫門；善巧漩澓主水神，得普演諸佛甚深境界解脫門；離垢香積主水神，得普現清淨大光明解脫門；福橋光音主水神，得清淨法界無相無性解脫門；知足自在主水神，得無盡大悲海解脫門；淨喜善音主水神，得于菩薩眾會道場中為大歡喜藏解脫門；普現威光主水神，得以無礙廣大福德力普出現解脫門；吼聲遍海主水神，得觀察一切眾生發起如虛空調伏方便解脫門。
【還有，普興雲幢主水神，得‘平等利益一切眾生慈’解脫門；有這個慈啊，慈悲喜舍四無量心啊，平等的啊。
海潮雲音主水神，得‘無邊法莊嚴’解脫門；眾生是用無邊的煩惱來莊嚴自己，不一樣吧。你們都能做菩薩，也依無邊的法來莊嚴自己啊。希望大家都能成就這個法門。
妙色輪髻主水神，得‘觀所應化方便普攝’解脫門；有能力去觀哪一些眾生是你所應該度化的，應該度化還不行，還要有自己的善巧方便方法啊。雖然說去度這些應當度化的，還是要普遍地去攝化一切眾生。度那些當度的，未度的還要去建立善緣。眾生願不願意是他的事，你要去建立的啊。你這個法門成立了，最低限度你有這種能力了。
善巧漩澓主水神，得‘普演諸佛甚深境界’解脫門；普遍地演示出來佛的甚深境界是什麼樣的，你演示出來給別人看，如同電視一樣，讓人看到就明白了，哦，那境界是這樣的啊。缺少善巧方便，要想利益眾生就非常困難啊，所以願我們大家都能早日成就這種解脫法門啊。
離垢香積主水神，得‘普現清淨大光明’解脫門；我們現在說的是法門的義理境界，從標題上可以完整地了解到法門的事。
福橋光音主水神，得‘清淨法界無相無性’解脫門；法界本來是清淨的，無相的，無自性的，你要說有或者沒有，那是相對法，自性是絕對法。所以在這塊就不能立名相了。大家《楞嚴經》還沒有真正的過一遍，真正在你身上能不能體悟到那個東西是什麼呢？希望大家都能真正的覺悟到。
知足自在主水神，得‘無盡大悲海’解脫門；有無盡的拔眾生苦的心，見到眾生苦就要拔，不會說這個眾生這麼難搞，算了，不管了。哪個眾生好搞就搞哪個，不是的。見眾生苦就要拔的，是絕對平等地攝受一切眾生啊。
淨喜善音主水神，得‘于菩薩眾會道場中，為大歡喜藏’解脫門；
普現威光主水神，得‘以無礙廣大福德力普出現’解脫門；你可以給他看，可以直接給與眾生這些的。
吼聲遍海主水神，得‘觀察一切眾生發起如虛空調伏方便’解脫門。可以觀察一切眾生，讓一切眾生發起如虛空一樣的心，同時有方便方法可以調伏他的一切障礙和妄想心。】
爾時，普興雲幢主水神，承佛威力，遍觀一切主水神眾，而說頌言：
【當時，普興雲幢主水神，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切主水神大眾，他的屬下，赞颂說佛的功德：】
“清淨慈門刹塵數，共生如來一妙相，一一諸相莫不然，是故見者無厭足。
【清淨的給眾生快樂的方式方法門路有多少呢？一個世界碾成微塵有多少數呢？每一粒微塵算一個，把這個銀河系都碾碎了，有多少微塵呢？就有那麼多數。正因為如來去行大慈悲喜舍，所以才出生如來的莊嚴的相，我們常說的三十二相啊，或者八萬四千相好啊，這些相好功德從哪兒來的？不是憑空來的，是修來的。好多人都說我不修福報，我不要福報，那麼害怕福報障礙我，不知道你是從哪兒學來的。記住你的一切色相都是福德變來的，你要沒有福德，你連色身相都不能現前了。不管你是往生哪裡啊，必須你要有福德支撐，你才能有微妙色身的。如來的每一個相都是修來的，正因為他修的是無量的數，眾生見到佛，沒有一個討厭的。】
世尊往昔修行時，普詣一切如來所，
種種修治無懈倦，如是方便雲音入。
【如來往昔修行，來到一切佛的所在，是用種種的修治，是沒有懈倦的，不會說，我休息會吧，明天再說吧。對佛的這種大精進的功德，以及成就的境界，雲音主水神能進入這種境界。】
佛於一切十方中，寂然不動無來去，
應化眾生悉令見，此是髻輪之所知。
【佛於一切十方中，都是寂然不動無來去的，寂然不動的怎麼去應化眾生悉令見呢？很簡單的道理啊。寂然不動的是法身，是心性，他從來都不離開這種心性的作用，體上不離開，是寂然不動無來去的。從作用這種應化、幻化的現象上，可以應用出來啊。隨著眾生的類去現相同的身度化眾生的，對於佛的這點功德來講，髻輪主水神最清楚。】
如來境界無邊量，一切眾生不能了，
妙音演說遍十方，此善漩神所行處。
【如來的境界是無邊無量的，一切眾生不能知道，不能明了，如來用微妙的音聲去演說微妙的法，不僅僅是在娑婆世界啊，是遍滿十方世界的。對這種境界，善漩主水神也能知道，他成就了這個境界和功德。每一法都有它不同的境界和功德，是那樣不可思議的。大家學過以後再不要說錯話了，不要說跟佛不一樣的話。佛家有無窮無盡的義海，法門有無窮無盡之多，不可能一法代替一切法的。但是現在好多跟佛說的直接相反。佛說有無盡法，好多人都說只有一個法，這個是不可以的。我們的原義一定要跟佛保持一樣，這是最簡單、最基礎的道理。】
世尊光明無有盡，充遍法界不思議，
說法教化度眾生，此淨香神所觀見。
【世尊的光明是無有盡的，也不會什麼時候有，什麼時候沒有，無間斷的，是充滿整個法界虛空，是不可思議的。佛說法度化眾生，說廣大的法去教化眾生的具體做法，淨香主水神能觀察到。】
如來清淨等虛空，無相無形遍十方，
而令眾會靡不見，此福光神善觀察。
【如來清淨像虛空一樣，是無相無形的，是講佛的法身自性的事。能讓在會的人統統的見不到，因為這塊不是你能見、所見的地方，不是佛故意不讓你見到，如果是能見、所見，那就是錯的了。眾生確確實實想去見，總是想見，那怎麼能見得到呢。對佛的這種功德來講，福光主水神最善於觀察。雖然說佛無形無相，空靈自性遍十方，但是佛的這種應化身，想讓你見的時候，你沒有見不到的。但是自性那塊你沒有能見到，所見到的。體用在《華嚴經》是一連的，這塊不能強行的再分開了。因為華嚴義海是圓滿地具足一切法，所以我們以前所學的因果都是在幻用上的事，也講了心體方面的種種經典。現在我們要把他合起來，是一不是二了。就像螢幕上的圖片、文字，你能給它分開嗎？分不開的，但是是一個嗎？不能說是一個。這塊不能說一說二，說有說無，就是這樣的。凡有所說都是虛妄的，都是戲論了。】
佛昔修習大悲門，其心廣遍等眾生，
是故如雲現於世，此解脫門知足了。
【佛過去修行這個大悲門，佛的大悲心廣大遍滿虛空，是與眾生數相等的，你有多少眾生，就有多少大悲。而且眾生的因緣不同，種類不同，根性不同啊，差別不同啊，所以大悲門也就不同了。好多人，自己一個人的苦就有好幾種，每一種苦都要有一個特定的方法來拔掉它，所以說這個大悲門就顯得有很多了。佛如同雲一樣現於世間。對於這個解脫法門，知足主水神最清楚明了了。】
十方所有諸國土，悉見如來坐於座，
朗然開悟大菩提，如是喜音之所入。
【十方所有的佛世界，都能看到如來坐在法座上，就可以讓眾生朗然開悟最大的菩提。聲聞也是菩提，緣覺也是菩提，但是都不能叫做大菩提。這個大菩提要圓滿包容一切法的，對於佛的這種功德境界，喜音主水神能夠悟入。】
如來所行無掛礙，遍往十方一切刹，
處處示現大神通，普現威光已能悟。
【如來所行的一切是無牽掛的，正因為無牽掛所以才無障礙，所以說才能遍往十方一切世界。在十方的一切世界裡面處處都可以示現這些大神通，當時普現威光主水神能體悟，他成就了這種法門。佛是具足了一切境界，他只是證得了這一法的境界。一法的境界和一切法的境界是不同的。】
修習無邊方便行，等眾生界悉充滿，
神通妙用靡暫停，吼聲遍海斯能入。”
【如來修習的是無邊無際的善巧方便，同樣一句話用哪一種說法能對哪一種眾生有益，同樣一句話，一個事，但是他是歡喜說，是憤怒說，是怎麼樣說會有好多種。每一種說法都會利益好多眾生，佛就去修啊學啊，就要成就這無邊的方便方法。這些無邊的方便方法，是眾生有多少，方便方法就得有多少，還不止啊，有的眾生今天聽的是中國話，明天喜歡聽的是美國話，眾生總是變。所以佛的善巧方便也要總變。沒跟上，眾生就有意見了，就煩惱了，就不高興了。眾生很可怕的了。佛的善巧方便要與眾生界相等，而且要統統地充滿，不能說少一塊。要是少一塊，那一種眾生就不能受益了。如來的這些神通妙用從來沒有暫時停過一下，時時都在幫助大家，我們常受佛的恩德，要不然還想做人啊，還想聽佛法啊，想都想不到啊。我們常受佛恩啊，我們要常念佛恩啊。但是大家相信的是自己的貪嗔癡慢疑，對佛恩德偶爾想起來，嗯，有那個事。一會跟著貪嗔癡慢疑妄想跑了，甚至說佛恩，他都不知道，佛哪塊對我有恩了？想都想不起來了。甚至想起來，好像是吧，木然了，沒感覺了。那都是屬於忘恩負義的狀態，希望我們大家在一起，不要忘恩負義，要常念佛恩。對於佛的這種功德境界，吼聲遍海主水神能進入。】

主海神成就的法門

複次，出現寶光主海神，得以等心施一切眾生福德海眾寶莊嚴身解脫門；不可壞金剛幢主海神，得巧方便守護一切眾生善根解脫門；不雜塵垢主海神，得能竭一切眾生煩惱海解脫門；恒住波浪主海神，得令一切眾生離惡道解脫門；吉祥寶月主海神，得普滅大癡暗解脫門；妙華龍髻主海神，得滅一切諸趣苦與安樂解脫門；普持光味主海神，得淨治一切眾生諸見愚癡性解脫門；寶焰華光主海神，得出生一切寶種性菩提心解脫門；金剛妙髻主海神，得不動心功德海解脫門；海潮雷音主海神，得普入法界三昧門解脫門。
【還有，出現寶光主海神，得‘以等心，施一切眾生福德海，眾寶莊嚴身’解脫門；自身具足了無量福德海莊嚴，可以平等地去施捨一切眾生。包括自己的身心都可以施捨給眾生。實際我們雖然沒有直接修這個法門，但是我們可以借助藥師琉璃光如來的願力，將來就可以施捨一切了。那個是借佛力，不像他們修的這個法門都是靠自身的這種功夫、能力成就的。是這樣的殊勝不可思議啊。
不可壞金剛幢主海神，得‘巧方便守護一切眾生善根’解脫門；有非常巧妙的方法來守護眾生的善根，何況自己家裡人的善根呢？
不雜塵垢主海神，得‘能竭一切眾生煩惱海’解脫門；當然這個也要眾生配合的，如果眾生不信，不配合，不按著你說的去做，你想讓他的煩惱海乾涸下來，停歇了，那是不可能的。
恒住波浪主海神，得‘令一切眾生，離惡道’解脫門；有能力讓一切眾生離開惡道。
吉祥寶月主海神，得‘普滅大癡暗’解脫門；眾生怪啊，明明在伸手不見五指的暗室裡，不知道眼前是什麼，他還硬認為就是什麼。這個法門成就的時候，就可以滅除這個癡暗，用你的智慧光照了的時候，讓他也能見到了。你開啟了這個智慧光明的時候，暗室裡有了光明，他就能看到了，就不會硬認為它是什麼了。
妙華龍髻主海神，得‘滅一切諸趣苦與安樂’解脫門；滅除一切六道輪回的苦，還可以給一切眾生安樂。大慈大悲的法門啊。
普持光味主海神，得‘淨治一切眾生諸見愚癡性’解脫門；眾生就是活在種種的錯誤見解當中，佛法稱之為邪見，正因為有這些種種見，所以又叫愚癡，又叫無明。如果你成就了這個法門，就可以清淨一切眾生的見，可以對治一切眾生的見，就可以把他的愚癡對治掉，如果去掉了他種種的邪見和愚癡，他的自性是原本清淨的了。
寶焰華光主海神，得‘出生一切寶種性菩提心’解脫門；我們這個心，也就是我們的自性，能生長一切，能孕育一切，所以叫作一切寶種性菩提心。
金剛妙髻主海神，得‘不動心功德海’解脫門；成就了這個法門之後，就有了金剛不動心了。
海潮雷音主海神，得‘普入法界三昧門’解脫門。禪定有多少呢？無量無邊，一切三昧禪定，你都可以普遍進入。好吧？好多人都嚮往禪定，你這個法門成就了，就可以普遍進入一切三昧。】
爾時，出現寶光主海神，承佛威力，普觀一切主海神眾，而說頌言：
【出現寶光主海神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主海神大眾，用偈頌讚歎佛說：】
“不可思議大劫海，供養一切諸如來，
普以功德施群生，是故端嚴最無比。
【不可思議像海那麼多的大劫，每一個佛都是這樣的，去供養一切諸如來。每一個佛也都是一樣的，普遍的依功德來施捨給一切眾生，所以說，佛的三十二相，八十種好啊，以及八萬四千相啊，是那樣的端嚴，是最威嚴的。】
一切世間皆出現，眾生根欲靡不知，
普為弘宣大法海，此是堅幢所欣悟。
【在一切世間，任何一個時間段，任何一個空間段，佛都會出現。眾生都是隨著他的根性、欲望，佛都知道。但是你不一定知道他是佛。《地藏菩薩本願經》裡，釋迦如來說過，過去遇到眾生挨餓的時候，佛就把自己變成糧食；在眾生遇到乾旱的時候，把自己變成水；在眾生流行病出現的時候，他就變成藥。你說水啊、糧食啊、草藥啊，眾生哪個不知道呢，但是不知道它就是佛啊。實際我們現在吃的藥，真以為沒有佛的願力啊？那都是佛的應化身啊，是我們不知道啊。就包括我們吃的飯啊，他是用自己跟我們大家結緣啊。我們還在追雲逐夢啊。希望大家都能做好。佛是普遍為了弘揚離苦得樂的法，宣傳離苦得樂的法，像海一樣的法才出現於世間啊。對於這點來講，堅幢主海神聽了以後有所悟啊，也有同感啊。】
一切世間眾導師，法雲大雨不可測，
消竭無窮諸苦海，此離垢塵入法門。
一切眾生煩惱覆，流轉諸趣受眾苦，
為其開示如來境，普水宮神入此門。
【一切眾生都是被煩惱覆蓋了，有的被貪覆蓋了，有的人被嗔恚覆蓋了，滿腦子不高興啊；有的人被愚癡覆蓋了，滿腦子是邪見妄想啊；有的人被貢高我慢覆蓋了，再好的朋友、親戚也搞得老死不相往來。實際一切眾生都是這樣的，被這些煩惱所覆蓋。就是追隨著這些煩惱，所以流轉于諸趣，並不是哪個人牽著他去流轉，輪回於六道當中。是他自己追去的，他追隨著貪嗔癡慢疑啊，硬追，追來追去，把自己追到三惡道當中，在六道輪回當中追啊。天堂、地獄也都是自己走進去的，沒有哪個人送進去的。所以說輪轉於六道當中受不同的苦。
如來為了給你開演、示現如來的境界，就一點一點地陪伴你，一點一點地引導你，無非就是為了開演、示現佛的境界。對於佛的這種功德，普水宮主海神也進入了這個法門。】
佛於難思劫海中，修行諸行無有盡，
永截眾生癡惑網，寶月於此能明入。
【佛在不可思議的劫海，那麼多的時間中，修種種行，是無有邊際的，他成就的功德是無邊的，修的法門也是無邊的。永遠截斷眾生愚癡迷惑的網。但是首先條件是眾生要信受奉行，如果你半信，半解，半行，永遠斷不了，你只能斷一半，你還留著一半。對佛的這種功德來講，寶月主海神最明了，能進入。】
佛見眾生常恐怖，流轉生死大海中，
示彼如來無上道，龍髻悟解生欣悅。
【佛觀察眾生，是常常恐怖的，常常害怕的，男的、女的、老的、少的，常常害怕，而且流轉在生死大海中也常常害怕。佛為這些常恐怖眾生開示如來的無上佛道，對於佛的這種功德境界，龍髻主海神能生起最歡喜愉悅的心情，他深深明白，他有這樣的境界，有同感。】
諸佛境界不思議，法界虛空平等相，
能淨眾生癡惑網，如是持味能宣說。
【諸佛境界是不思議的，與法界、虛空是一樣的，雖然是空靈境界，但是一樣有能力去淨眾生的癡惑網。佛的這一種能力，持味主海神能宣說，他也有這個境界。】
佛眼清淨不思議，一切境界悉該覽，
普示眾生諸妙道，此是華光心所悟。
【佛的眼睛是那樣清淨不可思議的，一切境界佛都可以瀏覽地清清楚楚，可以普遍地示現給眾生種種妙道。為什麼要示現種種妙道呢？不示現一條道呢？因為眾生根性不同，因緣不同，你這個法，這個道也應該是不同的。對佛的這種功德境界，華光主海神心有所悟啊。】
魔軍廣大無央數，一刹那中悉摧滅，
心無傾動難測量，金剛妙髻之方便。
【魔軍是那樣廣大是無央數的，我們看看思惑煩惱有多少？貪嗔癡慢疑那個叫煩惱魔，你看看你心裡的煩惱魔有多少？你是跟魔一夥，做魔眷屬呢？還是跟佛一夥，做佛弟子呢？你看看你心裡的貪嗔癡慢疑有多少？仔細看。你就知道了，魔軍是那樣廣大，是無央數的。你再看看色受想行識有多少？那是五陰魔。另外還有天魔，天有多少？好多啊。還有死魔啊。魔軍雖然說是廣大無央數的，但是我們可以一刹那中通通把它摧滅了。我不知道大家怎麼樣來摧滅啊，希望大家能把這塊過去。佛的心是無傾動，難以測量的，這點金剛妙髻主海神也有這種方便力，可以一刹那間滅除一切魔軍，雖然那麼多。】
【覺時魔軍滅，高吧！在覺悟狀態的時候，一切魔軍就都沒有了嘛。安住在自性上的時候，一切幻相不滅也是滅的。在你覺悟心現前的時候，所有的六根啊、六塵啊、六識啊，一切妄心，應時銷落，根塵脫落。根塵脫落的時候，哪裡還有這些內在的、外在的魔呢？了不可得啊！它只是個客啊，夢中的事。真正能破壞我們的就是我們自己。我們自己歸向誰？我們自己歸向魔，我們自己就永遠輪回受苦。歸向了佛，我們就永遠自在了。如果真正覺悟，沒有迷惑，清清楚楚，這些魔事能奈你何呢？它是無可奈何，不能把你怎麼樣的。】
普於十方演妙音，其音法界靡不周，
此是如來三昧境，海潮音神所行處。”
【佛普遍於十方去演暢妙音，他的法音，沒有哪塊是聽不到的。這是如來的三昧境界啊，當時海潮音主海神也行入了這個三昧境界。】

主河神成就的法門

複次，普發迅流主河神，得普雨無邊法雨解脫門；普潔泉澗主河神，得普現一切眾生前令永離煩惱解脫門；離塵淨眼主河神，得以大悲方便普滌一切眾生諸惑塵垢解脫門；十方遍吼主河神，得恒出饒益眾生音解脫門；普救護眾生主河神，得於一切含識中恒起無惱害慈解脫門；無熱淨光主河神，得普示一切清涼善根解脫門；普生歡喜主河神，得修行具足施令一切眾生永離慳著解脫門；廣德勝幢主河神，得作一切歡喜福田解脫門；光照普世主河神，得能令一切眾生雜染者清淨、瞋毒者歡喜解脫門；海德光明主河神，得能令一切眾生入解脫海恒受具足樂解脫門。
【當時，普發迅流主河神，得‘普雨無邊法雨’解脫門；普遍地用法滋潤眾生。
普潔泉澗主河神，得‘普現一切眾生前，令永離煩惱’解脫門；普遍地現一切眾生前，令一切眾生永離煩惱。
離塵淨眼主河神，得以‘大悲方便，普滌一切眾生諸惑塵垢’解脫門；以大悲心，用種種的善巧方便，普遍地洗滌一切眾生的迷惑，塵垢。
十方遍吼主河神，得‘恒出饒益眾生音’解脫門；總說能利益眾生的話。
普救護眾生主河神，得‘於一切含識中，恒起無惱害慈’解脫門；依大慈心，對一切眾生，總起無惱害的心，由於大慈心的作用啊。
無熱淨光主河神，得‘普示一切清涼善根’解脫門；普遍示現一切清涼善根，可以示現給你看，讓你去成就它。
普生歡喜主河神，得‘修行具足施，令一切眾生永離慳著’解脫門；可以永遠離開慳貪、執著，可以圓滿具足的去施捨。
廣德勝幢主河神，得‘作一切歡喜福田’解脫門；一切眾生的歡喜福田啊。
光照普世主河神，得‘能令一切眾生雜染者清淨、瞋毒者歡喜’解脫門；有絕對的能力，讓雜染的人清淨下來。讓嗔毒者歡喜起來，本來他是不高興，不歡喜的，就能讓他歡喜起來。
海德光明主河神，得‘能令一切眾生入解脫海，恒受具足樂’解脫門。有能力讓一切眾生入解脫海，永遠地在感受著具足的快樂。不是眾生那種患得患失的那種幻覺上的快樂啊。】
爾時，普發迅流主河神，承佛威力，遍觀一切主河神眾，而說頌言：
【當時，普發迅流主河神，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切主河神眾，偈頌讚歎佛說：】
“如來往昔為眾生，修治法海無邊行，
譬如霈澤清炎暑，普滅眾生煩惱熱。
【如來往昔為了眾生，去修治法，法如同海那麼多廣大無邊。就像我們在最熱的天下一場清涼雨一樣，可以普遍地滅除眾生的煩惱熱。】
佛昔難宣無量劫，以願光明淨世間，
諸根熟者令悟道，此普潔神心所悟。
【佛過去用難以宣說的，用那麼多的劫，他依他的願力，用他的光明來清淨這個世間。那些根基成熟的，佛就會讓你快速地，馬上讓你證得這個境界。我們有沒有這個根呢？我們先不說這個根，因為一切根都在大地裡啊！我們先說，我們有沒有地？佛經上講，十善業是大地，一切佛法的種子都要一一種在大地，才能生根、發芽。大家看看自己大地有沒有啊？如果說大地都沒有，你說你這個善根怎麼成熟啊？我不否認一點，就是大家的種子準備了好多好多，甚至比我還多，但是大家都沒地種。把這個種子放在家裡，都放了無量劫了，就是不去準備一塊地，把這個種子種下去。你這個種子不種下去，什麼時候能變成根啊？更不用說成熟不成熟了！一旦你這個善根成熟的時候，佛一定會現身令你悟道的。如果你想讓善根快點成熟，就趕緊準備好這塊地，因為你們的種子並不缺。你們不像其他的人，或許地也沒有，種子也沒有。像你們什麼佛法的種子都有了，但是就沒地啊。沒地，你還沒有種下去啊，你這個善根怎麼熟呢？希望大家早日成熟起來。佛這種功德，普潔主河神心有所悟的。】
大悲方便等眾生，悉現其前常化誘，
普使淨治煩惱垢，淨眼見此深歡悅。
【如來的大悲心啊，方便力啊，眾生有多少，如來就有多少大悲心，方便力。實際也不止，因為每一個眾生都在不停地變，每一種變現都要用不同的方便方法去對治，所以說如來的大悲方便，超過眾生數了。有多少眾生數，佛就化身多少，常常來到你面前來度化你，引誘你，讓你早日完成自己的一切。佛普遍地幫助我們，讓我們的煩惱、污垢啊，都清淨掉。對佛的這種功德，淨眼主河神能生深深的欣喜，有同見啊。不像我們連理解都很難理解。】
佛演妙音普使聞，眾生愛樂心歡喜，
悉使滌除無量苦，此遍吼神之解脫。
【佛的微妙法音可以普遍地讓眾生聽到，眾生聽到以後就會喜歡，心生歡喜。如果你能信受行持，就可以使你所有的業蓋煩惱都洗滌乾淨，可以清除你的無量苦啊。對於佛的這種功德，遍吼主河神也從這個法門當中解脫了。】
佛昔修習菩提行，為利眾生無量劫，
是故光明遍世間，護神憶念生歡喜。
【佛過去修習過菩提行，覺悟行，佛修的這一切，都是為了利益眾生，修了無量劫。所以佛才有這種光明能力，遍滿世間。佛的這點功德，護神主河神能生起無窮的歡喜。】
佛昔修行為眾生，種種方便令成熟，
普淨福海除眾苦，無熱見此心欣慶。
【佛過去修行是為了眾生，眾生有多少數呢？每一個眾生有多少煩惱呢？一個眾生都有無邊的煩惱，每一個煩惱佛都要修行一個方法來對治，你說佛要修行多少方法呢？所以佛過去修行都是為了眾生，佛就成就了種種，種種，種種的方便，佛成就這些方便幹什麼呢，就是為了想辦法普遍地清淨我們所有的苦，所有煩惱。普遍地給與我們這些福德，來除掉我們所有的痛苦。希望大家常感佛恩，常知佛恩，常念佛恩。當時在場的無熱主河神，見到後，心裡生起無限的欣慰和歡慶啊。】
施門廣大無窮盡，一切眾生鹹利益，
能令見者無慳著，此普喜神之所悟。
【我們總說我們施捨這個了，施捨那個了，我們看看佛，佛什麼都施捨掉了，為了眾生他什麼都施捨掉了，就包括頭目手足，甚至一切財物啊，身體啊，都舍掉了。佛的施捨是廣大的，無窮盡的。佛為什麼要施捨這麼多呢？就是為了一切眾生都能受利益啊。佛施捨的目的，就讓見到的人，也不會慳吝執著了。對於佛這樣的境界和做法，普喜主河神也有所悟啊。】
佛昔修行實方便，成就無邊功德海，
能令見者靡不欣，此勝幢神心悟悅。
【佛過去修行這些真實的方便，成就了無邊的功德海，不像諸天，是成就了一個法門。佛成就無邊的功德海，能讓見到的人沒有不喜歡的。對於佛的這種功德，勝幢主河神心裡絕對明白和歡喜的。】
眾生有垢鹹淨治，一切怨害等生慈，
故得光照滿虛空，普世河神見歡喜。
【就是有垢才叫眾生啊，佛統統地幫助我們來對治，幫我們清淨。一切跟佛有仇有怨的，想害佛的，佛也一樣對你生慈心，來幫助你，淨除你的污垢，對治你的煩惱。所以佛得的這個光明是遍滿虛空的，並不是哪些人我幫，哪些人我不幫。對於佛的這種平等心，平等慈，當時在場的普世主河神見到了，生極大歡喜，因為有同感啊。】
佛是福田功德海，能令一切離諸惡，
乃至成就大菩提，此海光神之解脫。”
【佛是福田，是具足一切功德海的福田啊，和我們一般的福田是不一樣啊。能令一切眾生離開諸惡，關鍵是你要信受奉行的，乃至成就大菩提，都好說的，一定可以成就的。對佛的這種境界來講，海光主河神也從中得以解脫了。】
【無動福力大悲藏---什麼是無動的呢？就是你的心體，是無動無靜的，也就是說你成就的是自性福德啊，自性福德，你在孕育著無盡的大悲心。雖然依著不動的自性體，但是同時包含著無盡的大悲心啊。】

主稼神成就的法門

複次，柔軟勝味主稼神，得與一切眾生法滋味令成就佛身解脫門；時華淨光主稼神，得能令一切眾生受廣大喜樂解脫門；色力勇健主稼神，得以一切圓滿法門淨諸境界解脫門；增益精氣主稼神，得見佛大悲無量神通變化力解脫門；普生根果主稼神，得普現佛福田令下種無失壞解脫門；妙嚴環髻主稼神，得普發眾生淨信華解脫門；潤澤淨華主稼神，得大慈湣濟諸眾生令增長福德海解脫門；成就妙香主稼神，得廣開示一切行法解脫門；見者愛樂主稼神，得能令法界一切眾生舍離懈怠憂惱等諸惡普清淨解脫門；離垢光明主稼神，得觀察一切眾生善根隨應說法令眾會歡喜滿足解脫門。
【希望大家對這個請法儀軌能發真實心，可以成就無窮無盡的利益。我們學習佛法不是拿佛法成為我們的煩惱助伴。】
【還有，柔軟勝味主稼神，得‘與一切眾生法滋味，令成就佛身’解脫門；有能力給一切眾生法滋味，令眾生能成就佛身。
時華淨光主稼神，得‘能令一切眾生，受廣大喜樂’解脫門；
色力勇健主稼神，得‘以一切圓滿法門，淨諸境界’解脫門；
增益精氣主稼神，得‘見佛大悲無量神通變化力’解脫門；成了這個法門之後，你就能見到佛的大悲無量身體變化，這些威力你有能力見得到。要不然的話，就是佛有這些能力你也見不到的。
普生根果主稼神，得‘普現佛福田，令下種無失壞’解脫門；你可以在佛的福田裡，自己完美地下一個種子，而且這個種子是無壞失的。我們有時候種因，比如說善因、惡因也好，往往這個東西很容易壞失掉的，大家都學過《優婆塞戒經》，就知道心力很重要啊，如果你用強大的心力去破壞你那個善根、善因，一樣可以破壞掉的。當然你用強大的心力去破壞惡根、惡因，也可以破壞掉的。
妙嚴環髻主稼神，得‘普發眾生淨信華’解脫門；
潤澤淨華主稼神，得‘大慈湣，濟諸眾生，令增長福德海’解脫門；
成就妙香主稼神，得‘廣開示一切行法’解脫門；廣範圍的開示一切修行法門，任何一個法門在你那兒，都無障礙了。都可以為人開示清楚。
見者愛樂主稼神，得‘能令法界一切眾生，舍離懈怠憂惱等諸惡，普清淨’解脫門；成就以後，就有能力舍離一切眾生的懈怠、憂惱等等惡習，讓這些惡習都普遍地得以清淨。
離垢光明主稼神，得‘觀察一切眾生善根，隨應說法，令眾會歡喜滿足’解脫門。你就有足夠的能力觀察一切眾生的善根，觀察完了善根以後，及隨他們的根基，應該說什麼法你就會說什麼法，都會讓他充分地滿足、歡喜。】
爾時，柔軟勝味主稼神，承佛威力，遍觀一切主稼神眾，而說頌言：
【當時，柔軟勝味主稼神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主稼神眾，用偈頌來讚歎佛說：】
“如來無上功德海，普現明燈照世間，
一切眾生鹹救護，悉與安樂無遺者。
【如來具足了無量的功德，如同海一般廣。明燈就是法啊，有法就會讓你明白這一切都究竟是怎麼一回事，就不會在黑暗中了。一切眾生統統都會救護的，統統給安樂，不會遺漏哪一個人，當然了這個要建立在他給你的這個你要接得住啊，首先你要信，要受，要解。】
世尊功德無有邊，眾生聞者不唐捐，
悉使離苦常歡喜，此是時華之所入。
【世尊的功德是沒有邊的，眾生聽到了沒有白費的，都得利益的，但是大小不同。統統可以讓我們離開一切苦，讓我們得一切快樂。對於佛的這點功德和境界來講，時華主稼神能進入這種境界，跟佛一樣也能進入這種境界的。】
善逝諸力皆圓滿，功德莊嚴現世間，
一切眾生悉調伏，此法勇力能明證。
【佛的一切力量都圓滿了，佛的功德莊嚴完整的展現於世間，一切眾生都可以調伏的，對佛的這種功德來講，此法勇力主稼神能證明這個事，他也有這種功德。】
佛昔修治大悲海，其心念念等世間，
是故神通無有邊，增益精氣能觀見。
【佛過去修治大悲海，為什麼說要修治呢？因為大悲心是要一點一點擴張的，不可能今天修行今天就圓滿大悲心了，是一點一點擴大，最後達到無極限的大悲心。佛心裡是念念與世間相等的，對世間一切眾生都同樣起大悲心的，念念之間都相等的。所以佛的神通無有邊啊。對佛的這點功德來講，增益精氣主稼神能觀察，他有同樣境界。】
佛遍世間常現前，一切方便無空過，
悉淨眾生諸惑惱，此普生神之解脫。
【佛普遍一切世間常常現前，總會用一切方便方法不會空過的，見到任何眾生都會想辦法來利益你，不信的會想辦法讓你生信，信的想辦法讓你接受，接受了的再想辦法讓你真正成就。佛不會空過的，對一切眾生，主要是解除眾生的迷惑煩惱。關鍵就是眾生的見地，迷惑，出了問題。對於佛的這種功德來講，普生主稼神從這個法中得以解脫了，他也成就了這個法。】
佛是世間大智海，放淨光明無不遍，
廣大信解悉從生，如是嚴髻能明入。
【佛是世間的大智海啊，佛能放清淨的光明沒有不周遍的，如果你想具有廣大的信和解，都要從這裡才能生起。對佛的這點功德來講，嚴髻主稼神最明了，因為他進入了。】
如來觀世起慈心，為利眾生而出現，
示彼恬怡最勝道，此淨華神之解脫。
【如來觀察世間常常起著慈心，給眾生快樂的心。是為了利益眾生佛才出現的。佛示現給大家最恬怡的，最殊勝的道。對這點功德來講，淨華主稼神從這個法中得解脫了。】
善逝所修清淨行，菩提樹下具宣說，
如是教化滿十方，此妙香神能聽受。
【佛修行的種種清淨行，最後在菩提樹下具體宣說，就是這樣的去教化，滿於十方世界，對於佛的這種功德，妙香主稼神真正能聽能受。如果你沒這個境界，聽都不願意聽，聽了以後，知道了不願意接受；就算接受了，認為是這樣的了，哦，也不願意去奉行，不願意作用在自己日常生活當中。這都是問題。關鍵就是大家最初的佛法還沒有成熟，成熟了就好了。】
佛于一切諸世間，悉使離憂生大喜，
所有根欲皆治淨，可愛樂神斯悟入。
【佛在一切世間當中，統統讓這些眾生都離開憂愁苦惱，都能生起大歡喜。佛就會盡可能地幫助這些眾生，把他所有的根啊，欲啊都治理清淨了。佛的這種具體細節的幫助，可愛樂主稼神能悟入。】
如來出現於世間，普觀眾生心所樂，
種種方便而成熟，此淨光神解脫門。”
【如來出現於世間啊，是普遍地去觀察眾生心裡喜歡什麼，但是你光喜歡，你沒有這個善根也是不行的，他首先要去觀察這個善根，以及你喜歡的事，觀察完了以後再用種種的方便來成就你，成熟你。對於佛的這種功德，淨光主稼神也是從這個解脫門成就的。】

主藥神成就的法門

複次，吉祥主藥神，得普觀一切眾生心而勤攝取解脫門；栴檀林主藥神，得以光明攝眾生俾見者無空過解脫門；離塵光明主藥神，得能以淨方便滅一切眾生煩惱解脫門；名稱普聞主藥神，得能以大名稱增長無邊善根海解脫門；毛孔現光主藥神，得大悲幢速赴一切病境界解脫門；破暗清淨主藥神，得療治一切盲冥眾生令智眼清淨解脫門；普發吼聲主藥神，得能演佛音說諸法差別義解脫門；蔽日光幢主藥神，得能作一切眾生善知識令見者鹹生善根解脫門；明見十方主藥神，得清淨大悲藏能以方便令生信解解脫門；普發威光主藥神，得方便令念佛滅一切眾生病解脫門。
【還有，吉祥主藥神，得‘普觀一切眾生心，而勤攝取’解脫門；普遍觀察一切眾生心，以最勤快的精進能力去攝取眾生。
栴檀林主藥神，得‘以光明攝眾生，俾見者無空過’解脫門；就會用光明攝受眾生，讓見到的任何一個人，都不會空過，都會受益。
離塵光明主藥神，得‘能以淨方便，滅一切眾生煩惱’解脫門；有能力清淨方便來滅除一切眾生的煩惱。
名稱普聞主藥神，得‘能以大名稱，增長無邊善根海’解脫門；以大名稱來增長無邊的善根海。
毛孔現光主藥神，得‘大悲幢速赴一切病境界’解脫門；建立起來大悲心啊，可以迅速地去趕赴一切病人那裡，可以解脫病苦的。
破暗清淨主藥神，得‘療治一切盲冥眾生，令智眼清淨’解脫門；可以去治療一切眾生，有的眾生眼睛不好，有的是老花眼，有的是近視眼，有的是色盲。成就了這個法門就可以去治療一切冥盲眾生，令智眼清淨。
普發吼聲主藥神，得‘能演佛音，說諸法差別義’解脫門。
蔽日光幢主藥神，得‘能作一切眾生善知識，令見者鹹生善根’解脫門；（願我早日具足這個法門啊，真好啊。）有能力去作一切眾生的善知識，而且能讓見到你的眾生，生起殊勝的善根。
明見十方主藥神，得‘清淨大悲藏，能以方便，令生信解’解脫門；大悲就如同寶藏一樣豐富，大悲心要有豐富的方便方法來支撐著啊，所以說叫大悲藏。你會用你這個清淨大悲藏，以方便方法能讓眾生生起信解。
普發威光主藥神，得‘方便令念佛，滅一切眾生病’解脫門。你可以方便地讓眾生去念佛，去滅除一切眾生的病。】
爾時，吉祥主藥神，承佛威力，遍觀一切主藥神眾，而說頌言：
【這個時候，吉祥主藥神普遍觀察一切主藥神眾，以偈頌的方式來讚歎佛說：】
“如來智慧不思議，悉知一切眾生心，
能以種種方便力，滅彼群迷無量苦。
【如來智慧是不可思議的，統統知道一切眾生的心。如來知道以後能以種種的方便方法，來滅除眾生的種種迷惑以及無量的苦。】
大雄善巧難測量，凡有所作無空過，
必使眾生諸苦滅，栴檀林神能悟此。
【佛的善巧方便是難思難量啊，佛凡有所作，絕對不會空過，比如會讓眾生離開一切苦，對於佛的這點功德來講，旃檀林主藥神能悟到這個事。他有這個境界，也成就了這個法。】
汝觀諸佛法如是，往昔勤修無量劫，
而于諸有無所著，此離塵光所入門。
【你們看看諸佛的法就是這樣的，都是過去每個佛勤修無量劫，雖然說勤修無量劫，但對於諸有是無所著。什麼是諸有呢？山河大地是有吧？男女老少是有吧？桌椅板凳是有吧？飛機大炮是有吧？眾生認為就是實有的，死死抓著不放。佛不會執著這些，對於佛的這點功德來講，離塵光主藥神，也是從這個法進入的，成就了這種功德。】
佛百千劫難可遇，若有得見及聞名，
必令獲益無空過，此普稱神之所了。
【佛百千劫也是遇不到的。假如說有人能見到佛，或者說能聽到佛名號，必然你會獲益的，絕對不會空過，這塊來講，不管你信不信，絕對不會空過的。對於佛的這種功德來講，普稱主藥神最清楚，最明了】
如來一一毛孔中，悉放光明滅眾患，
世間煩惱皆令盡，此現光神所入門。
【如來每一個毛孔中，統統都在放光明。佛放的光明都可以滅除一切災患，為什麼我們眾生還有這麼多災患呢？因為你沒有接受啊。比如佛是電視臺，你是電視機。佛是不停地放光明，但是你不去接收。你就在那塊去接收貪嗔癡慢疑，就接收男的、女的、吃的、喝的、玩的、樂的，你就不去接收佛的台。佛的光明確確實實總在放，但是你沒有得到。如來的每一個毛孔都在放光芒，這些光明可以滅除你的災患，世間的煩惱都可以讓它了結。不相信，大家就試試看，如果你們能調到這個台7天，你就保持跟佛一致了。你們再看看你們還有什麼煩惱？看看你還有什麼災患。如果說你連續不間斷地7天足夠了。對於佛的這種功德境界，現光主藥神能進入這個境界，能體悟到這個狀態，因為他也體悟到了這個法。】
一切眾生癡所盲，惑業眾苦無量別，
佛悉蠲除開智照，如是破暗能觀見。
【一切眾生愚癡，才像瞎子似的亂撞，不知道前面這塊是好是不好，就去撞一下，撞得頭破血流還怪別人，所以說眾生是非常愚癡的，眾生的迷惑業啊，苦啊，每個人都不一樣的，是無量的差別。佛統統都可以幫你清除乾淨，讓眾生開啟智慧的覺照。大家會想，為什麼我不能一下得好呢？大家不要小看我們那些個業，《地藏菩薩本願經》講，眾生的業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。不要以為它多簡單。但是如果你真正能做好，絕對可以清除這一切事。對於這種功德來講，破暗主藥神能觀見，因為他也成就了這種功德。佛是成就了一切功德，他是成就了這一種功德，也不可思議的啊。】
如來一音無限量，能開一切法門海，
眾生聽者悉了知，此是大音之解脫。
【如來一音無限量，如來說話就一句話都是無限量的，一切法門像海那麼多都能開啟。眾生聽到的都能明明了了地知道佛在說什麼，佛在那兒說話，中國人聽佛法，也能明白，日本人聽佛法，也能明白，英國人聽佛法也能明白。就算是蒼蠅、蚊子聽佛法，也能聽明白。佛就有這種功德啊。希望我們都有這種功德啊。對佛的這點功德來講，大音主藥神也是從這個法中得以解脫的。】
汝觀佛智難思議，普現諸趣救群生，
能令見者皆從化，此蔽日幢深悟了。
【你觀察佛的智慧，是那樣的難思難議啊，佛可以普遍地到六道去救護眾生，能讓見到佛的都服從佛的教化，對於佛的這種功德來講，蔽日幢主藥神確實深深體悟到了。】
如來大悲方便海，為利世間而出現，
廣開正道示眾生，此見方神能了達。
【如來的大悲心，這個善巧方便如同海一樣的廣博，是為了利益世間才出現的。既然出現了就要廣開正道示現給眾生看，眾生看到了，懂不懂是你的事了。當時見方主藥神能明明了了地通達。】
如來普放大光明，一切十方無不照，
令隨念佛生功德，此發威光解脫門。”
【如來是普遍地去放大光明，佛放的大光明，一切十方，沒有照不到的。讓這些眾生，隨你念多少就能生成多少功德。因為每個佛都有自己的願力，那麼你都能生成他願力這部分功德的。對於這點來講，當時發威光主藥神也成就了這個法門。】

主林神成就的法門

複次，布華如雲主林神，得廣大無邊智海藏解脫門；擢幹舒光主林神，得廣大修治普清淨解脫門；生芽發耀主林神，得增長種種淨信芽解脫門；吉祥淨葉主林神，得一切清淨功德莊嚴聚解脫門；垂布焰藏主林神，得普門清淨慧恒周覽法界解脫門；妙莊嚴光主林神，得普知一切眾生行海而興布法雲解脫門；可意雷聲主林神，得忍受一切不可意聲演清淨音解脫門；香光普遍主林神，得十方普現昔所修治廣大行境界解脫門；妙光逈曜主林神，得以一切功德法饒益世間解脫門；華果光味主林神，得能令一切見佛出興常敬念不忘莊嚴功德藏解脫門。
【還有，布華如雲主林神，得‘廣大無邊智海藏’解脫門；能有廣大無邊的智慧海洋的寶藏。
擢（zhuo2）幹舒光主林神，得‘廣大修治普清淨’解脫門；可以得到廣大修治，不管你修哪一點，比如說對治貪心，對治嗔恨心，癡心，都能普遍地清淨。也就是你能對治得了。這個法門如果成就不了，你想對治煩惱是對治不了的。為什麼二地菩薩要用那麼長時間來完成十善業呢？十善業絕對清淨了呢？就是對治這東西也是要有一定的法支撐，沒有法門支撐，光憑自己去對治是沒有實際意義的。你慢慢耗，得耗上好多劫啊，才能成就的。
生芽發耀主林神，得‘增長種種淨信芽’解脫門；這種清淨的信就可以增長，要不然你的信是一會有，一會無，更談不上固定下來了。這個法門成就了就可以增長種種的清淨信芽。
吉祥淨葉主林神，得‘一切清淨功德莊嚴聚’解脫門；可以快速地集聚一切清淨的功德。
垂布焰藏主林神，得‘普門清淨慧，恒周覽法界’解脫門；這種清淨智慧可以普門觀察，甚至可以永恆地去周覽整個法界。你有這個能力了？這個能力很重要的。
妙莊嚴光主林神，得‘普知一切眾生行海，而興布法雲’解脫門；有能力知道一切眾生種種的行，根據眾生的種種行給他相應的法門。
可意雷聲主林神，得‘忍受一切不可意聲，演清淨音’解脫門；有本事能忍受一切你聽著就不高興，聽著就生氣的聲音。眾生有好多話就不能聽，聽到就生氣，聽到就不高興了。同時還可以演暢清淨法音。
香光普遍主林神，得‘十方普現昔所修治廣大行境界’解脫門；在十方世界普遍展現給你看所有的修行過程，怎麼樣對治煩惱啊這個過程，開始是什麼樣的，中間過程是什麼樣的，最後是什麼樣的，沒有了又是什麼樣的，都能展現出來這些境界給你看，功德無量啊。
妙光逈曜主林神，得‘以一切功德法，饒益世間’解脫門；
華果光味主林神，得‘能令一切見佛出興，常敬念不忘，莊嚴功德藏’解脫門。有能力讓一切眾生都能見佛出興於世，見了以後能常常地敬念，還能不忘，最後還能成就這種莊嚴功德寶藏。】
爾時，布華如雲主林神，承佛威力，普觀一切主林神眾，而說頌言：
【這個時候，布華如雲主林神借助佛的威神力量，普遍地觀察一切主林神眾，以偈頌的方式說：】
“佛昔修習菩提行，福德智慧悉成滿，
一切諸力皆具足，放大光明出世間。
【佛過去修行種種的菩提行，所以福德、智慧統統地都圓滿成就了。一切諸根都具足了，所以力也具足了，因為根與力是緊密相連的，一切善根都圓滿具足了。佛還可以放大光明出世間，佛出世間幹什麼呢？就是放大光明啊。為什麼要放大光明啊？因為眾生看不到前面是山，是水，硬往山上撞，硬往水裡走，看不到啊。前面一把刀也不知道，硬往上走，被割破了還說是老天的事，老地的事，父母的事，他怪這個，怪那個，就不怪他自己，不帶個燈。佛法就是明燈，就是光明啊。】
悲門無量等眾生，如來往昔普淨治，
是故於世能為益，此擢幹神之所了。
【佛啊，這種大悲的門是無量的，為什麼呢？眾生無量啊，眾生的苦不同啊，無量的苦都是不同的。想拔掉這些個苦，你就得有無量的大悲心和大悲方法。如來過去都一一的對治好了，都成就了，所以能在世間有能力去利益眾生。都成就了才有能力啊，沒成就哪兒有能力呢？對於這點來講擢幹主林神最清楚，最明了的。】
若有眾生一見佛，必使入於深信海，
普示一切如來道，此妙芽神之解脫。
【如果有眾生見到了一下佛，佛就必然會想辦法，讓他進入深信的海，也必然為他普遍示現一切如來的道，對佛的這種功德來講，妙芽主林神也從這裡解脫的，成就了這種功德和智慧。】
一毛所集諸功德，劫海宣揚不可盡，
諸佛方便難思議，淨葉能明此深義。
【佛一個汗毛所集的功德，就算用海那麼多的劫去宣揚也宣揚不盡的。諸佛的方便方法是很難思議的，對於這些功德，淨葉主林神有能力能明了這個深義，他有相同的境界。】
我念如來於往昔，供養刹塵無量佛，
一一佛所智漸明，此焰藏神之所了。
【我回想如來在過去曾經供養了一個世界微塵那麼多數的無量的佛，在每一個佛那兒，他的智慧都漸漸地明了了。就是說，見一個佛，智慧升一點，這個智慧就漸漸地越來越廣大了。對佛的這種功德來講，焰藏主林神最明了了。】
一切眾生諸行海，世尊一念悉了知，
如是廣大無礙智，妙莊嚴神能悟入。
【一切眾生的種種的行，如海一樣的廣博。我們的釋迦佛能一念之間統統的明白、明了，以後大家在打妄想的時候要注意啊，世間一切眾生的種種行為和心念佛一下都能知道，大家說錯話的時候，想錯事的時候，以及做錯事的時候，要知道佛時時刻刻都在觀照著我們，都能清清楚楚地、明明了了地知道啊。如來擁有了這樣無量無邊廣大的無障礙的智慧，對於這點來講，妙莊嚴主林神能悟入，能明白進入這種境界。】
恒演如來寂妙音，普生無等大歡喜，
隨其解欲皆令悟，此是雷音所行法。
【一直堅持不懈的，永恆地去演暢如來的這個寂滅微妙音，寂滅的就是根本自性了。如來總在宣揚法的時候，可以普遍地讓眾生生起無等的大歡喜。為什麼我們就沒有這個本事讓眾生達到這種無等的大歡喜呢？沒有這個功德啊。隨著你理解多少，有的人只能理解百分之一，有的人理解百分之二，隨著你理解的程度，以及你的欲望，願望，都會讓你有所體悟。就佛的這種功德來講，雷音主林神也行了這個法。】
如來示現大神通，十方國土皆周遍，
佛昔修行悉令見，此普香光所入門。
【如來示現大神通，不是在一個世界，是在十方國土都示現的。佛過去修行都用大神通展示出來讓你看到，就像看電視似的，都可以讓你看到。對這點功德來講，普香光主林神能進入這個法門，會做這個事。】
眾生譣詖不修德，迷惑沉流生死中，
為彼闡明眾智道，此妙光神之所見。
【從無始生死以來，眾生一直是這樣的不修德，他是迷惑的，不清楚的，迷迷瞪瞪地沉淪於生死道中，都認為這些是實有啊，認為山河大地實有，認為男女老少實有，認為飛機大炮實有，認為桌椅板凳實有。就拼命的捉，捉不到，就怪天怪地，怪來怪去，就不修德啊，這都是無德，所以才在漂流，沉沒啊。佛就為了這些迷惑的眾生來闡述，讓眾生明了，什麼是道，什麼是智慧。對於佛的這種功德來講，妙光主林神能如實地見到。我們現在知道只能說是知道，根本都還沒有見到，沒有境界是見不到的。】
佛為業障諸眾生，經于億劫時乃現，
其餘念念常令見，此味光神所觀察。”
【佛對那些業障很重的眾生，自己要經歷億劫才出現。如果說你這個人沒有業障的話，可以念念之間，常常見到佛。但是你有這個業在障礙著你見不到啊。對這點來講，要經過億劫才能展現一下。為什麼呢？不敢展現啊，因為你的業障，見到佛搞不好會造點業，你沒有別的本事，有見到佛會造業的本事，所以說，佛就躲著不敢現身。如果你是沒有業障的眾生，你一個心念就足夠了，佛就馬上現身讓你見到嘛，這是最簡單的問題了。佛為什麼不敢讓我們見呢？我們舉止動念無非是業，無非是罪啊，不要忘了這個事。大家聯想一下，為什麼往生西方世界要蓮花化生？實際我認為阿彌陀佛這種真好，太殊勝了，對付這些業障眾生最殊勝不過了。對佛的這種功德來講，味光主林神也能如實地觀察到。將來大家把這三句話背下來。】

主山神成就的法門

複次，寶峰開華主山神，得入大寂定光明解脫門；華林妙髻主山神，得修集慈善根成熟不可思議數眾生解脫門；高幢普照主山神，得觀察一切眾生心所樂嚴淨諸根解脫門；離塵寶髻主山神，得無邊劫海勤精進無厭怠解脫門；光照十方主山神，得以無邊功德光普覺悟解脫門；大力光明主山神，得能自成熟複令眾生舍離愚迷行解脫門；威光普勝主山神，得拔一切苦使無有餘解脫門；微密光輪主山神，得演教法光明顯示一切如來功德解脫門；普眼現見主山神，得令一切眾生乃至於夢中增長善根解脫門；金剛堅固眼主山神，得出現無邊大義海解脫門。
【還有，寶峰開華主山神，得‘入大寂定光明’解脫門；成就了，你就有能力進入大寂滅光明定。不然你沒有能力進入的。
華林妙髻主山神，得‘修集慈善根，成熟不可思議數眾生’解脫門；成就以後，就可以修集慈心，這個不能一下就能修到多高，多廣博，一下都能達到個大慈心是不可能的，我們是一點一點去修，有的時候自己做不到，慢慢來修證，積累功德，積累善業。你才能真正成熟不可思議數的眾生。如果你這個慈的善根你沒有修集起來，你說你能成熟不可思議數眾生，是不可能的。
高幢普照主山神，得‘觀察一切眾生心所樂，嚴淨諸根’解脫門；成就以後就有能力觀察一切眾生心之所樂，也可以去幫助這一切眾生，莊嚴清淨六根，以功德來莊嚴，使他的業障得以清淨啊。
離塵寶髻主山神，得‘無邊劫海，勤精進，無厭怠’解脫門；無邊的劫海都能勤精進，都能無厭倦，無懈怠。
光照十方主山神，得‘以無邊功德光，普覺悟’解脫門；依自己功德來覺悟眾生了。
大力光明主山神，得‘能自成熟，複令眾生舍離愚迷行’解脫門；自己先成熟起來，還有能力讓眾生也舍離這種愚癡迷惑的行為。
威光普勝主山神，得‘拔一切苦，使無有餘’解脫門；自然就能拔除一切眾生的苦。
微密光輪主山神，得‘演教法光明，顯示一切如來功德’解脫門；你說法的時候，就不是僅僅是說法了，你就有能力演示，佛有這種演示能力，我們說開示，示，就是演示，光中顯示著一切，如同看電視一樣，把如來的一切功德都可以顯示出來。比如說講極樂世界，就可以把極樂世界先展示出來給你看。你想知道整個菩提行，菩薩降伏煩惱的時候具體做法，都可以一一地來演示。這是自己修證所圓滿的一種功德。
普眼現見主山神，得‘令一切眾生乃至於夢中增長善根’解脫門；成就的時候，就有能力讓眾生去增長善根，就是在睡覺的時候都能增長善根，不耽誤事啊，晚上善根也不停地增長。
金剛堅固眼主山神，得‘出現無邊大義海’解脫門。你就有能力可以展現無邊的大義，能出現，你就可以為眾生去宣說這個如同海一樣的無邊大義。】
爾時，開華匝地主山神，承佛威力，普觀一切主山神眾，而說頌言：
【當時，開華匝地主山神，借助佛的威神力量，普遍去觀察一切主山神眾，就用偈頌讚歎佛說：】
“往修勝行無有邊，今獲神通亦無量，
法門廣辟如塵數，悉使眾生深悟喜。
【佛過去一直以來所修行的種種殊勝行有多少呢？是無有邊的。所以才能獲得這些無量的神通，每一種法門都會成就你一種功德，一種能力，一種境界的。所以說法門有多廣闊呢？微塵有多少，法門有多少，每一種法你都要到彼岸，所以說佛是一切到彼岸者。可以讓眾生生起深深地明白，從而生起極大歡喜。】
眾相嚴身遍世間，毛孔光明悉清淨，
大慈方便示一切，華林妙髻悟此門。
【佛有三十二相啊，八萬四千相好啊，用這些種種的相好來莊嚴他的身，而且這個身是遍世間的。佛的每一個毛孔的光明都是那樣清淨的，佛依大慈，依種種方便方法來開示一切，對於佛的這一種功德來講，華林妙髻主山神真正明白這個法門。】
佛身普現無有邊，十方世界皆充滿，
諸根嚴淨見者喜，此法高幢能悟入。
【佛身普遍地現身是無有邊的，只有法身無邊啊，我們每個人的自性也是無邊的，是充塞虛空，周遍法界的。在《華嚴經》裡是體用不二的，我們學的時候盡量把它圓滿起來。佛六根都是那樣莊嚴清淨的，所以說見到佛的人，都是個個歡喜，對於這個法，高幢主山神能真實地明白，悟入。】
歷劫勤修無懈倦，不染世法如虛空，
種種方便化群生，悟此法門名寶髻。
【無量劫的勤苦修行，佛從來沒有過懈怠，也沒有厭倦啊，佛如虛空一樣是不染世法，不會被山河大地所染，不會被男女老少所染。佛會依種種的方便方法來教化眾生，對於佛這種功德來講，寶髻主山神真正悟了這個法門。】
眾生盲暗入險道，佛哀湣彼舒光照，
普使世間從睡覺，威光悟此心生喜。
【眾生就像瞎子一樣，就像在暗室裡一樣，進入險道啊，隨時隨地都會出現嚴重危險，眾生不知道。佛有無限的憐憫心，為眾生去舒放他的光明，照耀眾生，好解除眾生的苦難啊。可以普遍地使世間都能從睡中覺悟起來。為什麼說是從睡覺當中覺悟起來呢？因為眾生總認為夢中的事是真實的，佛就舒光讓一切眾生從睡夢中覺悟起來，醒來吧，不要再認為夢裡的事是真實的了。對佛的這種功德，威光主山神明白了，心生歡喜啊。】
昔在諸有廣修行，供養刹塵無數佛，
令眾生見發大願，此地大力能明入。
【佛過去在諸有地中廣範圍地去修行，曾經供養過一個世界微塵那麼多數的佛，同時也讓眾生見到了，就能發起這種大願。對佛的這種功德，大力主山神能明白悟入。】
見諸眾生流轉苦，一切業障恒纏覆，
以智慧光悉滅除，此普勝神之解脫。
【看到眾生這種流轉的痛苦，而且流轉的過程當中，一切業障總在纏縛著。佛就教我們依智慧光，統統地把它滅除掉。對這種功德來講，普勝主山神也從這種境界當中得以解脫了。】
一一毛孔出妙音，隨眾生心贊諸佛，
悉遍十方無量劫，此是光輪所入門。
【在佛的每一個毛孔中，都可以出微妙的音聲，是隨眾生心讚歎諸佛。眾生總想讚歎諸佛，但是由於業障的關係，不會說什麼。佛就有這個本事，從毛孔中出微妙音在讚歎諸佛，而且是統統地遍滿十方無量劫。對於佛的這種功德來講，光輪主山神真正進入了這個法門。】
佛遍十方普現前，種種方便說妙法，
廣益眾生諸行海，此現見神之所悟。
【佛遍十方，可以普遍地現一切眾生前，同樣用種種方便方法來演說著微妙的法，用這種種的方便方法來演說微妙法，來廣範圍地利益眾生所有修行，眾生修行的差別種類不同，如同海一樣廣泛。對於這種境界來講，現見主山神有所悟，有所明白。】
法門如海無邊量，一音為說悉令解，
一切劫中演不窮，入此方便金剛目。”
【法門如同海一樣是無邊的，那麼多的法門，佛可以用一種話去宣說，眾生不管你是哪一種，哪一類，哪一國家的，還是蒼蠅、蚊子，都可以讓你明白佛在說什麼。而且在一切劫中會無窮無盡的演暢。對佛的這種功德來講，金剛目主山神真正進入了這種境界。】
【希望透過學習，我們都能增長善根、福德、因緣，我們更加了解了佛，明白了佛法。如果說我們信佛，連佛是什麼，佛究竟擁有著什麼，我們不知道，那麼我們就不算是個佛弟子了。】

主地神成就的法門

複次，普德淨華主地神，得以慈悲心念念普觀一切眾生解脫門；堅福莊嚴主地神，得普現一切眾生福德力解脫門；妙華嚴樹主地神，得普入諸法出生一切佛刹莊嚴解脫門；普散眾寶主地神，得修習種種諸三昧令眾生除障垢解脫門；淨目觀時主地神，得令一切眾生常遊戲快樂解脫門；金色妙眼主地神，得示現一切清淨身調伏眾生解脫門；香毛髮光主地神，得了知一切佛功德海大威力解脫門；寂音悅意主地神，得普攝持一切眾生言音海解脫門；妙華旋髻主地神，得充滿佛刹離垢性解脫門；金剛普持主地神，得一切佛法輪所攝持普出現解脫門。
【還有，普德淨華主地神，得‘以慈悲心，念念普觀一切眾生’解脫門；有能力給眾生快樂，拔除眾生苦，普遍觀察一切眾生。
堅福莊嚴主地神，得‘普現一切眾生福德力’解脫門；可以普遍地展現出來一切眾生的福德力。
妙華嚴樹主地神，得‘普入諸法，出生一切佛刹莊嚴’解脫門；從任何一個法中，都能出現一切佛刹的功德和莊嚴。
普散眾寶主地神，得‘修習種種諸三昧，令眾生除障垢’解脫門；有能力去修習種種三昧了，現在好多人都去修三昧啊，修定啊，你基礎沒有打好是修不成的。這個法門成就以後就有能力去修習三昧。也有能力讓一切眾生除去種種障礙和垢濁。
淨目觀時主地神，得‘令一切眾生常遊戲快樂’解脫門；大家不要把這個快樂想像的我們眼前這種幻生幻滅的，這種幻覺上的快樂。這種幻覺的快樂是刹那生，刹那滅的。他給的這個快樂是究竟的，是永恆的，是不變異的。
金色妙眼主地神，得‘示現一切清淨身，調伏眾生’解脫門；可以示現一切眾生身，而且示現的身和眾生不同啊。眾生的身是業力招感的，是不清淨身，是業身。這個法門成就以後，可以現一切眾生身，但是他現的身不是業而現的，是依願而現的。但是怎麼樣能現一切眾生身呢？你就要修行了，有這樣獨特的法門，讓你示現一切眾生身，而且跟眾生不同。他是業力，是不清淨的。你是願力，是十分清淨了，你只現那個身，不會跟他有相同的果報。
香毛髮光主地神，得‘了知一切佛功德海大威力’解脫門；能明明了了知道一切佛的功德海有多大威力。
寂音悅意主地神，得‘普攝持一切眾生言音海’解脫門；這個法門非常殊勝，能攝持一切眾生言音啊，一切眾生的語言都會說，都能聽懂，就能普遍攝持一切眾生的語言了。包括中國人啊，美國人啊，日本人啊，甚至蒼蠅、蚊子的語言啊，都可以的。
妙華旋髻主地神，得‘充滿佛刹離垢性’解脫門；可以真實地感悟了什麼叫充滿佛的所有世界，就是離垢以後的自性。我們的自性不管是有垢無垢，都是自性。但是離垢以後的自性還是自性，那個時候你能真正感悟到它是充塞虛空，周遍法界的。
金剛普持主地神，得‘一切佛法輪所攝持普出現’解脫門。一切佛法所攝持，能普遍攝持一切佛法，一切佛法都能展現出來，展示出來。】
爾時，普德淨華主地神，承佛威力，普觀一切主地神眾，而說頌言：
【當時，普德淨華主地神，借助佛的威神力量，普遍觀察一切主地神眾，以偈頌的方式讚歎佛說：】
“如來往昔念念中，大慈悲門不可說，
如是修行無有已，故得堅牢不壞身。
【如來在過去每一個念頭當中，佛都有什麼樣的念頭呢？大慈大悲的念頭啊，好多人都說佛是什麼都不想，那就錯了，什麼都不想就不叫佛了，那叫石頭、木頭。佛不是什麼都不想，佛是不打妄想，他要想的是無盡的智慧和慈悲喜舍，他是按規則辦事的。大慈悲門有多少呢，不可說的。這樣的修行再沒有跟佛相提並論的了，所以佛就成就了堅牢不壞的身了。自性是真正堅牢不壞身，是不生不滅的。】
三世眾生及菩薩，所有一切眾福聚，
悉現如來毛孔中，福嚴見已生歡喜。
【過去、現在、未來眾生，以及所有的菩薩，所有一切的福德的總起來，在如來的一個毛孔中就可以現出來，佛就是用這些個福來莊嚴自己的。福嚴主地神也是一樣，見到了佛的這種功德會生無限歡喜。佛是所有點上功德都圓滿了，不止是這一點啊。】
　廣大寂靜三摩地，不生不滅無來去，
嚴淨國土示眾生，此樹華神之解脫。
【禪定、三昧，三摩地有多少呢？非常多，所以是廣大的，寂靜的狀態就是定。最廣大寂靜的定是什麼呢？就是自性定了，因為自性最廣大了，自性也是不生不滅，不來不去的，自性本身就是最莊嚴，最清淨的國土了，但是佛為了利益眾生，還要示現有相的國土世界，所以說還要嚴淨國土，來示現給眾生。對於佛的這種功德來講，樹華主地神也成就了這個法。】
佛于往昔修諸行，為令眾生消重障，
普散眾寶主地神，見此解脫生歡喜。
【佛在過去修行了種種的法門，不是一種啊，是所有的法都修到了，佛就有能力讓眾生所有的重罪，重障都消除掉。不然的話，你沒有能力怎麼說你有大慈悲心啊，那都是說假話的。由於大慈悲心就會修種種能力，有了能力才能真正的有大慈悲心。佛普遍地可以做到這些，當時普散眾寶主地神也有這種功德。】
如來境界無邊際，念念普現於世間，
淨目觀時主地神，見佛所行心慶悅。
【如來的境界是無邊際的，念念之中都是普現世間的，他要觀察一切眾生的根基啊，念念都要跟得上啊，要不然怎麼幫我們啊。淨目觀時主地神，見到佛的行持心裡生起無限的歡慶和喜悅，他這點跟佛有同見的。】
妙音無限不思議，普為眾生滅煩惱，
金色眼神能了悟，見佛無邊勝功德。
【佛出的微妙音聲是無限量的，是不可思議的，可以為眾生來滅除煩惱。對佛的這種微妙音聲來講，金色眼主地神能明明了了地悟到，所以能見佛無邊勝功德。】
一切色形皆化現，十方法界悉充滿
香毛髮光常見佛，如是普化諸眾生。
【一切色相都是幻化的，包括山河大地、男女老少、桌椅板凳、飛機大炮，這一切人啊、物啊，都叫色，這一切色相，都是化現的。什麼是化現呢？如同做夢一樣，你夢裡有山有水有人，有好人，有壞人，夢到一個老虎追你，你就跑，最後你嚇醒的時候，再想想看，你夢裡見到這一切是真的嗎？夢裡的你是真的嗎？這就是化現。如同螢幕上的文字，是真有嗎？是化現的，不是真有個字。不然你砸碎電腦看看，是不是真有這個字呢？這塊不記牢，你想進入大乘，還有十萬八千里啊，就包括你現在這個身體，你現在這個家，你現在的一切一切都是化現的，依因果來化現的。你有什麼樣的因，有什麼樣的緣就化現什麼樣的事。現在你不停地在變，就是當初你在不停地變化的造。所以當時怎麼造，現在就怎麼樣感受。這些都是幻現，是一刻不停的，正在轉換演變過程中的現象。香毛髮光主地神，能常常見到佛的這種境界。他也修到了，見到了，也可以如實地教化眾生。】
妙音普遍於十方，無量劫中為眾說，
悅意地神心了達，從佛得聞深敬喜。
【佛說話的聲音非常微妙，充滿於十方世界，無量劫中為眾生在說法，什麼是苦，什麼是樂，苦是哪兒來的，樂是哪兒來的，最後告訴你，這都是患得患失的，真正的你自己有一個永恆快樂的，那個才是真實的。但是眾生就堅信妄想，不肯信佛的，這就沒有辦法了，還認為這一切是實有的，就認准了這一切是實有的，就沒有辦法了。佛還是無量劫中為眾生說。悅意主地神，對佛的這種功德是最明了的了，從佛那兒聽聞佛法以後，也達到這個境界了，也能產生最深的恭敬和歡喜。他如實如量地見到了這點境界。】
佛毛孔出香焰雲，隨眾生心遍世間，
一切見者皆成熟，此是華旋所觀處。
【佛的毛孔中出香焰雲，隨眾生心遍世間，眾生什麼心他就現什麼相，是遍滿世間的。幹什麼呢？佛住世幹什麼呢？是在跟你結緣啊，佛就生怕跟你緣分少一點，所以他就用不同的方法，你最喜歡的方法跟你建立因緣，將來為了你能成就離苦得樂的事奠定好基礎。佛為了救濟眾生的苦，想讓眾生快樂的心超越一切的，可以說是超越父母的。父母還有點我執啊私心啊，佛是一點我執和私心沒有。是純淨化的。見到佛的這些都能善根成熟，就這點功德來講，華旋主地神成就了這個法，有這種境界。】
堅固難壞如金剛，不可傾動逾須彌，
佛身如是處世間，普持得見生歡喜。”
【非常堅固，破壞不了，就像金剛一樣，我們每個人都有跟金剛一樣的不壞的東西，非常堅固，非常難壞的東西，每個人都有，就是自性嘛。就像須彌山一樣，你想怎麼動都動不了它，佛就是這樣堅固難壞，不可移動的。佛身也是這樣的，處在世間，沒人能壞得了他，也沒人能動得了他。對佛的這種功德身來講，普持主地神能生無限歡喜。】

主城神成就的法門

複次，寶峰光曜主城神，得方便利益眾生解脫門；妙嚴宮殿主城神，得知眾生根教化成熟解脫門；清淨喜寶主城神，得常歡喜令一切眾生受諸福德解脫門；離憂清淨主城神，得救諸怖畏大悲藏解脫門；華燈焰眼主城神，得普明瞭大智慧解脫門；焰幢明現主城神，得普方便示現解脫門；盛福威光主城神，得普觀察一切眾生令修廣大福德海解脫門；淨光明身主城神，得開悟一切愚暗眾生解脫門；香幢莊嚴主城神，得觀如來自在力普遍世間調伏眾生解脫門；寶峰光目主城神，得能以大光明破一切眾生障礙山解脫門。
【複次，寶峰光曜主城神，得‘方便利益眾生’解脫門；有絕對的能力和方法去利益眾生，沒有能力和方法是利益不到眾生的。比如眾生病了，你沒有能力去消除他的苦，你就不能利益眾生了。這個能力就是方便方法。
妙嚴宮殿主城神，得‘知眾生根，教化成熟’解脫門；有能力知道眾生的根性是什麼樣的，就能根據他的根性來教化他，讓他成就，成熟起來。
清淨喜寶主城神，得‘常歡喜，令一切眾生受諸福德’解脫門；常生歡喜，可以讓眾生受種種的福報。這個度化眾生最有效了，現在眾生最缺少的就是福報了。
離憂清淨主城神，得‘救諸怖畏大悲藏’解脫門；有能力去救護那些正在害怕的眾生，這個法門孕育著無盡的大悲，是一切大悲力的寶藏。
華燈焰眼主城神，得‘普明了大智慧’解脫門；可以普遍地明明了了，就有大智慧了，對一切人事物，普遍地明明了了。
焰幢明現主城神，得‘普方便示現’解脫門；這個法門成就以後，就有能力普遍地去示現，而且也有絕對的方便方法示現一切。
盛福威光主城神，得‘普觀察一切眾生，令修廣大福德海’解脫門；你沒有福德沒有智慧，那就不是佛法了。佛法就是福德、智慧兩項圓滿者，兩足尊嘛。
淨光明身主城神，得‘開悟一切愚暗眾生’解脫門；有能力來開啟眾生，讓眾生真正明白，把愚暗的門窗打開，有光明了。眾生就是不願意開啟門窗，所以永遠活在暗室當中。愚暗，就是你在追隨貪嗔癡慢疑的時候。貪嗔癡慢疑本身就是無明的發揮，無明，就是一點光明沒有，就是不明白，不知道了。什麼時候是不明白，不知道呢？就是暗室裡，沒有光明的時候了。如果借助一盞燈，就不會不明白了。但是也有一些眾生，非常可憐啊，寧可閉著眼睛，你讓他睜開眼睛都不幹啊。那些聽話的，沒有慢心的，不排斥佛法的，都會接受佛法。如果說有慢心，排斥佛法，寧可死守他的無明、煩惱，去排斥佛法的，就開啟不了他的智慧，建立不了他的因緣。如果他願意捨棄那些無明，就可以開啟他的智慧了。
香幢莊嚴主城神，得‘觀如來自在力，普遍世間，調伏眾生’解脫門；
寶峰光目主城神，得‘能以大光明，破一切眾生障礙山’解脫門。眾生的障礙像山一樣，很難超越的，但是你要是成就了這個法門，你就有能力去破除他，但是他得接受，以歡喜信念接受就能成就。如果有一點不歡喜，也是無可奈何的。】
爾時，寶峰光曜主城神，承佛威力，普觀一切主城神眾，而說頌言：
【當時，寶峰光耀主城神，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切主城神眾，用偈頌的方式在讚歎佛說：】
“導師如是不思議，光明遍照於十方，
眾生現前悉見佛，教化成熟無央數。
【佛陀就是這樣的不可思議的，佛的光明是普遍地照耀於十方世界啊，每一個眾生隨時隨地都可以見到佛。你會想，為什麼我現在見不到呢？還沒到你見的時候啊，到你見的時候，佛就會來，想讓你見到，你就能見到。現在不敢讓你見到啊，為什麼不敢見到呢？十善業沒有成熟的眾生，菩薩不能現身，見到你就得隱身起來，不能讓你看到。他要是跟誰說話，就得用神通把你耳朵塞住，不讓你聽到。為什麼佛還排斥眾生呢？不是這樣的。《地藏經》說了，眾生舉止動念無非是業，無非是罪，他看菩薩一切都敢造業，見到佛也是造業。那要是在佛頭上造，那果報不就慘透了。就因為大家還是造業眾生，所以佛不敢見你，見你了不是幫你，是害你。你真正舉止動念再沒有惡業了，也就是你善業完成了，十善業完成了，沒有惡業了，佛想讓你見一下還不容易啊，最簡單不過的事了。眾生你要自己是那塊料啊，不然佛現身不是讓你離苦得樂了，是讓你離樂得苦啊。佛有這個純粹智慧，所以他知道什麼時候該現身，什麼時候不該現身。怎麼樣能讓你真正得點好。佛可以現無數個身，對佛來講是很簡單的事，佛就有能力去教化，去成就，成熟無央數的眾生。】
諸眾生根各差別，佛悉了知無有餘，
妙嚴宮殿主城神，入此法門心慶悅。
【佛非常清楚一切眾生的根性，是怎麼樣的差別都十分清楚的，不會少一點。當時妙嚴宮殿主城神已經入了這個法門，有這種境界，心裡非常慶倖和喜悅。】
如來無量劫修行，護持往昔諸佛法，
意常承奉生歡喜，妙寶城神悟此門。
【如來是在無量劫中修行的，不是修行一天兩天啊，也不是一年兩年，也不是一生兩生。一個劫就是萬萬萬萬年，無量個萬萬萬萬年，佛就是這樣修行的。去護持過去一切佛的佛法，我們的佛也去護持過。而且佛所做的這些事，心意常常地對著承侍供養的事會生極限地歡喜。承侍，就是承接他的事，佛應該做的一切事，自己去做好，就是做佛的奴才。侍奉，就是伺候人。佛在無量劫修行當中，經常去護持過去這些個佛，以及這些佛所說的妙法，他心裡常常有這種承侍和侍奉的心，而且常生歡喜心。《百業經》說，發願令佛歡喜。說令佛歡喜的話，做令佛歡喜的事。佛不歡喜的話不說，佛不歡喜的事不做。他們都是乘願再來的時候，見到佛自然而然就能成功啊。我們釋迦如來過去無量劫修行當中，他也曾見過好多佛，也護持過佛和佛法，心裡常常生起歡喜心，常常以歡喜心去承侍、侍奉。對於佛的這點功德來講，妙寶主城神悟了這個門。】
如來昔已能除遣，一切眾生諸恐怖，
而恒於彼起慈悲，此離憂神心悟喜。
【如來過去能做到消除排遣一切眾生的恐怖。一切眾生在恐怖的時候，佛經常出現為你消除，把你的恐怖心理排遣掉。所以說如來一直以來對於眾生生起著慈悲心，給他快樂，拔掉他苦。對這一點功德來講，離憂主城神心裡非常非常地清楚、歡喜。】
佛智廣大無有邊，譬如虛空不可量，
華目城神斯悟悅，能學如來之妙慧。
【佛的智慧是無有邊的，像虛空一樣無法測量的，對於佛的這種智慧，華目主城神也悟到了這個境界，從而非常歡喜，真正能學如來的這個微妙智慧。】
如來色相等眾生，隨其樂欲皆令見，
焰幢明現心能悟，習此方便生歡喜。
【如來的色相，就是身體啊，佛經常是現眾生的同類身，除非化身佛成佛的時候，現32相；報身佛具足八萬四千相。佛就以一切色相身出現，目的就是，你喜歡什麼樣的身，他就讓你見到什麼樣的身。對佛的這種功德來講，焰幢明現主城神，心裡進入了這個法的境界，他也是修習這種方便法門生起無量的歡喜。】
如來往修眾福海，清淨廣大無邊際，
福德幢光於此門，觀察了悟心欣慶。
【如來過去修行的各種各樣的福，如同大海一樣廣博。如來修的這個福跟眾生的福不同啊。眾生的福叫濁福，也叫不自在福。佛修的福是清淨福，是自在福。他想要錢就有錢，不想要就沒有；他想要物就能有物，不想要就沒有。眾生跟佛就不同，有時候不想要還不行，有時候想要還要不到，這就是不自在福。福德幢光主城神也進入了這個法門，所以他能觀察，能了悟，心裡能生起無限的歡喜和清淨。】
眾生愚迷諸有中，如世生盲卒無睹，
佛為利益興于世，清淨光神入此門。
【眾生愚蠢迷惑啊，就認為山就是有的，水就是有的，山河大地就是有的，男女老少就是有的，桌椅板凳就是有的，就認准了這些東西就是有的。你認為這些東西就是有的當下，就是愚癡，就是迷惑。因為這都是夢中的事啊，哪就是有的呢？所以說眾生愚迷諸有中，就像世間天生就是瞎子的人，他看不到，別人說有一種東西非常好，是紅的；還有一種顏色叫黃；還有一種叫黑。瞎子聽了半天，就問，紅是什麼呢？別人就想，總得讓他明白什麼是紅吧，就拿過來一張紅紙給他看，說這個就是紅的。瞎子用手摸，仔細摸遍了紙以後，他明白了，終於明白了，哦，原來這個是紅。那黃又是什麼呢？別人又給他一張黃紙，瞎子又用手去摸，最後終於覺悟了，原來紅就是黃，黃就是紅。別人跟他講不是啊，紅就是紅，黃就是黃，紅不是黃，黃也不是紅啊。他說，你剛剛告訴我這個是紅啊，後來你說這個是黃。這不就是紅就是黃，黃就是紅嗎？別人說，紅紙就是紅的，黃紙就是黃的。瞎子說，你啊糊塗了，紅就是黃，黃就是紅啊，我都覺悟了，你怎麼又糊塗了呢？眾生就是這樣的。眾生就總認為這一切都是實有的，這都是夢中事，沒有的啊。所以無智慧的人才會對瞎子去講紅講黃；有智慧的人不對瞎子去講紅，講黃，他會先想辦法把他眼睛給診治好了，然後再說什麼是紅，什麼是黃。因為只有眼睛好了以後，才能有資格，有條件知道什麼是紅，什麼是黃。如果說你根本沒有資格和條件去知道什麼是紅，什麼是黃，那你就讓他最後越搞越糟。這也不能只怪瞎子啊，是善知識沒那個道眼啊，沒有那個善巧方便，自己還不知道什麼是根本。眾生的病根就是根本啊，先把他病治好了再說吧。佛為了利益著一切眾生，所以佛出興於世，來到我們這個世界。對於佛的這種功德，清淨光主城神進入了這個法門，成就了這種智慧。】
如來自在無有邊，如雲普遍於世間，
乃至現夢令調伏，此是香幢所觀見。
【如來的自在是無有邊的，沒有哪一點如來是不自在的。就像雲一樣可以普遍於世間，如來可以自在地成就眾生，有時候沒辦法，乾脆就在夢裡來調伏你。對於佛的這點功德來講，香幢主城神他所觀察到的。】
眾生癡暗如盲瞽，種種障蓋所纏覆，
佛光照徹普令開，如是寶峰之所入。”
【愚癡的眾生就像瞎子一樣，什麼也看不到啊。往前走，前面一把刀對著他，他還敢往前走，因為他看不到嘛。種種的障礙和蓋纏煩惱裹地嚴嚴實實的。佛就用光明來徹照，令他開顯。這個光明就是法啊，真正的佛光就是法。你知道法了就是真正的明了，真正打開迷惑了。讓一切障礙和蓋纏煩惱都打開。對於這點來講，寶峰主城神也是從這個法中所進入的。】

道場神成就的法門

複次，淨莊嚴幢道場神，得出現供養佛廣大莊嚴具誓願力解脫門；須彌寶光道場神，得現一切眾生前成就廣大菩提行解脫門；雷音幢相道場神，得隨一切眾生心所樂令見佛於夢中為說法解脫門；雨華妙眼道場神，得能雨一切難舍眾寶莊嚴具解脫門；清淨焰形道場神，得能現妙莊嚴道場廣化眾生令成熟解脫門；華纓垂髻道場神，得隨根說法令生正念解脫門；雨寶莊嚴道場神，得能以辯才普雨無邊歡喜法解脫門；勇猛香眼道場神，得廣稱讚諸佛功德解脫門；金剛彩雲道場神，得示現無邊色相樹莊嚴道場解脫門；蓮華光明道場神，得菩提樹下寂然不動而充遍十方解脫門；妙光照曜道場神，得顯示如來種種力解脫門。
【還有，淨莊嚴幢道場神，得‘出現供養佛廣大莊嚴具誓願力’解脫門；有能力為了供養佛，就能出現廣大的莊嚴用具，比如說，可以出現廣大莊嚴的香、燈、幢、幡、蓋，糧食、衣服等等所有的莊嚴具，以及所有的誓願力，有的人會發誓願啊，有的人不會發誓願啊。你這個法門成就以後，這些都可以了。
須彌寶光道場神，得‘現一切眾生前，成就廣大菩提行’解脫門；就能同時地現一切眾生前，你有一個眾生，就現一個眾生身，你有十個眾生，就現十個眾生身，在你面前來成就你的廣大菩提行，成就你的和他自己的所有的菩提行。
雷音幢相道場神，得‘隨一切眾生心所樂，令見佛於夢中為說法’解脫門；可以隨眾生所喜歡的，樂意的，願意的，眾生喜歡什麼？願意什麼，你就可以讓他見到佛在夢中為你說法。你成就了這個法門，就可以讓別人夢到佛在他夢中為他說法的事。
雨華妙眼道場神，得‘能雨一切難舍眾寶莊嚴具’解脫門；我們最難舍的錢財物這些莊嚴具，能像下雨一樣去舍這些眾寶莊嚴。
清淨焰形道場神，得‘能現妙莊嚴道場，廣化眾生令成熟’解脫門；有能力去現最微妙、最莊嚴的道場，同時也可以廣範圍地攝化眾生，讓眾生成熟、成就。
華纓垂髻道場神，得‘隨根說法，令生正念’解脫門；你可以隨眾生根性說法，還可以讓他生起正念。
雨寶莊嚴道場神，得‘能以辯才普雨無邊歡喜法’解脫門；可以讓自己的辯才像下雨一樣滋潤眾生，為眾生說法，說眾生所歡喜的法。
勇猛香眼道場神，得‘廣稱讚諸佛功德’解脫門；大家可能會說，這還要什麼法門，還要成就個什麼？是的，要不然的話，你連稱揚讚歎祝福功德，你都不會。你沒有學過這個法，真不會啊。諸佛菩薩都會讚歎，他們都已經成就了。你就不會讚歎，你沒有成就這個法門。
金剛彩雲道場神，得‘示現無邊色相樹，莊嚴道場’解脫門；
蓮華光明道場神，得‘菩提樹下寂然不動，而充遍十方’解脫門；寂然不動而能充遍十方，那就是自性的事了。
妙光照曜道場神，得‘顯示如來種種力’解脫門。能示現出來如來的種種力。】
爾時，淨莊嚴幢道場神，承佛威力，普觀一切道場神眾而說頌言：
【這個時候，淨莊嚴幢道場神，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切道場神眾，以偈頌來讚歎佛說：】
“我念如來往昔時，於無量劫所修行，
諸佛出興鹹供養，故獲如空大功德。
【我想如來過去的時候，於無量劫中所修行的一切，佛都是怎麼做的呢？每個佛出興於世，我們的釋迦如來統統地都去供養，所以我們的佛能獲得如虛空一樣廣博的功德。】
佛昔修行無盡施，無量刹土微塵等，
須彌光照菩提神，憶念善逝心欣慶。
【我們釋迦如來過去修行無窮盡的施捨，一個世界碾成微塵，每一粒微塵算一種福的話，無量世界所有的微塵數有多少數呢？無量無邊啊，佛就修過無量無邊的佈施。對於佛這種佈施成就的功德，須彌光照道場神成就了這種功德，無盡地施捨，所以他能生起無限的欣慰和歡慶。】
如來色相無有窮，變化周流一切刹，
乃至夢中常示現，雷幢見此生歡喜。
【如來的色相是無有窮盡的，可以變化周流一切世界，想現多少就可以現多少的，是隨眾生的根性，因緣而成的，有的時候由於你的業障，就是現身你也看不到。有時候你的業障重實在看不到呢，佛就在夢中給你看。這點來講，雷幢道場神見到這塊生無限歡喜，因為他真正進入了這種境界。】
昔行舍行無量劫，能舍難舍眼如海，
如是舍行為眾生，此妙眼神能悟悅。
【佛過去行舍的修行，修了無量劫，如來能舍掉那些最難舍的一切，甚至頭目手足，國城、妻子，一切一切都能舍，這個在佛經裡常見到的。最難舍的東西佛有能力去舍，如來就是舍眼睛這一項，就如同大海那麼多。一滴水算一個數的話，如來光舍眼睛的事，就有大海那麼多。如來為什麼這樣做呢？舍掉一切，就是為了眾生啊。妙眼道場神能悟到這個，能生起無限的歡喜。】
無邊色相寶焰雲，現菩提場遍世間，
焰形清淨道場神，見佛自在生歡喜。
【如來的色相是無邊的，就像寶焰雲一樣。現覺悟道場，釋迦如來最後成就的那個地方，就叫菩提道場，現這種菩提道場是遍滿世間的。焰形清淨道場神，見到佛的這種自在，可以隨任何一個時間段，任何一個地方，都可以成為他的一個道場。示現成佛。他見到佛的這種自在境界了。】
眾生行海無有邊，佛普彌綸雨法雨，
隨其根解除疑惑，華纓悟此心歡喜。
【眾生行海無有邊，佛就普遍地去施捨法雨救護眾生，因為眾生就像小樹、小草一樣，能得法雨滋潤，大家就會長大，我們的善根也是一樣，借助法雨的滋潤，我們就能一天天長大。眾生的想法做法無有邊啊，佛就會隨著他的根性為他解除所有的疑惑，對這一點功德來講，華纓道場神悟到了，心裡極限歡喜。】
無量法門差別義，辯才大海皆能入，
雨寶嚴具道場神，於心念念恒如是。
【我們佛家法門是無量無邊的，差別的意義也非常多非常多的，當時雨寶嚴具道場神就能知道無量的佛法，究竟差別義理在哪兒。這個要有同樣境界才能真正知道無量法門的意義。像海一樣廣博的辯才，雨寶嚴具道場神都能同樣地進入。念念心都是跟佛保持同步的，從這點來講。】
於不可說一切土，盡世言辭稱讚佛，
故獲名譽大功德，此勇眼神能憶念。
【佛對一切世界，都會窮盡世間一切言辭來讚歎佛，所以佛就獲得了這種名譽和大功德。對於佛的這種讚歎，對佛的這種功德和境界，勇眼道場神能憶念這個事。】
種種色相無邊樹，普現菩提樹王下，
金剛彩雲悟此門，恒觀道樹生歡喜。
【大家都見過樹，每棵樹都不一樣，佛就能現種種的色相，有無邊的數量，最後每個佛都是一樣，普遍地示現在菩提樹王下來成佛。對於佛的這點功德來講，金剛彩雲道場神也悟了這個法，一直在觀察菩提樹王，生起無限歡喜。】
十方邊際不可得，佛坐道場智亦然，
蓮華步光淨信心，入此解脫深生喜。
【十方邊際是不可得的，佛坐道場成就的智慧也是一樣無邊際不可得的。大家有可能理解不了，要是不可得，我們還要智慧嗎？要也要不到啊？大家還不知道，有這種了不可得的智慧，這種智慧就是了不可得。對佛的這種智慧來講，蓮華步光道場神有絕對的清淨信心，他也成就了這種智慧，進入了這種解脫境界，故他能深深地生起歡喜。】
道場一切出妙音，贊佛難思清淨力，
及以成就諸因行，此妙光神能聽受。”
【佛在道場當中，出現一切微妙音聲，來讚歎佛難思議的清淨力，以及成就的種種因行啊，一切一切都是要有因才行，沒有因想要果那是不可能的，無因計果是邪見啊。一切事都要從因開始，佛都是從最初的因開始的，每一種功德，每一種法門都需要一種獨特的因。對這點來講妙光道場神能真實地聽和接受。】

足行神成就的法門

複次，寶印手足行神，得普雨眾寶生廣大歡喜解脫門；蓮華光足行神，得示現佛身坐一切光色蓮華座令見者歡喜解脫門；最勝華髻足行神，得一一心念中建立一切如來眾會道場解脫門；攝諸善見足行神，得舉足發步悉調伏無邊眾生解脫門；妙寶星幢足行神，得念念中化現種種蓮華網光明普雨眾寶出妙音聲解脫門；樂吐妙音足行神，得出生無邊歡喜海解脫門；栴檀樹光足行神，得以香風普覺一切道場眾會解脫門；蓮華光明足行神，得一切毛孔放光明演微妙法音解脫門；微妙光明足行神，得其身遍出種種光明網普照曜解脫門；積集妙華足行神，得開悟一切眾生令生善根海解脫門。
【當時還有，寶印手足行神，得‘普雨眾寶，生廣大歡喜’解脫門；可以有無量的福德具，就可以普遍地雨眾寶，眾生喜歡什麼就有什麼，能讓眾生生起廣大歡喜。
蓮華光足行神，得‘示現佛身，坐一切光色蓮華座，令見者歡喜’解脫門；有能力去示現，以佛身坐在一切光色的蓮花座上，讓見到你的人生無限地歡喜。我們在學《楞嚴經》的時候，修楞嚴定到中間的時候，就有這種能力，但是你要是以這種能力引以為自豪，在那兒自以為是，就很危險了。如果說你真正的目的是讓眾生歡喜，為眾生契入佛法，不妨一用的。
最勝華髻足行神，得‘一一心念中，建立一切如來眾會道場’解脫門；在你的每個心念當中建立每一個如來眾會道場，直說就是你每一念心中都和佛保持同樣的正等正覺，和佛保持同步的正覺，只是還沒有同步的功德哦。
攝諸善見足行神，得‘舉足發步，悉調伏無邊眾生’解脫門；不管你走到哪裡，你都有能力去調伏無量的眾生。
妙寶星幢足行神，得‘念念中化現種種蓮華網光明，普雨眾寶，出妙音聲’解脫門；能在念念中變化出來種種的蓮花網，在蓮花網這個光明當中再普遍地雨眾寶，出妙音聲。你可以用這個音聲去宣說法義。
樂吐妙音足行神，得‘出生無邊歡喜海’解脫門；自然而然生起無量無邊的歡喜，喜神足啊，四如意足就有這個喜神足，是三十七道品之一啊，借助這個法門成就以後，就能得無邊地歡喜。
栴檀樹光足行神，得‘以香風普覺一切道場眾會’解脫門；不一定只靠說法來攝化眾生啊，你就散發著陣陣的香風，每一陣香風都能普遍地覺悟已經入了道場的這些眾生，已發過菩提心的了。
蓮華光明足行神，得‘一切毛孔放光明，演微妙法音’解脫門；在自己的每個毛孔當中放光明，這個光中就能演暢微妙的法音，你就不會太累了。
微妙光明足行神，得‘其身遍出種種光明網，普照曜’解脫門；能在身中出現種種光明網，在光明網當中可以普遍地照耀一切眾生，也可以映現一切眾生，以及映現一切事。
積集妙華足行神，得‘開悟一切眾生，令生善根海’解脫門。讓一切眾生開始明白，開始覺悟，能生起眾生像海那麼多的善根，一一都能生起。】
爾時，寶印手足行神，承佛神力，遍觀一切足行神眾，而說頌言：
【這個時候啊，寶印手足行神，借助佛的威神力量，普遍地去觀察一切足行神眾，用偈頌來讚歎佛說：】
“佛昔修行無量劫，供養一切諸如來，
心恒慶悅不疲厭，喜門深大猶如海。
【佛過去修行了無量劫那麼多的時間，去供養一切諸如來。這種供養的事，心裡總是能保持最大的歡喜心，這是一種慶倖，而且絕對不會有疲勞或者是厭倦的感覺。和我們眾生就不同了，眾生就是有疲勞相、厭倦相，所以說才慢慢地往前行，行到圓滿的時候才能成功。佛就是一氣呵成，因為他絕對不生疲勞心和厭倦心。佛的慶倖歡悅的這個喜門是又深又大，像海一樣那麼廣博。】
念念神通不可量，化現蓮華種種香，
佛坐其上普遊往，紅色光神皆睹見。
【佛的念念之間的神通都是不可量的，而且可以化現蓮花種種的香。佛可以坐在這些蓮花上，普遍地遊往各地。紅色光足行神也有這個能力去見到佛的這種功德和境界。】
諸佛如來法如是，廣大眾會遍十方，
普現神通不可議，最勝華神悉明矚。
【每一個佛的法都是這樣的，而且每個佛都是在廣大眾會當中，而且是遍十方世界的。每一個佛都一樣，都可以普遍展示這種不可思議的神通。最勝華足行神可以明明了了見到，因為他也成就了。】
十方國土一切處，於中舉足若下足，
悉能成就諸群生，此善見神心悟喜。
【十方國土一切處，不管在什麼地方，你的舉足下足，都可以成就眾生，也就是你的一言一行，一舉一動都可以成就眾生。比如說，你也可以跟眾生一樣，在那兒說話做事，甚至跟眾生說同樣的話，跟眾生做同樣的事，但是不管你做什麼，都能去成就這些眾生。因為他不管做什麼，他的根本處沒變啊，漸漸地可以引導眾生進入這個根本處。所以不管他做什麼，都能成就一切眾生。對於佛的這種功德來講，善見足行神心裡體悟到了，所以最歡喜了，因為他有同感啊。】
如眾生數普現身，此一一身充法界，
悉放淨光雨眾寶，如是解脫星幢入。
【眾生有多少數佛就可以現多少身，而且一一的身都可以充滿法界，都是自性的變現哦。每一身都可以放凈光，都可以雨眾寶，對佛的這種功德、境界，星幢足行神也得到了這種解脫。】
如來境界無邊際，普雨法雨皆充滿，
眾會睹佛生歡喜，此妙音聲之所見。
【如來的境界是無邊際的，不是一種境界，是無邊際的，所以佛就可以普遍地去雨法雨，讓眾生都能得到滿足。所以在任何眾會當中，面對任何一個眾生，佛都有絕對的能力，你就是等覺菩薩也不見得有這種能力啊，為什麼呢？因為他還有一分無明未破啊，還有一點點盲點，就不可能對每一個眾生都有絕對的成熟力，或許就有一個兩個眾生，他就絕對沒有那個成熟力的了。佛就不一樣了，佛是一切境界都圓滿了，所以說在一切眾會當中，眾生的根性不同，因緣不同，所以說凡是見到佛的，佛都能讓他生無盡的歡喜。對佛的這種功德來講，妙音聲足行神也能見到這種境界。】
佛音聲量等虛空，一切音聲悉在中，
調伏眾生靡不遍，如是栴檀能聽受。
【佛的音聲量與虛空相等的，一切音聲都在其中，因為如來依自性來發揮他的妙用啊，自性就等同虛空，發揮的妙用也能等同虛空，這個在《楞嚴經》已經講過了，自性具足一切能力，包括地水火風，以及成就種種的身啊。自性具足能成就一切的種種能力，只要仗緣就能生。但是佛是依自性發揮的時候，佛的音聲就能與虛空法界相等。佛就用這些無盡的功德去調伏眾生的時候，眾生沒有哪個聽不到的，任何一個地方沒有不周遍的。但是是否佛充塞虛空，周遍法界的音聲都能聽到呢？比如說此時此刻兜率天宮彌勒菩薩在講法，我們能聽到嗎？可以聽到的。西方極樂世界阿彌陀佛此時此刻也在講法，我們能聽到嗎？也是可以聽到的。有人想，我為什麼聽不到啊，佛有足夠的自在力，對善根沒有成熟的人，不敢讓你聽到啊。《地藏菩薩本願經》上講，我們南閻浮提眾生舉止動念無非是業，無非是罪，就你這麼一個人聽到佛的音聲，一下沒符合你的意思，你那個嗔恨心就得生起，誹謗心就會生起，那是一定的了。所以說在你善根、福德、因緣未成熟的時候，佛就有這種自在力，有這個音聲讓你聽不到的。對於佛的這種功德，音量等虛空，旃檀足行神有能力聽這種音聲，也能接受。不像我們剛強眾生，剛強眾生就是不接受，佛說的話，如果都能如實接受，就不叫剛強眾生了。你佛說忍辱好，到他那兒，不遇到事他能忍辱，遇到事馬上就不能忍辱了，這就是剛強，不接受。施捨也是一樣，平時說施捨好，施捨成就一切功德，但是遇到事的時候，我舍完了我吃飯怎麼辦呢？遇到事的時候大家就都知道了，那個剛強本性就流露出來了，我們還沒有調柔啊，我們要把自己都調柔了，能順應法了，就好了。只有調柔的人才能順應法。柔順法忍這個名字真好啊，這是學法的必經之路。如果你還柔不了，還是那種剛強難化，那你永遠順不了法，永遠啊。對那樣的人來講，佛還是用自在的神通力讓你聽不到算了，以免又會出現問題。】
一切毛孔出化音，闡揚三世諸佛名，
聞此音者皆歡喜，蓮華光神如是見。
【佛可以在每一個毛孔中都展現出來這種變化的音聲，而且這變化的音聲都可以詳細地闡述，去弘揚三世諸佛的名號，過去的佛，現在的佛，未來的佛的名號，凡是聽到這種音聲，聽到佛的名號，眾生都能生起無限地歡喜，因為他是塊料了，佛才會讓他聽到的，所以說他是那塊料，一聽就一定會歡喜的。對於佛的這種功德，蓮華光足行神有這樣的見地，也能聽到，也能見到，也證得了同步境界。】
佛身變現不思議，步步色相猶如海，
隨眾生心悉令見，此妙光明之所得。
【佛身變現是不可思議的，可以現種種身，大家就會想不通，佛就現佛身嘛，現種種身幹什麼呢？因為佛有的時候現身對你是不利的，所以就只好現種種身，就像佛向諸大阿羅漢也交代過，你們在末法時代，來到這個世界，現種種身來利益眾生。為什麼他們就不現阿羅漢的本身啊，現種種身幹什麼呢？不能現本身的，現本身眾生造起業來那個業就太大了，受不了了。如果說現這種變化身，應化身，你就是造點業，你也是算對凡夫造業，不算是對聖人造業，你的業報會輕一點，你一定會造業的,記住你一定會造業的。一方面要學著法，一方面要造著業，一定要造的。所以佛就只好變現種種不可思議的身，現種種的色相，如同大海那麼的多數。在你心目當中最適合你的，不是你的妄想心，是你的善心，因緣心，統統都可以見到。妙光明足行神也得到了這種境界，也成就了這種法門。】
十方普現大神通，一切眾生悉開悟，
眾妙華神於此法，見已心生大歡喜。”
【佛在十方世界都普遍地展現著他最大的神通力，一切眾生佛都會讓他們開始覺悟，開始明白。眾妙華足行神對佛的這個境界，這個法門早已經見到了，而且也成就了，所以說他的心能對這個法門生極大歡喜。】
【為什麼他們成就了這個境界能生大歡喜呢？這個一定的了，我們作個比喻說，你是個會開汽車的人，什麼破爛汽車都開過，忽然間給你一個最好的汽車給你開的時候，你一下就能找到這個最好車的感覺。因為你有能力去開這個車，而且你能從這個車中找到最好的感覺。
再比如說用電腦，你用破爛電腦，你都用的很熟很熟了，忽然間給你一個最好的電腦用，你一下就能找到這個感覺，那麼好用，那麼自在，他能生起無限地大歡喜。這些菩薩和天龍八部，在場的這些都是一法成就者，對佛的這一種法，這一種功德境界，他都感受過了，所以說他對這種境界能如實地生歡喜心，這種歡喜心我們是很難想像的。但是也不要緊，像我們剛才這個比喻說，如果說你是開汽車的人，你先去開那種破爛車，開完了以後給你個最好的車去開，你一下就能找到好車跟破爛車的概念是不同的。你要是會用電腦，你一直用配置最差的電腦，忽然給你一個最好的電腦用，你一下就能找到那種好的感覺，那種感覺和歡喜心，是很難用言辭筆墨來形容，來表達的。確實是一種狀態，這些人成就這個也是一樣的。】

身眾神成就的法門

複次，淨喜境界身眾神，得憶佛往昔誓願海解脫門；光照十方身眾神，得光明普照無邊世界解脫門；海音調伏身眾神，得大音普覺一切眾生令歡喜調伏解脫門；淨華嚴髻身眾神，得身如虛空周遍住解脫門；無量威儀身眾神，得示一切眾生諸佛境界解脫門；最勝光嚴身眾神，得令一切饑乏眾生色力滿足解脫門；淨光香雲身眾神，得除一切眾生煩惱垢解脫門；守護攝持身眾神，得轉一切眾生愚癡魔業解脫門；普現攝化身眾神，得普於一切世主宮殿中顯示莊嚴相解脫門；不動光明身眾神，得普攝一切眾生皆令生清淨善根解脫門。
【在場的還有，淨喜境界身眾神，得‘憶佛往昔誓願海’解脫門；專門去想，第六意識中去修，想佛過去的誓願，比如說釋迦如來的五百大願，還有阿彌陀佛的四十八願啊，還有藥師佛的十二大願啊。去琢磨他們的願，思維，體悟，願意得到他願力的加持，這都屬於憶佛願海的解脫法門。如果說從這個法門成就以後，他所成就的功德利益會不可思議的，因為他自己從來沒有想過太多，而且憑自己是很難達到的，但是以後都能達到，所以說這種憶佛念佛現前當來必定見佛，有些是見佛法門；也有一些是憶佛念佛，現前當來必定成佛的法門，那也是真事的。
光照十方身眾神，得‘光明普照無邊世界’解脫門；
海音調伏身眾神，得‘大音普覺一切眾生，令歡喜調伏’解脫門；有能力有大音聲，這種音聲可以普遍地覺悟一切眾生，都讓眾生生歡喜心，從而得以調伏。
淨華嚴髻身眾神，得‘身如虛空周遍住’解脫門；真正知道了自性法身,如同自性一樣周遍的,安住在自性法身這塊。
無量威儀身眾神，得‘示一切眾生諸佛境界’解脫門；你可以示現給一切眾生看諸佛境界。大家看到了以後就可以真正的修行了。願我們大家早日成就。
最勝光嚴身眾神，得‘令一切饑乏眾生，色力滿足’解脫門；可以讓一切饑餓的眾生，缺乏物質金錢的眾生，讓他們的色力得以滿足，色，就是你這個身體，就會漸漸地魁梧起來，就會莊嚴起來，力氣也會大起來。
淨光香雲身眾神，得‘除一切眾生煩惱垢’解脫門；有能力去除掉一切眾生的煩惱垢，那是一個什麼樣的功德、功夫呢？實際你要知道眾生根基，你要知道法，而且有這個絕對的辯才，能讓他歡喜接受，那他就除掉這一切眾生的煩惱垢，貪嗔癡慢疑啊。但是眾生要接受，眾生如果剛強難化，就不除掉這些東西，也不接受你這個，那就不行了。我們所講的，一切眾生，如果你有這種調柔自己能順應法，就可以達到讓你的煩惱垢都得以清除。但是假如你是剛強的，不能順應法的人，他就不能做到這個事。一定是你自己配合，調柔自己，不要那麼太剛性了，太剛性的人你永遠成就不了。
守護攝持身眾神，得‘轉一切眾生愚癡魔業’解脫門；比如說有的人有貪心，這個貪心本身就是一種魔業，為什麼這樣說呢？佛經上講，貪嗔癡慢疑叫煩惱魔。凡是順應著貪嗔癡慢疑所造的業就叫魔業。眾生總順應著貪嗔癡慢疑在造魔業的時候，你要是這法成就的時候，就可以轉一切眾生的愚癡魔業。但是你轉的時候也要他配合啊，他要順從你，才能轉的了。不順從你，你根本轉不了他的事。
普現攝化身眾神，得‘普於一切世主宮殿中，顯示莊嚴相’解脫門；這個法門大家都願意去修的，大家都願意有莊嚴的形象啊，而且能在一切世主宮殿中示現出來最莊嚴的形象。如果說你這個人相貌最莊嚴的話，那都是你們都喜歡的。
不動光明身眾神，得‘普攝一切眾生，皆令生清淨善根’解脫門。有能力普遍地去攝化一切眾生，讓他們都生起清淨的善根，不會讓眾生生一種污濁的惡根。】
爾時，淨喜境界身眾神，承佛威力，普觀一切身眾神眾，而說頌言：
【這個時候，淨喜境界身眾神，借助佛的威神力量，普遍地觀察一切身眾神，他的部下，就用這個話來讚歎佛說：】
“我憶須彌塵劫前，有佛妙光出興世，
世尊於彼如來所，發心供養一切佛。
【把一個須彌山給碾碎，變成微塵，每個微塵算一劫，在那麼多數的劫前面，當時有佛叫妙光，妙光佛出興於世的時候，我們的釋迦佛就來到了妙光佛這個地方，當時在妙光佛那裡發心，願意供養一切佛。】
如來身放大光明，其光法界靡不充，
眾生遇者心調伏，此照方神之所見。
【當時這個妙光佛就身體放大光明，這個大光明充塞虛空，周遍法界的，眾生遇到佛的光明心都可以調伏，對於佛成就的這種功德，照方身眾神也能見到這種境界，他也效仿佛做過這些事。】
如來聲震十方國，一切言音悉圓滿，
普覺群生無有餘，調伏聞此心歡慶。
【如來的聲音可以震撼十方國土，十方世界，佛的一切語言聲音啊都是那麼圓滿的，佛就會用這種圓滿地音聲去普遍地覺悟這一切眾生。如果佛為了成就你，愛護你，有時候也會把你耳朵堵起來，不讓你聽到。只要你自己那塊到量了，佛一定會讓你聽到的。調伏身眾神聽了這個法，心裡最歡喜，最慶幸了。】
佛身清淨恒寂滅，普現眾色無諸相，
如是遍住於世間，此淨華神之所入。
【佛的法身，就是我們每個人的自性，本來不需要修的，是圓滿具足的，要佛身清淨，恒寂滅。雖然是清淨寂滅的法身自性，但是一樣可以普遍地來展現所有的色相。比喻說，就像螢幕，永遠是清淨的，寂滅的，但是這個清淨的螢幕上可以普遍地現一切眾色，這些色是真實存在嗎？不是的，所以說叫無諸相。佛知道自性是永恆清淨的，他知道眼前的山河大地啊，男女老少啊，這些個色是業緣、願力、業力展現的種種的色相。這些色相實際並不是最真實的，因為他不停地在變，因緣了了就沒了，是緣起，是仗緣方生嘛，有緣就起這個色相；緣了了，也就沒有這個色相了。佛就是這樣依據他的法身自性，普遍地住於世間。對佛的這種功德、能力、境界，淨華身眾神也進入了這種境界。
導師如是不思議，隨眾生心悉令見，
或坐或行或時住，無量威儀所悟門。
【我們的釋迦如來就是這樣的不可思議的，可以隨眾生心都讓你見到，只能說你心是什麼樣的，隨你的心都能見到。好多人說我天天念佛，我怎麼見不到佛呢？實際你常常見到佛，實際你不認識這是一定的。因為佛都隨你心，讓你見到。因為你現在心就是這樣的啊，所以說你現在見到的就應該是這樣的。好多人都說，我見到的這些人啊都不如我呢，那就等於說，你見到的佛還都不如你呢？這是什麼大我慢啊！我們看待一切眾生的時候，其中不乏有佛，佛就是隨著你的心讓你見到；但是你的心就是這樣的，所以佛就現這樣的身讓你見到。你說佛不好，那你應該知道啊，那是自己不好啊，才見到這些人事物的，實際他就是佛啊，是你自己修不好啊，才見到這個相。真是不可思議啊，希望大家都能有同樣的覺悟。他的一言一行，一舉一動具有無量威儀，你都能見到。無量威儀身眾神也是從這塊悟入的。悟就是明白了，明白了就可以了嗎？不是的，還要進入的。
佛百千劫難逢遇，出興利益能自在，
令世悉離貧窮苦，最勝光嚴入斯處。
【佛在百千萬劫中很難遇到一次的，前面說了佛總現身的，現在怎麼又百千萬劫難遇到呢？不是矛盾嗎？不是的。前面說隨你的心你總能見到，那是佛的種種應化身。這裡講的佛是三十二相的佛了，對現這樣身的佛是百千萬劫難遇的，為什麼呢？因為你自己總不到量啊。修不到這個量就見不到這個相。因為你見到佛還敢造業，佛敢現這樣的身嗎？見到你只有躲了。佛出興於世就是利益眾生的，佛有這個能力，有這種自在，可以讓世間的一切眾生統統地離開貧窮苦。我們看看釋迦如來的五百大願就知道了，能讓你離開眾苦。我們學過《百業經》的人也知道，你在釋迦如來頭上成就的任何一種功德，都可以快速兌現，很快兌現。也就是說你馬上就可以十六生受人天福德，以後就可以成獨覺聖者，非常殊勝不可思議的。所以佛出興於世的時候，就可以讓眾生離這個貧窮苦。對於佛的這種功德、境界。最勝光嚴身眾神，能進入這種境界，也能有這種能力。
如來一一齒相間，普放香燈光焰雲，
滅除一切眾生惑，離垢雲神如是見。
【如來的一一的牙齒相間，都可以普遍地放香燈光焰雲，可以除滅一切眾生的迷惑，但是你要是柔順的人才能如實地感受到，你要是剛強的人，就把這種光啊香啊排斥了。在你這塊還有排斥心啊，你要是想感受這一切，首先要調柔自己，就有足夠的能力去調伏眾生的迷惑。對佛的這種功德來講，離垢雲身眾神也有這樣的能力。在場的都是大菩薩，現種種身的一法成就者，所以說大家聽說，這個只是天人啊，只是神啊，只是仙啊，從而輕視他，是不應該的。因為他們都是一法成就者，都是大菩薩了。佛就是法法成就者，這些人都是一法成就者。所以說大家絕對恭敬。千萬不要因為名詞法相，或者是他現這個身，把他小看了。如果小看了，你是在壞自己的善根啊。】
眾生染惑為重障，隨逐魔徑常流轉，
如來開示解脫道，守護執持能悟入。
【眾生的迷惑，好貪，好嗔恚，你有愛好，愛好貪，愛好嗔恚，愛好貪嗔癡慢疑叫染，就是因為這種迷惑，不知道，以為是真實的，就有這種愛好，就會讓自己形成最重最重的障礙。你這種做法，你認為實有，就有貪嗔癡慢疑的愛好啊，這種做法本身就叫作隨逐魔徑，就是你在走魔的路啊。因為你認為這一切山河大地啊，男女老少啊是真實的，你就有這個貪嗔癡慢疑啊，你就是在走魔的路啊。所以說你就應該永遠地在那兒流轉生死當中啊。大家都仔細地自己覺悟一下，大家都自我覺悟一下，我們覺悟了就好辦了。
好多人都說這個是魔，那個是魔，他都不知道什麼是魔啊。這兩句話就抓住了根本，這就是在走魔路啊，你就是走到頭也是成一個魔王到頭了，你在這條路上是走不成功的，希望大家背下來這兩句話。
如來就開示這個解脫道，為這些走在迷惑路上的，有貪嗔癡慢疑愛好的這些眾生，給他們開示解脫道。讓這些眾生去守護著法，在堅定地執著地守護著他所學的這個解脫道。當時守護執持身眾神，能悟入。他就是死死地守護著這種覺悟，他就從這個解脫道中證得了。悟就是明白，入就是進入了。不但是明白了，還能進入境界。入了，就沒有這些愛好了，沒有這些嚴重障礙了，也就不再追隨魔境了，也就不再流轉了。
我觀如來自在力，光布法界悉充滿，
處王宮殿化眾生，此普現神之境界。
【如來有這種自在力，他的光可以遍佈法界，充滿法界。佛可以處在所有的王宮殿中，能自在地度化眾生。對佛的這種自在力，這種功德，這種境界，普現身眾神也有這樣相同的境界。
佛每一種境界都是修成的，每一種境界都有相應的法，這個相應的法成就了，這個境界也就成就了。】
眾生迷妄具眾苦，佛在其中常救摄，
皆令滅惑生喜心，不動光神所觀見。”
【眾生對這些虛妄的現象不知道，不認識，對山河大地啊，男女老少，桌椅板凳，這些虛妄的顯現，眾生就著迷於這些虛妄現象。這樣你就一定會具足種種的苦，凡是著迷於這種虛妄現象的人，一定會具足好多好多苦。佛就在這些具足眾苦的眾生當中，佛常常來到這些眾生面前來救護，來攝受，想辦法讓眾生滅掉這些迷惑，一旦你的迷惑滅除了，你就沒有這些苦了，就能生無限歡喜。對佛的這種功德、境界，不動光身眾神也有這種境界，所以他能見這個事。】

執金剛神成就的法門

複次，妙色那羅延執金剛神，得見如來示現無邊色相身解脫門；日輪速疾幢執金剛神，得佛身一一毛如日輪現種種光明雲解脫門；須彌華光執金剛神，得化現無量身大神變解脫門；清淨雲音執金剛神，得無邊隨類音解脫門；妙臂天主執金剛神，得現為一切世間主開悟眾生解脫門；可愛樂光明執金剛神，得普開示一切佛法差別門鹹盡無遺解脫門；大樹雷音執金剛神，得以可愛樂莊嚴具攝一切樹神解脫門；師子王光明執金剛神，得如來廣大福莊嚴聚皆具足明了解脫門；密焰吉祥目執金剛神，得普觀察險惡眾生心為現威嚴身解脫門；蓮華摩尼髻執金剛神，得普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻解脫門。
【還有，妙色那羅延執金剛神，得‘見如來示現無邊色相身’解脫門；能見到如來示現無邊的色相身，我們通常來講無邊身大多數是指法身，有時候如來也會示現這種無邊的色相身。因為法身是無色相的，這個是有色相的，有色相的就不能說是法身了。無邊身有兩種，一種是願力的無邊身，一種是法身。
日輪速疾幢執金剛神，得‘佛身一一毛，如日輪現種種光明雲’解脫門；佛身就可以在每一個毛孔當中如同太陽一樣現出來種種光明，你這一法成就了你也可以像太陽一樣，每一個毛孔當中現種種的光明身。
須彌華光執金剛神，得‘化現無量身，大神變’解脫門；這個法門成就以後，有能力化現無量的身。你就可以變現無量個你，而且每一個你都可以做一些個具體的事，說具體的話，針對你當時面對的人，並不是說變現十個你，這十個你跟你都說同樣的話，同樣的表情，同樣的動作，不是的。一一的你都可以表現不同的，那種大神變。
清淨雲音執金剛神，得‘無邊隨類音’解脫門；這個法門很殊勝啊，尤其是學語言的，如果說這一法成就了，你就可以成就隨類音。
妙臂天主執金剛神，得‘現為一切世間主，開悟眾生’解脫門；現身去做一切世間主去開悟眾生，大家知道不知道一切世間主是什麼呢？有沒有聽說過基督教，那個主是什麼呢？說心裡話，也是菩薩。他就化現一切世間主來開悟眾生，開啟眾生的心理。
可愛樂光明執金剛神，得‘普開示一切佛法差別門，鹹盡無遺’解脫門；普遍地去開演示現一切佛法的種種差別，而且這些差別門可以展現無餘。
大樹雷音執金剛神，得‘以可愛樂莊嚴具，攝一切樹神’解脫門；用非常可愛的，人人都喜歡的莊嚴具。比如說有的人穿好衣服，戴金銀首飾也是莊嚴，家裡搞的裝潢非常好，也叫莊嚴。這個法門成就了以後，就可以用所有的可愛樂的莊嚴具，去攝持一切樹神。
師子王光明執金剛神，得‘如來廣大福莊嚴聚，皆具足明了’解脫門；對如來的廣大福德來莊嚴自己的每一點一滴，都能具足的明了。大家或許也都學過這個啊，如來廣大福莊厭具都能明了，大家學過這個法門嗎？《優婆塞戒經》，講如來的三十二相，每一相的福德，那種莊嚴相是什麼樣的福德聚集起來的。
密焰吉祥目執金剛神，得‘普觀察險惡眾生心，為現威嚴身’解脫門；密宗經常有那種現憤怒相，現威嚴身的菩薩，就是這樣的。這些險惡眾生，剛強眾生，菩薩有的時候就現憤怒相的威嚴身來對付那些險惡眾生。為什麼在印度，佛會現那種慈悲身？因為印度和中國一樣，都是文明古國，他的禮儀啊道德啊，都十分規範的，所以說用不到現那個相。但是當時在西藏，好多惡神，惡鬼，惡人啊，非常險惡的，他們不但是敢殺人啊，甚至是殺著好玩啊，什麼事都敢幹的。所以說蓮花生大士就現那種威嚴身。你惡他比你還惡，你誰也惡不過他，他能一一地把那些惡神、惡鬼、惡人收服他，成為佛教的護法。蓮花生大士要是這個法門沒有成就的話，他能現得出來這個身嗎？想現出來這個身,你要成就這個法。如果沒有成就這個法,你觀察到了這些險惡眾生,你想現這個身你現不出來。
蓮華摩尼髻執金剛神，得‘普雨一切菩薩莊嚴具摩尼髻’解脫門。可以普遍地像下雨一樣，用莊嚴具去供養這些個菩薩。用什麼樣的莊嚴具去供養這些菩薩呢？就是摩尼髻去供養，大家都知道，過去古人的頭髮都長，往往呢都在頭髮裡麵包著一個如意珠，這個如意珠就叫摩尼珠。這個法成就以後，就可以普遍去供養一切菩薩，用什麼去供養呢？就用這個如意珠去供養。】
爾時，妙色那羅延執金剛神，承佛威力，普觀一切執金剛神眾，而說頌言：
【當時在場的妙色那羅延執金剛神，借助佛的威神力量，普遍地觀察這一切執金剛神眾，也是他的屬下下以後，用偈頌來讚歎佛說：】
“汝應觀法王，法王法如是，色相無有邊，普現於世間。
【你們大家去看，這個佛，又叫法王。法王的法就是這樣的，佛現的色相是無有邊的，可以普遍地現於一切世間。】
佛身一一毛，光網不思議，譬如淨日輪，普照十方國。
【佛身上的一一毛孔當中啊，會出現很多光，這個光如同網一樣，每個毛孔就像鐳射一樣照射出來，那麼多毛孔一一地在放著光。這些光在交叉，就像網一樣，這個光網是不可思議的。如同太陽一樣，就可以照耀我們的世界了。佛的光明就可以普遍地去照耀十方世界。】
如來神通力，法界悉周遍，一切眾生前，示現無盡身。
【如來的這種神通力，可以在正法界統統周遍地去照耀。在一切眾生前，佛可以去示現無邊的身。】
如來說法音，十方莫不聞，隨諸眾生類，悉令心滿足。
【如來說法的音聲，在十方世界沒有聽不到的，除非是害怕你造業不想讓你聽到。隨著你是哪一種，哪一類眾生，都要想辦法對應你的心願，讓你得以滿足啊。】
眾見牟尼尊，處世宮殿中，普為諸群生，闡揚於大法。
【我們的釋迦牟尼佛，他就可以處世間所有的宮殿當中，普遍地為這些眾生去闡述、弘揚於覺悟的妙法當中。】
法海漩澓處，一切差別義，種種方便門，演說無窮盡。
【法像海洋一樣，在所有的漩渦處，為什麼會有漩渦呢？因為眾生始終都圍繞著一個點去貪，去嗔恚，圍繞著一個點去旋轉，佛法就在這一個你迷惑的點上，讓你去覺悟。眾生的這種迷惑點有多少呢？無量的，所以說佛法就不說一個法了，就是無量法。這無量法都有不同，都有差別義。佛法有種種的方便門，這些方便門都會成就你一個獨特的功德和力量。要詳細演說起來是無窮無盡的，所以說成佛要三大阿僧祇劫。好多人說太長久了，不願意成。因為你要成就所有所有的功德，當然要三大阿僧祇劫了。】
無邊大方便，普應十方國，遇佛淨光明，悉見如來身。
【殊勝的方便方法有無邊之多，可以普遍地應於十方世界。凡是遇到佛這種清淨光明的，以及遇到佛法的，如果說你真正的信，真正接受，真正願意去做呢，都可以見佛啊。如果說見佛以後你就會成就，一億個世界碾碎了，變成微塵那麼多微塵，每一個微塵算一個數就有那麼多的數。】
供養于諸佛，億刹微塵數，功德如虛空，一切所瞻仰。
【你要是見佛，供養佛，你就能成就那麼多的功德。說白了就是這個功德如同虛空一樣那麼廣博。一切所有的眾生都是那樣瞻仰如來的。】
神通力平等，一切刹皆現，安坐妙道場，普現眾生前。
【如來具足這些個神通啊、力啊、平等啊，在一切世界當中都可以普遍地展現神通力啊，佛在一切世界都可以安坐於殊妙的道場當中，可以普遍地現一切眾生前。】
焰雲普照明，種種光圓滿，法界無不及，示佛所行處。”
【佛的這種光明可以普遍照明，種種的法佛都是圓滿了，沒有哪一塊照不到的。整個法界都可以示現佛所行處，在這個光明當中，就可以像放電影、電視一樣，在這個光明當中就可以展現所有佛所修行的每一個細節。哪一生，哪一世每一個細節都可以像看電影、電視一樣看得清清楚楚。非常殊勝不可思議的。】
這裡面有好多殊勝的地方，話是那麼簡練扼要。為什麼叫華嚴義海啊？因為《華嚴經》的種種義理像海那麼廣博，所以說我們不能學太快了。儘量多讀，在八識田當中一依的留下成熟的種子，將來都會開花結果的。一旦結果了，或許你一一的法的功德也就成就了。就像農民種地一樣，如果說你今天種，明天種，天天都種，你將來收穫的時候，就不間斷地收穫。你說只種一種也行，你說種種都種也行。種一種將來就收穫一種嘛，你要是種種種，將來就收穫種種啊。希望大家將來收穫種種的法義，成就種種功德，那個時候你們就是佛了。那個時候我就做一個具足九種心、六種想，做一個最規範的徒弟，讓你們見識見識什麼叫最規範的弟子。一言一行，一舉一動，每一個心態應該如何擺正。