1 指月集

指月集

第一講

前言

本篇主要記載，二零一七年初，^上空^下道恩師於澳洲墨爾本精舍隨緣開示弟子們心中的疑惑。當時在場的師兄們有久修，有初學，大家歡喜欽仰，承受教法。
弟子印樂虔誠恭敬整理記錄於此，謹供諸位有緣修學。

入佛智研修室
國歷二零一七年五月二十日

第一講

關於《金剛經》的開示

序品

有一初學師兄說起貪學佛法之事。對於「貪」的概念認識不夠。
恩師教誨：「我們從最基礎的佛意來講，佛菩薩不貪。但是，他們真不貪，又怎麼成佛？他們怎麼具足所有的功德、福德呢？這些東西都要去賺來的啊！你說，他們貪不貪？都『貪』到世界第一了！
但是，他們真是『貪』嗎？
首先，我們應該知道一點，在佛法當中，對於貪的定義是什麼？善法欲的定義是什麼？貪，都屬於欲——趣向善的叫做善法欲；趣向惡的叫做貪。所以，按照這個劃分，你的問題本身就是錯誤的了。
我們學習的時候，第一，要捋順清楚。捋順清楚之後，自己就不會迷茫。第二，在面對其他眾生的時候，你可以有依有據，合情合理。要不然的話，別人要這樣問，你一個學佛的解釋不清楚。相反的，你還認為別人說的有道理啊！那你就沒有度化人，反倒被人家把你給度去了。
這個東西不可以去強詞奪理、硬犟。就算你犟贏了，別人不服氣，因為你是硬犟的。要合情合理、有依有據。這個時候，就算別人要面子，有慢心，但是心裡會佩服！
我們想想，自己讓別人發自內心的佩服，有幾次呢？我們給自己贏得的恥辱，又有多少呢？為什麼我們不用所有的佛功德，來莊嚴自己？為什麼非要拿恥辱，來莊嚴自己？有時間細細地想，慢慢地分析。
人，其實完全可以讓自己好起來，但是一定要摸清門路。」

《金剛經》是對什麼人講的

恩師問初學弟子：「你學《金剛經》，我就問《金剛經》了哦。《金剛經》，是佛對什麼人講的？」
弟子回答：「對須菩提講的，是須菩提請問的。然後，我學到的是分三段：前一段是對眾生講的，後一段是對阿羅漢講的，最後一段是對菩薩講的。我當初是這樣學的。」
恩師問：「經典是這樣講的？」
弟子答：「我以前的師父是這樣總結的。」
恩師再問：「我問你，經典上是這樣說的嗎？」
弟子答：「不是……可是……」
恩師說：「你是學經呢，還是學別人說的話？」
弟子說：「我第一次聽別人這樣說，我就有這樣的印象了。」
恩師說：「那就麻煩了，那你學的不是《金剛經》，而是學別人說的話。」
弟子懺悔：「慚愧，懺悔。」
恩師開導：「你現在把別人的話都拋開，我問你經典。《金剛經》是佛對什麼樣的人說的？」
弟子答：「是對菩薩說的。」
恩師問：「是對什麼樣的菩薩說的？」
弟子答：「對很多菩薩說的，就是對度化、救護眾生的菩薩說的。」
恩師說道：「你就不能用經書中的原話來告訴我？經典原話講得很清楚，那是發了無上道心，發了阿耨多羅三藐三菩提心的菩薩。他們應該怎麼安住，怎麼降伏這個心。
首先，他特定了是什麼人，是發無上道心的人。其次，是針對已經發了無上道心的人，如何安住？如何降伏其心？這兩個問題怎麼辦？佛是針對發無上道心的菩薩，針對這兩個問題而說的。整個一部經就是圍繞著這些。
像你說的，怎麼還有凡夫啊？凡夫跟發無上道心有什麼關係啊？你說六道眾生不信佛的那麼多，都是眾生。他們不是佛講《金剛經》的對象，所以說不可以對眾生去說。也不可以對阿羅漢去說，因為佛沒有對阿羅漢去說這些。
你讀《金剛經》比我多幾百倍，甚至幾千倍。佛經里就這麼簡單的原話，你非要搞成其他的，受別人影響。我們剛才說了，把別人的影響排開，你怎麼自己端不出來呢？！」

如何降伏其心

「好，那你再告訴我，怎麼才降伏其心呢？」
初學弟子說：「如是住，如是降伏其心。」
恩師問：「如是降伏其心？什麼叫『如是』？我『不知道』，你講給我聽聽。」
弟子說：「是，應無所住。」
恩師問：「無住？沒住處？流浪漢？」
弟子答：「不是、不是。就是不要有執著心，不要有妄想心，安住自性。」
恩師問：「哦，安住自性就能降伏其心？」
「嗯！無我心、無眾生心、無壽者心。」
恩師糾正：「那是無我相，不是無我心！」
弟子說：「對、對、對，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」
恩師追問：「確定？那你告訴我，其一，我怎麼樣沒有我相？沒有我相，你在跟誰說話？其二，如果有我相，就沒有降伏其心了？佛就常說『我怎麼樣，我怎麼樣。』甚至在《涅槃經》里還講，『常樂我淨』，才是真的我。其三，你現在一下子沒我相，那就是沒有我了。沒有我了，你來幹什麼？你如果也沒有個『我』了，你又來幹什麼？」
最後恩師囑咐：「你讀的太多了，讀得那麼熟，這些問題應該不是太困難。如果我問沒有學過的，那是強人所難。這都是你自己學過的，而且學的時間也不短，我問你的問題應該也不難。所以，吃飯的時候專心想哦，等吃完飯，你如果能完美地回答，那就善哉善哉了。」

國歷二零一七年一月九日

1 指月集

第一講

關於《金剛經》的開示

序品

《金剛經》是對什麼人講的

如何降伏其心

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